“六大解放”理念對歷史生態課堂構建的啟示

姬智明

陶行知在《創造的兒童教育》一文中寫道：“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，教育就須進一步把兒童的創造力解放出來”。1946年，在《小學教師與民主運動》一文中他強調教師必須解放學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時間。他認為，有了這“六大解放”，才能真正使學生手腦并用，勞力上勞心，做到自動自覺地學習，才能解放兒童的創造力。在《義務教育歷史課程標準》（2011年版）的指導下，我們將生態課堂的構建作為我校轉變教學模式、提升教學效能的一個突破口。生物學意義上的生態理論認為，物種的良性發展，是以構成生態系統內外各要素之間的交互共融、和諧共生為保障的。課堂作為一個特殊的生態場，具有自然生態和文化生態的雙重屬性。若要使課堂形成一個有機的生態整體，需要具備教師與學生之間，學生與學生之間以及各教學要素之間的良性互動、交融發展的動態平衡關系。為此，我們認為，歷史學科生態課堂應該具備如下特質：首先要“應天時”，符合歷史的學科特性，符合新課標的理念。其次要“接地氣”，符合學生的實際，包括心理特征和認知風格。再次要“順人和”，遵循教學的趣味性、生成性、發展性以及生活化的原則。可見，陶行知的“六大解放”理念，不僅對改革當時的舊教育具有指導意義，而且為當下在新課標指導下的歷史生態課堂的探索提供了很好的思想基礎。下面筆者結合教學實踐，談談對“六大解放”理念在生態課堂構建中的思考與踐行。

一、解放頭腦

“教育就是要解放學生的頭腦，要使他們能想”。美國教育心理學家羅伯特·斯滕伯格等在為中文版《思維教學：培養聰明的學習者》一書作序時說：“知識對于任何一種思維來說都是必不可少的，沒有知識，一個人無法思維；反之，沒有思維，知識又是空洞的，是沒有活力的。”思想性和創造性歷來是優質課堂的靈魂所在。生態的歷史課堂教學，不僅要求教師要有思想，更重要的是要使學生也能夠生發思想，這就需要構建思維性的歷史課堂。那么，如何才能構建具有思維性的歷史課堂，從而真正解放學生的頭腦呢？陳祥春老師在《思維課堂才是真教學》一文中認為：“好的教學內容的選擇，好的教學問題的設置，能使課堂教學具有認知的寬度，思考的深度，拓展潛能的力度。總之，能讓人感到課堂教學的厚度。”而內容選擇和教學問題設置的判斷，當以學生的認知和習得來作為價值考量的出發點和落腳點。認知心理學表明，人的認知一般經歷從低級到高級，表象到具象，從事實到原理的遞進性過程。為此，在教學實踐中，筆者經常會先“破”后“立”，大膽打破歷史教材的固有構架和編寫順序，緊緊圍繞學生的思維程序來構建新的學習邏輯。如對兩次世界大戰的教學，可按照“是什么”（思考“世界大戰”的含義）—“怎么樣”（歸納戰爭的時間、雙方、戰役、結果等概況）—“為什么”（探究戰爭的原因）—“怎么了”（分析戰爭的影響）的流程步步追問，層層誘導，結果屢試不爽。

二、解放雙手

“教育中解放學生的雙手，就是要使他們能干”。一直以來，人們對歷史學科存在著很大偏見，總以為“故紙堆”和“過去時”是歷史固有的標簽，因而忽視歷史的還原功能，如此更談不上培養學生的動手能力了。其實，歷史教學中，培養學生的動手能力不僅能夠讓學生加深對歷史知識的理解，助益于其歷史思維的養成，還可以培養學生的創新精神。為此，在生態課堂的踐行中，我們提出了構建有行動力的歷史課堂理念，鼓勵學生敢于動手，善于動手。力求通過解放學生的雙手，從而再現歷史場景，感知歷史脈動，以此來最大限度地接近歷史本真。比如，教學《秦王掃六合》一課“秦朝的中央集權體制”教學難點時，讓學生動手制作秦始皇加強中央集權的示意圖，分享交流成果，介紹創作思路，進而明晰各層級間的關系和整個秦朝中央集權制度的特點。在教學《開元盛世》這節課的教學難點“曲轅犁”時，讓學生自主查閱資料，采取小組合作的方式，動手制作曲轅犁的模型。然后由學生在課堂上展示模型，并介紹其構造及原理，重點指導學生對犁壁和犁建于關節處的作用著力進行思考，并通過與西漢二牛一人的犁耕法作比較，由此得出曲轅犁不僅節省畜力，而且便于拐彎和調節深淺的理解性結論。

三、解放眼睛

“培養兒童的創造力，就要解放他們的眼睛，要使他們能看”。解放眼睛，其要義就是培養學生的觀察力。觀察是人主動知覺客觀事物的一種活動方式。觀察之所以不同于一般的知覺，就在于觀察過程有著思維的積極參與。觀察能力是思維能力的重要基礎，是個體智能的重要組成部分。蘇霍姆林斯基甚至指出：“發達的智慧的最重要的特征是觀察力。”在生態的歷史課堂里解放學生的眼睛，依筆者所見，應該著力于兩個方面。一是要以小見大，讓學生擁有一雙慧眼，使其能夠見微知著，從小變化中解讀出大內涵。筆者在疆域史教學中，就以疆域的變遷作為突破口，著重讓學生從對歷史地圖的觀察中獲取關鍵信息。如讓學生讀秦朝、西漢疆域示意圖（圖略）并設問：觀察比較兩幅圖示，看看西漢比秦朝多了什么地區，進而思考為什么會這樣，以及該變化說明了什么。另外，要由表及里，通過差異比較、系統探究等科學的觀察方法，透過紛繁復雜的表象，去捕獲歷史的本真。比如對“三大改造”的學習，就需要引導學生從生產合作社、公私合營等感性的層面深入到生產資料所有制的角度去探究，惟其如此，方能不斷接近其本質。

