[摘 要] 高中文言文的教學,歷來存在這樣的誤區——將文本僅僅看成文言文。在實際操作中,教師大部分精力與學生大部分時間都用在“解決”文言上,即完成由文言文到現代文的轉化,也就是從看不懂到看得懂。語文課堂,在傳授基本的字音、字形、字義以及文言特殊句式與翻譯等基礎知識以外,更應該有更廣泛的東西。這個“東西”是什么?答案應該是因人而異豐富多彩的。筆者一直以來對如何教授文言都很關注,并在教學實踐中進行探索與思考。
[關鍵詞] 《始得西山宴游記》;設計;方案;思考
【案例呈現】
以下是筆者執教的《始得西山宴游記》第二課時學生導學案
第二課時
活動一【課前預習1】:課文分析——思考問題
1.文中敘寫了作者哪兩種不同的“宴游”?作者有怎樣不同的感受?
2. 作者用了何種手法突出“始得”西山宴游之樂?
3. 西山的什么特征使得作者的感受發生了變化?如何認識西山的特征?
活動二【課前預習2】
《夢游天姥吟留別》 (李白)
海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。
①找出文中第1小節詩人描寫天姥山的句子并分析其特征。
②找出文中第2小節詩人描寫天姥山的句子并分析其特征。
③找出詩中最能反映主旨的語句并分析。
主旨:
④探究詩歌中天姥山與李白人格性情的比照關系
活動三:【課堂探究】
1.從剛學過的《赤壁賦》中找一找中國古代文人寄情于自然的明月清風的句子。
2.閱讀詩詞
卜算子蘇軾
(黃州定慧院寓居作)
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
①詞中“誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影”描寫了哪兩個形象?各有什么特征?
②兩個形象之間有什么關聯?
③如何去理解上闋里對月亮的描寫?
活動四:【課后作業】
選擇文學作品一例,嘗試分析中國古代文人在挫折中如何寄托自己的情懷。
學后記
1.文白并重,不顧此失彼。
以本文為例,共設計了兩課時。第一課時以文言文處理,學習目標可以確定為:能正確地翻譯文句;歸納重要文言詞語和文言現象。重在常規的文化常識與文言知識的梳理,解決學生的閱讀困難。主要環節有解題、作者介紹、背景介紹、字音、字形、多種文言現象、翻譯等。筆者以為,第二課時的意義更為深遠,這一點從第二課時設計的學習目標可以看出。這樣的設計,可以說脫離了文言的束縛,在疏通文本的基礎之上向更深處漫溯。學生收獲的不再是一篇枯躁的文言文,更有精神的營養與滋潤。
2.巧妙構思,不生搬硬套。
往往教師為了出新而出新,在課堂組織過程中橫來一筆,自以為“天外飛仙”,實則不然。課堂教學的實施,依賴于精心的構思,猶如學生作文,思路要清晰,那種隨意拼接,缺少內在邏輯的環節需要摒棄。教者首先從文本出發,研討課文,分析西山的“怪特”之處與作者的精神的契合之處,再延伸拓展,用幾例詩文佐證,既符合教學主線,又能開闊學生視野。
3.學生主體,不越俎代庖。
教師應該由傳統的知識傳授者變為學生學習的參與者、引導者和合作者,不能再是傳統教學過程的控制者、教學活動的支配者、教學內容的制定者與學生成績的唯一評判者,而應該成為學習情境的創設者、學生自主學習活動的引導者組織者與指導者,主要任務是為學生創造良好的學習氛圍
4.注重閱讀,不因襲守舊。
作為教師,閱讀的意義有多大不言而喻。在現代高科技產品發達的今天,我們的傳統閱讀日漸削弱。捫心自問,我們有多少教師每天堅持紙質閱讀?教教材是教育的初始,當然要杜絕。筆者認為,作為一個語文教師,永遠都繞不開“一桶水”與“一碗水”的關系。本課所拓展的《夢游天姥吟留別》、《卜算子 黃州定慧院寓居作》,雖不陌生,但至少設計者要能抽絲剝繭,找出它們的共同之處,從而為課堂的主旨服務。
【結語】
“人們感懷并摹寫自然亙古如斯的美麗,將身心沉浸其中,在聆聽萬籟的時候體味人世的紛繁,感慨歷史的滄桑。人類一直思考應該如何與自然相處,尤其在物質文明日益進步的今天,人與自然的關系更需要我們深切關注。”
如何教好文言文,筆者認為,語文教師更需要“像山那樣思考”。
作者簡介:王士俊(1979—)男,漢,單位:江蘇揚州高郵,高郵市甸垛中學,學歷:本科,職業:中學一級, 研究方向:中學語文教育。