民俗風(fēng)情文化在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

陳祺　丁硯強(qiáng)　衣學(xué)慧

摘要：指出了民俗風(fēng)情文化是地域景觀的構(gòu)成要素，對(duì)景觀設(shè)計(jì)具有重要意義，在城市環(huán)境建設(shè)中對(duì)民俗風(fēng)情的探索已經(jīng)成為研究熱點(diǎn)。以西和縣漾水河民俗文化風(fēng)情線規(guī)劃為例，從城市生態(tài)景觀營(yíng)造著手，緊扣“乞巧文化”主題意向，構(gòu)筑“七彩鵲橋巧會(huì)、十字景墻幽會(huì)和門式景窗花會(huì)”三大特色風(fēng)情景觀，探索了富含民俗風(fēng)情的文化景觀建設(shè)的有效途徑，力求從文化景觀與生態(tài)綠化兩方面自然有機(jī)融合，以充分認(rèn)識(shí)民俗風(fēng)情文化對(duì)城市景觀建設(shè)的重要意義。

關(guān)鍵詞：漾水河；民俗文化；景觀；表達(dá)；規(guī)劃

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674—9944（2014）09—0155—04

1引言

民俗風(fēng)情文化是一個(gè)地區(qū)的民眾在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、共享和傳承下來的具有本土特色的風(fēng)俗習(xí)慣和文化現(xiàn)象，依托于人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣與情感信仰而產(chǎn)生，包含了飲食、民居、服飾、節(jié)慶、游藝和宗教六方面，具有典型的地域性、廣泛的傳播性和多樣的功能性，并留有時(shí)代的印記。在文化旅游熱潮背景下，已成為一種新型經(jīng)濟(jì)載體，被政府或開發(fā)商轉(zhuǎn)化為旅游資本[1]。為了更好地把握民俗風(fēng)情文化產(chǎn)品的開發(fā)，文化景觀所展現(xiàn)的審美趣味與價(jià)值內(nèi)涵必須充分表達(dá)“真、善、美”的總體價(jià)值取向[2]。民俗風(fēng)情文化的開發(fā)與保護(hù)有利于展示一個(gè)城市的歷史、文明和特色，而旅游業(yè)又是使城市的民俗文化得以展示的窗口。隨著民俗風(fēng)情文化旅游日漸成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，探討在景觀設(shè)計(jì)中如何表達(dá)民俗風(fēng)情文化，已成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師面臨的重要課題。本文以西和縣漾水河民俗文化風(fēng)情線規(guī)劃為例，就民俗風(fēng)情文化開發(fā)保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，旨在為此類項(xiàng)目的進(jìn)一步開發(fā)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)[3]。

2民俗風(fēng)情文化與景觀設(shè)計(jì)表達(dá)

2.1西河乞巧文化

位于西和境內(nèi)的漾水河是西漢水的源頭，其流域境內(nèi)的乞巧文化，是全國(guó)范圍內(nèi)保存最完整、歷史最為悠久的大型民俗文藝活動(dòng)之一。每到農(nóng)歷六月三十至七月初七的這七天八夜里進(jìn)行包括六大環(huán)節(jié)活動(dòng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞一定的儀式來展現(xiàn)。初七是整個(gè)乞巧節(jié)最為熱鬧的一天，舉行迎水、吃巧飯、照花瓣卜巧和送巧儀式[4]。乞巧源于漢文化中的織女、牽牛、河漢三種天象，乞指乞討，巧則是心靈手巧或有奇思妙想的意思，“乞巧”就是向神靈討要智慧[5]。乞巧文化給予的自由神圣的愛情觀、勤奮樸實(shí)的勞動(dòng)觀、積極進(jìn)取的精神、純正規(guī)范的道德觀以及詮釋的愛情永恒的主題及其現(xiàn)實(shí)的意義，都會(huì)在不同的歷史時(shí)期和不同的文化領(lǐng)域中自覺不自覺地反復(fù)出現(xiàn)，展示其永恒的文化魅力[6]。

民俗風(fēng)情開發(fā)必須堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，對(duì)西河古宅民居進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，對(duì)乞巧民歌進(jìn)行收集整理，對(duì)乞巧習(xí)俗進(jìn)行挖掘充實(shí)，使“迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧和送巧“文化式樣重新煥發(fā)光彩。精心打造乞巧資源品牌和民俗文化品牌，是西河人民發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、

