阿昌族“三月蕭”的人文探析

孫家顯

【摘要】阿昌族是我國云南西部跨境而居的七個(gè)特有的少數(shù)民族之一，具有悠久的文化歷史。阿昌族是一個(gè)能歌善舞的民族，有著豐富的民族民間音樂文化。其中，民族民間樂器在民族民間音樂中占有非常重要的地位和作用。文章試圖就阿昌族傳統(tǒng)吹管樂器——三月蕭的形制結(jié)構(gòu)、分布及審美特點(diǎn)、社會(huì)功能與作用等方面進(jìn)行全面的探討與論述。

【關(guān)鍵詞】阿昌族；三月蕭；形制結(jié)構(gòu)；審美特征；功能作用

一.概述

阿昌族是我國云南西部邊疆特有的少數(shù)民族之一，主要分布于云南德宏傣族景頗族自治州的隴川戶撒、臘撒和梁河縣九保、囊宋三個(gè)阿昌族自治鄉(xiāng)。芒市江東鄉(xiāng)高埂田和盈江、瑞麗有少量分布。此外，還有一部分阿昌族居住于大理白族自治州云龍縣的漕澗、舊州等地，保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居住。阿昌族是云南一個(gè)非常古老的世居少數(shù)民族之一，具有悠久的文化歷史。阿昌族是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，在歷史發(fā)展過程當(dāng)中，產(chǎn)生了豐富多彩的民族民間音樂文化形式。如：古老的“把毫昆、把松昆”山歌、蹬窩羅古調(diào)、山歌情歌、風(fēng)俗歌、敘事古歌、宗教音樂、祭祀音樂、曲藝音樂等。傳統(tǒng)民族民間音樂文化是阿昌族傳統(tǒng)民族文化中非常重要的組成部分，而傳統(tǒng)民族民間樂器在整個(gè)阿昌族民族民間音樂文化中占有非常重要的地位。阿昌族有著非常豐富的民族民間樂器，按照其結(jié)構(gòu)和演奏方法分類，可以分為三大類即：打擊樂器、吹奏樂器和弦樂器。打擊樂器主要包括象腳鼓、錐、排鋩、鑼、小釵，以及大鈸、大鑼、丟子、大堂鼓；吹奏樂器主要有葫蘆簫、三月簫、稻稈笛、竹笛、嗩吶、大號、口弦、木葉等；弦樂器主要包括三弦、二胡、竹琴、丁琴、馬腿琴等。在這些如此眾多的傳統(tǒng)民族樂器當(dāng)中，吹奏樂器“三月蕭”是阿昌族最具有特色的民族樂器，在阿昌族社會(huì)生活當(dāng)中曾經(jīng)發(fā)揮了非常重要的社會(huì)功能作用。

二.形制與結(jié)構(gòu)

三月簫是阿昌族傳統(tǒng)最具特色的吹奏樂器。主要流行于云南德宏傣族景頗族自治州的隴川戶撒、臘撒以及盈江的一些地區(qū)等。阿昌語稱作“潑勒咸罕”。“潑勒”是簫，“咸罕”是春天樹上的嫩葉。三月簫以竹制作，長約20厘米，其樣子類似漢族的直簫，但在制作上有其獨(dú)特的特點(diǎn)。三月簫的指孔，正六背一，還有一個(gè)發(fā)音孔在竹節(jié)上。竹節(jié)上是隔膜只在發(fā)音孔的另一側(cè)挖掉一點(diǎn)，然后糊上蠟，留點(diǎn)空隙通共鳴筒。含著竹管吹奏時(shí)，發(fā)音孔上的蠟?zāi)苷{(diào)整氣流。三月簫音域有一個(gè)半八度（5—2）；常用音區(qū)一個(gè)八度（5—5）；筒音為5。演奏時(shí)左右手因人習(xí)慣而異，可在上，可在下，在上的手按四、五、六孔，拇指按背孔。三月簫既可在行進(jìn)中吹奏，也可以站著、坐著吹奏。它的曲調(diào)流暢華麗，節(jié)奏自由，多級進(jìn)，長音多。吹奏時(shí)下唇蓋住吹口大部，僅留一小空隙進(jìn)入氣流。多用循環(huán)換氣法。三月簫的音色圓潤細(xì)亮，有很好地傾訴人們的感情，難怪阿昌族的小伙子愛吹著它“串姑娘”。三月蕭最有代表性的音樂作品有《串姑娘調(diào)》。

