“無為”教育：教育的一種追求

張世明

不久前，筆者在互聯網上看到這樣一則消息：一項調查顯示，孩子認為父母應該改變教育方式，和他們多交朋友的占80.2%，要求父母尊重孩子個人愛好，給予獨立成長空間的占67.3%，僅有3.7%的學生能接受父母現行的教育方式。這就不難發(fā)現，當今家庭（包括學校）有相當多的空洞、枯燥的說教已經與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，勞而無功甚至事與愿違的情況屢見不鮮。

現代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重，更大的自主，同時要求人們有更高的自覺和更嚴的自律。那么，體現為無為管理思想的“無為”教育無疑會給我們帶來新的思路、新的方式、新的途徑。

一、“無為”教育的特征

1.教育意圖的隱蔽性

“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一”。教育家蘇霍姆林斯基的這句話集中概括了“無為”教育的首要特征。

這里所說的教育意圖的隱蔽性大致包含兩方面：一方面是指教育者有明確的教育意識，但被教育者并沒有意識到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育；另一方面是指教育者并沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受到了教育。例如，有一篇散文《媽媽喜歡吃魚頭》，寫的是有一個孩子他小時候，每當吃魚的時候，媽媽總是把魚肚子上的肉夾給他吃，而媽媽自己卻吃魚頭。有一天外婆到家里來，吃魚時，他又發(fā)現外婆把魚肚子上的肉夾給媽媽，而外婆卻吃魚頭。他很疑惑，是不是魚頭比魚肚子上的肉好吃？于是他便試了試，結果當然不是。長大后，他終于明白了，媽媽為什么喜歡吃魚頭的道理了。這位母親并沒有有意示范，孩子并沒有認為母親的行動是在有意教育他，但母親行動的本身完成了一個教育過程，使受教育者在對比中得到了心靈的凈化。

2.教育手段的間接性

教育者的某些行為，在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段有時更有力量。例如，有一位父親因勞累病倒，在家庭生活拮據的情況下，母親瞞著孩子下班后販些水果賣。一天孩子嚷著要跟媽媽要錢買玩具，媽媽順手遞了2元錢，孩子哇一下哭了：“別人的家長都會給很多，可是你們……”說著一下把錢撕了。這時母親掄起巴掌要打，但想想又落了下來。第二天，母親理直氣壯地將水果擔子挑到學校門前的大街上去賣，并不躲著孩子，她知道這會給孩子努力奮斗的勇氣。下午放學的時候，孩子來到母親的攤前，眼里噙著淚，遞給母親那張用紙粘得好好的被他撕掉的2元錢。“媽媽，我在教室里看了一天，怎么沒有多少人來買？”母親抱緊孩子，淚如泉涌……從那以后，孩子明白了家中的困難，每月家中給他的零花錢都有節(jié)余，作業(yè)本寫完了，翻過來寫背面。沒有玩具自己做，還獲得了小制作獎。后來這位家長跟老師談起這件事時說：“面對孩子，我們實在羞愧，打又能怎樣？我得讓孩子體會到父母生活的艱難之中，送給孩子一份艱難的體驗。”

3.教育者自身的示范性

榜樣的力量是無窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的無為教育。榜樣作用既包括教師高尚的人格建設，即理想精神、敬業(yè)態(tài)度、情感立場、道德情操和意志品格等；也包括教師在教育教學中諸多自我形象的塑造。可以說，它是一部立體的，無時無處不在供學生閱讀品味的活的教科書，對學生發(fā)揮著支配作用，所輻射的感召力甚至勝過教科書。著名特級教師魏書生在教學管理中首先把目光朝向自我，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設，所以同學們都能以當魏老師的學生為榮。還有竇桂梅老師也是注重用自己高尚的師德去濡染學生。有一天，當她剛走上講臺，同學們齊聲唱道：“長大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你，才知道那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利……”

不難看出，他們的人格魅力已經使學生發(fā)出超乎尋常的向心與依賴之感，在學生的靈魂深處化為一種高度自覺且感人至深的內驅力和自策力。這是學生成長過程中必須養(yǎng)成的最起碼的品質，如果沒有它，全部教育終歸失敗。

4.受教育者親身經歷的體驗性

沒有親身體驗，就不會有覺悟。“無為”教育是學生作為主體的自我教育。放手讓學生獨立自主行事，有利于培養(yǎng)學生自己對自己負責的態(tài)度。有一位孩子在周末晚餐時，準備跟爸爸要10元錢，作為下星期的零花錢。爸爸沉默了片刻說：“如果明天你能幫姨媽賣20份報紙，我們再商量這事。”第二天這位孩子從姨媽的報亭取了20份報紙，到車站去叫賣，到了傍晚，這位孩子拖著疲憊的身子回到家中，爸爸又給他出了一道數學題：賣一份報紙凈掙2角錢，你今天賣了20份，共掙多少錢？孩子這才明白爸爸安排他去賣報的良苦用心。孩子慚愧地低下了頭：“爸爸，你們掙錢不容易，今后我再也不亂花錢了。”這位家長安排孩子賣報既是給孩子以自信“我能行”，又是提醒孩子凡事都應該去真切地體驗，只有通過行為體驗，方能感悟人生。