脫貧致富的最佳選擇[7]。西和乞巧民俗的開發(fā)要高起點(diǎn)、高質(zhì)量進(jìn)行，堅(jiān)決杜絕旅游產(chǎn)品內(nèi)容的庸俗化，防止過度的商業(yè)化炒作[8]。從類型上包括參觀觀賞、了解領(lǐng)略和參與體驗(yàn)3種類型，不但要觀賞、了解和領(lǐng)略，而且要親自加入到目標(biāo)人群的生活之中，真實(shí)地感受”另外一種生活方式”，以充分獲得新、奇、樂的體驗(yàn)[9]。

2.3景觀設(shè)計(jì)難題

景觀是人與自然和諧統(tǒng)一的客觀存在物與充滿活力的人類生活空間。景觀設(shè)計(jì)是將人的本質(zhì)力量和現(xiàn)實(shí)需要通過景觀的有效規(guī)劃與建設(shè)而得以實(shí)現(xiàn)。從人的需要出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)就是實(shí)現(xiàn)人的詩意化生存的理論與實(shí)踐的過程。離開了人以及人的需求，景觀設(shè)計(jì)必然走向舍本求末、重物輕人的誤區(qū)。設(shè)計(jì)時(shí)一般面臨的主要難題就是理念的確立與風(fēng)格的選擇。風(fēng)格就是獨(dú)特的個(gè)性，既要圍繞地方文化做足文章，又要突破地方文化的限制，要有所突破和創(chuàng)新。這就要對(duì)民俗風(fēng)情進(jìn)行充分利用與發(fā)掘，讓民間的習(xí)俗、生產(chǎn)、制度、信仰、文學(xué)、音樂、舞蹈、醫(yī)藥、科技等文化要素在景觀設(shè)計(jì)中大放異彩，也是民俗風(fēng)情以一種活態(tài)化的存在方式得以傳承和延續(xù)的體現(xiàn)[10]。

2.4景觀表達(dá)手法

城市景觀是民俗文化內(nèi)涵的重要表達(dá)形式。一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及城市形象與個(gè)性，往往在很大程度上通過城市景觀的各種形態(tài)表現(xiàn)出來，同時(shí)反過來也能促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)，而其表達(dá)手法是設(shè)計(jì)者應(yīng)該深思的。可以利用模擬物品造型的手法，經(jīng)過藝術(shù)加工，把一些文化元素提煉并結(jié)合起來的圖案造型，通過各種景觀主題雕塑、地面鋪裝、路燈造型及景觀小品等細(xì)節(jié)加以體現(xiàn)，來烘托城市景觀的民俗文化內(nèi)涵。色彩是符號(hào)文化的表現(xiàn)載體，以黑、白、金、銀、銅、鐵等色，應(yīng)用在建筑環(huán)境、景觀小品、雕塑、護(hù)欄等景觀要素中，與所處的周圍環(huán)境的色彩與質(zhì)感，既要協(xié)調(diào)又要有一定的對(duì)比關(guān)系。紋飾是在器物上裝飾花紋的總稱，再現(xiàn)紋飾是民俗文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中最佳的表現(xiàn)要素。借用文字符號(hào)對(duì)民俗文化背后的歷史典故加以詮釋，也是很好的直接表現(xiàn)方法[11]。

3設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格確定

3.1掌握西河概況

西和縣位于甘肅省東南部，地勢(shì)北高南低、西高東低。地跨暖溫帶邊緣和中溫帶兩個(gè)氣候帶，屬大陸性氣候、平均海拔1692m、年平均降雨量555.7mm，平均氣溫8.4℃，全年無霜期185d。漾水河發(fā)源于河口鄉(xiāng)鐵古坪，屬西漢水一級(jí)河流，流域面積636.27km2，干流長(zhǎng)度49.4km，年徑流量6461.33萬m3，主汛期為每年春夏季。項(xiàng)目地位于縣城內(nèi)漾水河西岸，沿途主要經(jīng)過區(qū)域?yàn)閷W(xué)校和居住區(qū)等人口密集區(qū)，目前場(chǎng)地內(nèi)植物主要為刺槐，以及零星分布的核桃、柳樹、側(cè)柏等，場(chǎng)地道路系統(tǒng)基本形成。全縣作為伏羲的誕生地和乞巧文化發(fā)祥處，文化底蘊(yùn)深厚，2007年被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”[12]。