三.分布與審美特點(diǎn)

我國境內(nèi)的阿昌族主要居住和分布于云南西部邊疆地區(qū)的德宏傣族景頗族自治州的梁河縣的九保、囊宋阿昌族自治鄉(xiāng)，芒市江東鄉(xiāng)的高埂田村以及隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)。阿昌族可以分為大阿昌（阿賽洼）、小阿昌、妹子阿昌（囊洼）三個(gè)不同的支系。大阿昌主要分布于梁河九保、囊宋阿昌族自治鄉(xiāng)以及芒東鄉(xiāng)，小阿昌主要分布于隴川戶撒阿昌族自治鄉(xiāng)，妹子阿昌主要分布于芒市地區(qū)。小阿昌與大阿昌、妹子阿昌在文化上有著較大的差異性。音樂文化風(fēng)格、體裁、審美等方面也都存在較大的差異性。三月簫作為阿昌族最具有代表性的傳統(tǒng)樂器之一，主要分布和流行于隴川戶撒小阿昌支系當(dāng)中。總體上講，這一地區(qū)的阿昌族主要以信仰南傳佛教為主，其音樂風(fēng)格及審美也受到宗教音樂的影響。由于隴川戶撒小阿昌長期以來受到南傳佛教的影響，從而形成了纖細(xì)委婉、含蓄內(nèi)向的情感方式以及崇尚陰柔之美的心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)而導(dǎo)致這一地區(qū)的阿昌族音樂旋律以秀美、恬靜、陰柔為其主要特點(diǎn)。三月蕭作為隴川戶撒地區(qū)阿昌族的傳統(tǒng)代表樂器，其音色柔和、暗淡、雅致、低沉、婉轉(zhuǎn)，其音樂旋律大多音域較窄，往往在八度以內(nèi)，旋律線條比較平穩(wěn)。

四.功能與作用

三月蕭在阿昌族的社會(huì)生活當(dāng)中具有非常重要的審美與交際功能，是青年小伙子向姑娘表達(dá)愛情的重要工具。一般是每年春季二、三月開始吹奏，到農(nóng)忙栽插之際，就不再吹了，故名“三月簫”。阿昌族青年談情說愛離不了三月簫作“媒”。每年二、三月份正是阿昌族小伙子找對象、談情說愛的大好季節(jié)。男青年不論走到哪里，總要隨身攜帶三月簫，不是斜插在后衣領(lǐng)里，就是別在腰間。若是遇著意中人，便用三月簫吹起優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲，向姑娘送去信息——“請你停一停，說上幾句話。”姑娘如果有意，大家又談得投機(jī)，小伙子便送姑娘回家，一路上兩人邊走邊吹邊唱。三月蕭直吹得樹葉發(fā)綠，吹到農(nóng)忙季節(jié)才停止。等農(nóng)忙一過，進(jìn)入農(nóng)閑，為了家庭生活，以及日后定親結(jié)婚的費(fèi)用，阿昌小伙子開始了打制各種刀具的家庭副業(yè)。打刀打到得意處，或者心慌意亂煩惱起來，總愛丟下打刀工具，拿起三月蕭來吹上一氣，從而助興或者解愁悶，然后又興致勃勃地打起刀來。三月蕭聲音響亮，一般晚上不吹，避免吵鬧別人。由于阿昌族青年談戀愛總離不開三月蕭和葫蘆蕭，所以阿昌族男子大多都有這兩件樂器，這兩件樂器成了阿昌族最普及的樂器。