二、“無為”教育的策略

1.變勸告訓斥為理解溝通

教師教育學生的最基本形式就是與學生談話。但是，令大多數教師深感頭痛的是：面對教師的諄諄教導，學生或勉強接受或不愿與教師交談，甚至有的產生逆反心理，這是因為學生往往只能從教師那里得到勸告或訓斥。其實學生有他們自己獨特的思考和合乎情理的感受。學生最需要的是理解而不是勸告、訓斥。只有在理解的背景下，有意義的交談才能自然地發(fā)生。特別是在教育過程中如果碰到性情易于沖動的學生，教師萬萬不可以師威壓服，讓學生埋下自己的情緒，而應該掌握一些心理溝通的機智。明智的做法是：教師對待學生的沖動，不妨幽默地笑一笑，并巧妙地轉移話題，若能做到引導學生“宣泄”，讓他將心中的不快或要求表達出來，教師耐著性子傾聽，多一點對他們的理解，不失為是一種緩解矛盾的心理溝通“機智”。

2.變空洞說教為體驗教育

通過創(chuàng)設情境，引導教育對象在親身經歷中實現情感體驗，獲得真切感悟，認識事物的本質和規(guī)律。我們常教育孩子要學會生存，但是如果這種教育只是流于一種說教，那又能達到什么教育效果呢？有位家長對孩子這方面的教育是這樣做的：有一天，他帶著孩子去商店買東西，不料買了一個假冒偽劣商品，面對商家不予退貨，他免去了無謂的爭執(zhí)，而領著孩子去消費者協會交涉此事，讓孩子參與整個過程，使之得到圓滿解決。通過這種“體驗教育”，讓學生懂得得到的絕不僅僅是金錢，而是孩子從中受到了更多的生活啟迪。

3.變諷刺挖苦為情感激勵

對一些調皮、成績欠佳、行為習慣不良的學生，教師往往有一種“真不知如何獎勵他”的煩惱，其實任何一個學生都有他的優(yōu)點，只是教師注意他的缺點，而把他的優(yōu)點忽視了。以前我班上有一位學生常把課桌弄得亂七八糟，可是卻對美術很感興趣，我一改過去常用的批評方式，而是在夸獎他的美術成績外，又鼓勵他：何不設計一個漂亮的“白寶箱”，既能放好多東西，又可美化書桌。誰知就這么一鼓勵，他真的改變了亂放東西的習慣，之后，我又常常鼓勵他，他本來不理想的學習成績也有了顯著的提高。

4.變“剛性教育”為“柔性教育”

我們有些教育工作者不考慮教育對象的個性，思想心理動態(tài)變化發(fā)展的需求，文化素質及道德水準的差異，從而采用一種千篇一律的程序化、公式化的教育方式。例如，校園的草坪、花圃一般豎著牌子寫的都是“嚴禁踐踏”、“嚴禁攀摘”、“愛護草坪、人人有責”之類的語氣強硬的話，當然這樣的“剛性教育”在某種程度上講也能到一定的教育效果，但這種教育往往只是“他律”，難以達到“自律”。如果換一種“柔性教育”的方式，把牌子上的內容改為“芳草萋萋，何忍踐踏”，“小草正在睡覺，請勿打擾”，“共織一片綠陰，長留一份深情”教育效果就會不一樣，就能達到“內化”之目的，也會轉化為一種“自我教育”。“有自我教育能力的人善于扶植心靈真善美的思想，勤于清除假惡丑的東西，對外界的東西也有分析篩選能力”，也就是說“人具有了自我教育能力，就有了自我調整的能力，使思想熒光屏的圖像趨于清晰、真切”。

5.變厲聲訓斥為耐心等待

對教育對象錯誤、過失的產生，要給以充分的理解，使其在寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中得以自省。如果說“出奇制勝”的兵法運用在教育領域是教育方法的極致，那么教育者的寬容使教育對象無地自容，這才是真正的教育詩篇。這里舉一個列寧家庭教育中的“花瓶事件”的例子：列寧的母親已經猜到阿尼亞姑媽家的花瓶是8歲的列寧打碎的，但兒子不承認，當姑媽問大家時，他也跟著說“不是我”。問題就復雜了，現在他要面臨著承認兩件事：既要承認打碎了花瓶，又要承認說了謊話。母親沒有采用直接揭穿辦法，取而代之的是沉默和等待，是慈祥的目光和溫柔的體貼。母親足足等了3個月，憑著敏感她知道良心正在折磨著孩子。一天臨睡前她坐在孩子床沿，撫摩著他的頭，他一下子哭了起來，說：“我騙了姑媽，我說不是我打碎花瓶，其實是我打的。”母親慈祥地安慰了孩子，要他自己給姑媽寫信，姑媽會原諒他的。在這場道德斗爭中，誠實、勇氣和良心取得了勝利。

綜上所述，“無為”教育要實施的是“不教而教”，它時常表現為無言與無形，它是教育的較高層次。這更需要教育者要從創(chuàng)設情境到引導經歷，從教化進入悟化，使受教育者在不知不覺中獲得新的感悟、新的體驗，獲得精神的升華、靈魂的凈化。■

（作者單位：江蘇揚州市開發(fā)區(qū)八里中心小學）