3.2明確規(guī)劃要求

根據(jù)西和縣濱河路民俗風(fēng)情線設(shè)計(jì)任務(wù)書的要求，結(jié)合西和縣實(shí)際情況，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)。與縣城總體規(guī)劃合理銜接，體現(xiàn)集人文、休閑、商業(yè)、綠化為一體的濱河路風(fēng)情景觀。盡量合理利用現(xiàn)狀固有的景觀生態(tài)及文化元素，與漾水河生態(tài)治理工程緊密銜接，分組團(tuán)體現(xiàn)西和人文歷史文化元素，充分體現(xiàn)城市建筑的文化風(fēng)情魅力。合理組織交通出入口，與老城區(qū)形成緊密銜接，注重布局與周圍居民區(qū)的關(guān)系，方便群眾出行，自然達(dá)成和諧統(tǒng)一。功能定位：娛樂休閑、生態(tài)購(gòu)物、災(zāi)時(shí)避難、文化展示。風(fēng)格確定：自然、和諧，古典、清新，神秘、浪漫。endprint

3.3遵循設(shè)計(jì)原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關(guān)系處理。生態(tài)優(yōu)先，完善植物景觀生態(tài)系統(tǒng)，考慮災(zāi)時(shí)避難的需要；規(guī)則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規(guī)則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統(tǒng)，滿足生態(tài)購(gòu)物的需求。點(diǎn)、線、面相結(jié)合，充分體現(xiàn)場(chǎng)地的公益性、功能多樣性。盡可能節(jié)約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點(diǎn)，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構(gòu)思理念

緊緊圍繞西和中國(guó)乞巧文化旅游節(jié)活動(dòng)，大作“景觀文化”文章，以生態(tài)景觀為主線，采用“優(yōu)化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發(fā)揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調(diào)，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護(hù)欄為景觀軸線，以彩虹廣場(chǎng)及其彩虹橋?yàn)榫坝^構(gòu)圖活動(dòng)中心，以乞巧活動(dòng)主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風(fēng)情線。

4景觀表達(dá)方案

項(xiàng)目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區(qū)，全長(zhǎng)3.5km。地塊與老城區(qū)解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規(guī)則型布置。以三大主題廣場(chǎng)為構(gòu)圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)，形成七夕文化風(fēng)情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會(huì)

位于北商場(chǎng)，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調(diào)，以“十字型”的白色景墻為構(gòu)圖中心，以棕色木構(gòu)景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場(chǎng)（剛?cè)岵?jì)）·七彩鵲橋巧會(huì)

以橫亙?cè)谘樱ㄆ蚯珊樱┥系哪緲?gòu)廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調(diào)，以孤植大樹為構(gòu)圖中心，以七組棕色木構(gòu)小拱橋?yàn)橹骶埃跃G紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調(diào)、寓意深刻的彩虹橋廣場(chǎng)（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會(huì)

以灰色園路、白色道牙為基調(diào)，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構(gòu)圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陰柔之風(fēng)、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風(fēng)情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導(dǎo)入主景，以孤植大樹為對(duì)比，以灌木為陪襯，形成簡(jiǎn)捷明亮、浪漫迷人的風(fēng)情入口，構(gòu)筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場(chǎng) 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點(diǎn)、二線、三面”：①七點(diǎn)：七大景觀節(jié)點(diǎn)如珍珠鑲嵌，構(gòu)成節(jié)奏明快的景觀亮點(diǎn)；七組七夕演繹主題雕塑構(gòu)筑乞巧文化內(nèi)涵。②二線：一條長(zhǎng)硬質(zhì)景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質(zhì)景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災(zāi)時(shí)提供避難場(chǎng)所。③三面（三大景觀特色）（三會(huì)廣場(chǎng)）：彩虹廣場(chǎng)，七彩鵲橋“巧”會(huì)；男兒陣，十字景墻“幽”會(huì)，展現(xiàn)陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會(huì)，體現(xiàn)陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風(fēng)情線作為一級(jí)景區(qū)，周圍山水作為資借環(huán)境：①河床中的綠島列為二級(jí)景區(qū)，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護(hù)并加以利用。②河對(duì)岸的荒山列為三級(jí)景區(qū)，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優(yōu)美城區(qū)生態(tài)景觀環(huán)境。③項(xiàng)目建設(shè)與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當(dāng)?shù)孛耖g特色產(chǎn)品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結(jié)語

民俗文化風(fēng)情線不僅是城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)標(biāo)志，也是市民休閑娛樂的重要場(chǎng)所，并且在這兩個(gè)基礎(chǔ)上又能展現(xiàn)城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現(xiàn)[14]。既能賦予城市景觀精神價(jià)值和情感內(nèi)涵，又使景觀具有了獨(dú)特的性格和鮮活的形象。運(yùn)用民俗風(fēng)情文化在地域景觀設(shè)計(jì)中的可視化表達(dá)，是提高地域景觀內(nèi)涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對(duì)于城市景觀的認(rèn)知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚(yáng)。只有將民俗風(fēng)情文化和景觀設(shè)計(jì)表達(dá)二者緊密的相融合才能更好地服務(wù)于社會(huì)公眾，才能使景觀建設(shè)真正地服務(wù)社會(huì)大眾[16]。