四、解放嘴

陶行知告誡教師“要解放學生的嘴，要使他們能談”。的確，一堂優質高效的歷史課必然是能夠最大限度開啟學生思維，激發學生表達意愿，充分尊重學生話語權的課堂。為此，筆者認為，生態課堂下解放學生的嘴，最重要的就是要重視課堂中的生成性問題。“歷史教學中的生成性問題，既是考量教師教學機智的契機，也是完善教師學養的渠道。歷史教師要解決好生成性問題，最好的辦法之一就是培養學生的質疑能力，要鼓勵學生敢于提問、善于提問”。在學習《社會主義制度的建立》時，面對教材結論“到1956年底三大改造基本完成，我國初步建立起社會主義的基本制度”，有學生突然提出：新中國成立的意義說“中國人民從此當家做主……壯大了世界社會主義的力量”，而1954年9月第一屆全國人民代表大會的召開，又說是“制定了我國第一部社會主義類型的憲法”，那么，我國究竟是什么時候真正成為社會主義國家的？該問題從知識層面上看涉及社會主義制度在中國的建立過程，從理論層面上看觸及經濟基礎和上層建筑的辯證關系問題。教學中筆者抓住這一生成性問題，因勢利導地展開探究，從而很好地深化了學生對這一命題的理解。

五、解放空間

“要使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問”。馬克思說：“歷史是活生生的歷史，史學家必須與全部生活之源泉——現在保持不斷的接觸”。生態教學理念下，要使歷史課堂“接地氣”，就要讓學生覺得歷史不再遙遠，要幫助學生渡過歷史與現實之間的鴻溝，抵達“歷史現場”。 要使歷史課堂“順人和”，就要擴大學生的活動領域，豐富課堂的內涵，而不把他們局限在狹小的教室里。在操作層面，西方諸如“seminar”（習明納）、“ Lawn Teaching”（草坪教學）等模式其實都可給予我們借鑒。筆者所任教學校位于蘇州草鞋山遺址附近，該遺址于2013年5月入選第七批全國重點文物保護單位，利用此契機，筆者帶領七年級學生走進遺址，進入現場去搜集，去感知。遺址中發現有6000年前的水構建筑遺跡，炭化粳秈稻谷，炭化紡織品殘片以及各文化層出土的制作精美的玉器、陶器，成為我國豐富多彩的遠古文化的重要組成部分，是太湖流域一處具有代表性的新石器時代重要文化遺址。通過這次“文物之旅”， 不僅拓展了七年級學生對原始農耕文明之河姆渡文化的理性認知，更為重要的是，它引入了厚重的鄉土歷史資源，升華了學生對家鄉的熱愛之情。

六、解放時間

“不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。”其實，不僅學生學習生活的時間應當解放，作為時空相對更為有限的課堂學習何嘗不該如此？歷史課堂教學是一種開放的、多元的、藝術性很強的信息和情感的交流活動，在此活動中教師的價值絕不在于單向授予，而在于啟迪和引導。而“留白”無疑是給予學生一個獨立思考、質疑反思和內化所學的絕佳時空。生態化的歷史課堂教學實踐中，筆者絕不會將一堂課的教學進行到底，而是在給他們一定的任務后，把課堂結束前的五分鐘完全交給學生。任務不僅有知識層面的梳理和小結，更包括思維層面的質疑、反思、啟示和借鑒等。例如，在教學《法國大革命》時，筆者拋給了學生這樣一個“留白”任務：學習了英國、美國和法國資產階級革命后，對比同時期的中國歷史，你有何感想？由于九年級學生已學過中國古代史，他們自然能夠在清康熙、雍正、乾隆與歐美早期資產階級革命之間搭建起橫向思維之橋，從而大都可以在“民主與專制”維度生發思想。“明清君主專制的加強”和“近代西方資本主義政治制度的確立”正是人教版高中歷史必修一第一和第三模塊涉及的主要內容，通過課堂“留白”讓學生思考，既體現了新課標下的政治文明史觀，也為學生高中階段的學習起到很好的銜接引領作用。

總之，陶行知“六大解放”的教育理念，既是對當時民主教育訴求的有效回應，本身也有著超越時代的教育內涵價值。以構建“天地人合一”為特質的生態課堂，完全可以從中汲取養分，從而達成和諧共生、美美與共的歷史生態課堂。

注：本文為蘇州市教育科學“十二五”規劃課題《生態課堂視閾下的初中歷史故事教學法研究》（立項編號130302092）之階段性研究成果。

參考文獻

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[3]趙海燕譯.思維教學：培養聰明的學習者[M].北京：中國輕工業出版社，2008.

[4]陳祥春.思維課堂才是真教學[J].中國教師，2013（2）.

[5]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社.1984.

（責任編輯龐丹丹）