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[16] 耿云杉，張?jiān)聥?文化元素在城市公共空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)研究[J].城市建筑，2013（18）：44.endprint

3.3遵循設(shè)計(jì)原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關(guān)系處理。生態(tài)優(yōu)先，完善植物景觀生態(tài)系統(tǒng)，考慮災(zāi)時(shí)避難的需要；規(guī)則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規(guī)則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統(tǒng)，滿足生態(tài)購(gòu)物的需求。點(diǎn)、線、面相結(jié)合，充分體現(xiàn)場(chǎng)地的公益性、功能多樣性。盡可能節(jié)約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點(diǎn)，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構(gòu)思理念

緊緊圍繞西和中國(guó)乞巧文化旅游節(jié)活動(dòng)，大作“景觀文化”文章，以生態(tài)景觀為主線，采用“優(yōu)化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發(fā)揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調(diào)，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護(hù)欄為景觀軸線，以彩虹廣場(chǎng)及其彩虹橋?yàn)榫坝^構(gòu)圖活動(dòng)中心，以乞巧活動(dòng)主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風(fēng)情線。

4景觀表達(dá)方案

項(xiàng)目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區(qū)，全長(zhǎng)3.5km。地塊與老城區(qū)解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規(guī)則型布置。以三大主題廣場(chǎng)為構(gòu)圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)，形成七夕文化風(fēng)情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會(huì)

位于北商場(chǎng)，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調(diào)，以“十字型”的白色景墻為構(gòu)圖中心，以棕色木構(gòu)景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場(chǎng)（剛?cè)岵?jì)）·七彩鵲橋巧會(huì)

以橫亙?cè)谘樱ㄆ蚯珊樱┥系哪緲?gòu)廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調(diào)，以孤植大樹為構(gòu)圖中心，以七組棕色木構(gòu)小拱橋?yàn)橹骶埃跃G紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調(diào)、寓意深刻的彩虹橋廣場(chǎng)（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會(huì)

以灰色園路、白色道牙為基調(diào)，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構(gòu)圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陰柔之風(fēng)、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風(fēng)情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導(dǎo)入主景，以孤植大樹為對(duì)比，以灌木為陪襯，形成簡(jiǎn)捷明亮、浪漫迷人的風(fēng)情入口，構(gòu)筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場(chǎng) 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點(diǎn)、二線、三面”：①七點(diǎn)：七大景觀節(jié)點(diǎn)如珍珠鑲嵌，構(gòu)成節(jié)奏明快的景觀亮點(diǎn)；七組七夕演繹主題雕塑構(gòu)筑乞巧文化內(nèi)涵。②二線：一條長(zhǎng)硬質(zhì)景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質(zhì)景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災(zāi)時(shí)提供避難場(chǎng)所。③三面（三大景觀特色）（三會(huì)廣場(chǎng)）：彩虹廣場(chǎng)，七彩鵲橋“巧”會(huì)；男兒陣，十字景墻“幽”會(huì)，展現(xiàn)陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會(huì)，體現(xiàn)陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風(fēng)情線作為一級(jí)景區(qū)，周圍山水作為資借環(huán)境：①河床中的綠島列為二級(jí)景區(qū)，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護(hù)并加以利用。②河對(duì)岸的荒山列為三級(jí)景區(qū)，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優(yōu)美城區(qū)生態(tài)景觀環(huán)境。③項(xiàng)目建設(shè)與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當(dāng)?shù)孛耖g特色產(chǎn)品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結(jié)語

民俗文化風(fēng)情線不僅是城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)標(biāo)志，也是市民休閑娛樂的重要場(chǎng)所，并且在這兩個(gè)基礎(chǔ)上又能展現(xiàn)城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現(xiàn)[14]。既能賦予城市景觀精神價(jià)值和情感內(nèi)涵，又使景觀具有了獨(dú)特的性格和鮮活的形象。運(yùn)用民俗風(fēng)情文化在地域景觀設(shè)計(jì)中的可視化表達(dá)，是提高地域景觀內(nèi)涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對(duì)于城市景觀的認(rèn)知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚(yáng)。只有將民俗風(fēng)情文化和景觀設(shè)計(jì)表達(dá)二者緊密的相融合才能更好地服務(wù)于社會(huì)公眾，才能使景觀建設(shè)真正地服務(wù)社會(huì)大眾[16]。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 劉彩清.七夕節(jié)的文化透視[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（6）：35～36.

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[14] 魯敏，王菲，康文鳳.鳶飛魚躍、百福駢臻——臨朐民俗風(fēng)情園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（4）：322～326.

[15] 田勇，唐毅.構(gòu)建具有民俗文化的地域景觀——以西昌邛海缸窯灣度假村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案為例[J].南方建筑，2013（3）：73～76.

[16] 耿云杉，張?jiān)聥?文化元素在城市公共空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)研究[J].城市建筑，2013（18）：44.endprint

3.3遵循設(shè)計(jì)原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關(guān)系處理。生態(tài)優(yōu)先，完善植物景觀生態(tài)系統(tǒng)，考慮災(zāi)時(shí)避難的需要；規(guī)則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規(guī)則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統(tǒng)，滿足生態(tài)購(gòu)物的需求。點(diǎn)、線、面相結(jié)合，充分體現(xiàn)場(chǎng)地的公益性、功能多樣性。盡可能節(jié)約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點(diǎn)，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構(gòu)思理念

緊緊圍繞西和中國(guó)乞巧文化旅游節(jié)活動(dòng)，大作“景觀文化”文章，以生態(tài)景觀為主線，采用“優(yōu)化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發(fā)揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調(diào)，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護(hù)欄為景觀軸線，以彩虹廣場(chǎng)及其彩虹橋?yàn)榫坝^構(gòu)圖活動(dòng)中心，以乞巧活動(dòng)主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風(fēng)情線。

4景觀表達(dá)方案

項(xiàng)目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區(qū)，全長(zhǎng)3.5km。地塊與老城區(qū)解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規(guī)則型布置。以三大主題廣場(chǎng)為構(gòu)圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)，形成七夕文化風(fēng)情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會(huì)

位于北商場(chǎng)，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調(diào)，以“十字型”的白色景墻為構(gòu)圖中心，以棕色木構(gòu)景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場(chǎng)（剛?cè)岵?jì)）·七彩鵲橋巧會(huì)

以橫亙?cè)谘樱ㄆ蚯珊樱┥系哪緲?gòu)廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調(diào)，以孤植大樹為構(gòu)圖中心，以七組棕色木構(gòu)小拱橋?yàn)橹骶埃跃G紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調(diào)、寓意深刻的彩虹橋廣場(chǎng)（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會(huì)

以灰色園路、白色道牙為基調(diào)，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構(gòu)圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點(diǎn)綴，形成富有陰柔之風(fēng)、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風(fēng)情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導(dǎo)入主景，以孤植大樹為對(duì)比，以灌木為陪襯，形成簡(jiǎn)捷明亮、浪漫迷人的風(fēng)情入口，構(gòu)筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場(chǎng) 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點(diǎn)、二線、三面”：①七點(diǎn)：七大景觀節(jié)點(diǎn)如珍珠鑲嵌，構(gòu)成節(jié)奏明快的景觀亮點(diǎn)；七組七夕演繹主題雕塑構(gòu)筑乞巧文化內(nèi)涵。②二線：一條長(zhǎng)硬質(zhì)景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質(zhì)景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災(zāi)時(shí)提供避難場(chǎng)所。③三面（三大景觀特色）（三會(huì)廣場(chǎng)）：彩虹廣場(chǎng)，七彩鵲橋“巧”會(huì)；男兒陣，十字景墻“幽”會(huì)，展現(xiàn)陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會(huì)，體現(xiàn)陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風(fēng)情線作為一級(jí)景區(qū)，周圍山水作為資借環(huán)境：①河床中的綠島列為二級(jí)景區(qū)，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護(hù)并加以利用。②河對(duì)岸的荒山列為三級(jí)景區(qū)，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優(yōu)美城區(qū)生態(tài)景觀環(huán)境。③項(xiàng)目建設(shè)與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當(dāng)?shù)孛耖g特色產(chǎn)品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結(jié)語

民俗文化風(fēng)情線不僅是城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)標(biāo)志，也是市民休閑娛樂的重要場(chǎng)所，并且在這兩個(gè)基礎(chǔ)上又能展現(xiàn)城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現(xiàn)[14]。既能賦予城市景觀精神價(jià)值和情感內(nèi)涵，又使景觀具有了獨(dú)特的性格和鮮活的形象。運(yùn)用民俗風(fēng)情文化在地域景觀設(shè)計(jì)中的可視化表達(dá)，是提高地域景觀內(nèi)涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對(duì)于城市景觀的認(rèn)知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚(yáng)。只有將民俗風(fēng)情文化和景觀設(shè)計(jì)表達(dá)二者緊密的相融合才能更好地服務(wù)于社會(huì)公眾，才能使景觀建設(shè)真正地服務(wù)社會(huì)大眾[16]。

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