民俗風情文化在景觀設計中的表達

陳祺　丁硯強　衣學慧

摘要：指出了民俗風情文化是地域景觀的構成要素，對景觀設計具有重要意義，在城市環境建設中對民俗風情的探索已經成為研究熱點。以西和縣漾水河民俗文化風情線規劃為例，從城市生態景觀營造著手，緊扣“乞巧文化”主題意向，構筑“七彩鵲橋巧會、十字景墻幽會和門式景窗花會”三大特色風情景觀，探索了富含民俗風情的文化景觀建設的有效途徑，力求從文化景觀與生態綠化兩方面自然有機融合，以充分認識民俗風情文化對城市景觀建設的重要意義。

關鍵詞：漾水河；民俗文化；景觀；表達；規劃

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：1674—9944（2014）09—0155—04

1引言

民俗風情文化是一個地區的民眾在其歷史發展過程中創造、共享和傳承下來的具有本土特色的風俗習慣和文化現象，依托于人們的生產方式、生活習慣與情感信仰而產生，包含了飲食、民居、服飾、節慶、游藝和宗教六方面，具有典型的地域性、廣泛的傳播性和多樣的功能性，并留有時代的印記。在文化旅游熱潮背景下，已成為一種新型經濟載體，被政府或開發商轉化為旅游資本[1]。為了更好地把握民俗風情文化產品的開發，文化景觀所展現的審美趣味與價值內涵必須充分表達“真、善、美”的總體價值取向[2]。民俗風情文化的開發與保護有利于展示一個城市的歷史、文明和特色，而旅游業又是使城市的民俗文化得以展示的窗口。隨著民俗風情文化旅游日漸成為大家關注的熱點，探討在景觀設計中如何表達民俗風情文化，已成為風景園林設計師面臨的重要課題。本文以西和縣漾水河民俗文化風情線規劃為例，就民俗風情文化開發保護和景觀設計表達之間的關系進行分析，旨在為此類項目的進一步開發提供可借鑒的經驗[3]。

2民俗風情文化與景觀設計表達

2.1西河乞巧文化

位于西和境內的漾水河是西漢水的源頭，其流域境內的乞巧文化，是全國范圍內保存最完整、歷史最為悠久的大型民俗文藝活動之一。每到農歷六月三十至七月初七的這七天八夜里進行包括六大環節活動，每個環節都圍繞一定的儀式來展現。初七是整個乞巧節最為熱鬧的一天，舉行迎水、吃巧飯、照花瓣卜巧和送巧儀式[4]。乞巧源于漢文化中的織女、牽牛、河漢三種天象，乞指乞討，巧則是心靈手巧或有奇思妙想的意思，“乞巧”就是向神靈討要智慧[5]。乞巧文化給予的自由神圣的愛情觀、勤奮樸實的勞動觀、積極進取的精神、純正規范的道德觀以及詮釋的愛情永恒的主題及其現實的意義，都會在不同的歷史時期和不同的文化領域中自覺不自覺地反復出現，展示其永恒的文化魅力[6]。

民俗風情開發必須堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，對西河古宅民居進行重點保護，對乞巧民歌進行收集整理，對乞巧習俗進行挖掘充實，使“迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧和送巧“文化式樣重新煥發光彩。精心打造乞巧資源品牌和民俗文化品牌，是西河人民發展地方經濟、

脫貧致富的最佳選擇[7]。西和乞巧民俗的開發要高起點、高質量進行，堅決杜絕旅游產品內容的庸俗化，防止過度的商業化炒作[8]。從類型上包括參觀觀賞、了解領略和參與體驗3種類型，不但要觀賞、了解和領略，而且要親自加入到目標人群的生活之中，真實地感受”另外一種生活方式”，以充分獲得新、奇、樂的體驗[9]。

2.3景觀設計難題

景觀是人與自然和諧統一的客觀存在物與充滿活力的人類生活空間。景觀設計是將人的本質力量和現實需要通過景觀的有效規劃與建設而得以實現。從人的需要出發，景觀設計就是實現人的詩意化生存的理論與實踐的過程。離開了人以及人的需求，景觀設計必然走向舍本求末、重物輕人的誤區。設計時一般面臨的主要難題就是理念的確立與風格的選擇。風格就是獨特的個性，既要圍繞地方文化做足文章，又要突破地方文化的限制，要有所突破和創新。這就要對民俗風情進行充分利用與發掘，讓民間的習俗、生產、制度、信仰、文學、音樂、舞蹈、醫藥、科技等文化要素在景觀設計中大放異彩，也是民俗風情以一種活態化的存在方式得以傳承和延續的體現[10]。

2.4景觀表達手法

城市景觀是民俗文化內涵的重要表達形式。一個城市政治、經濟、文化以及城市形象與個性，往往在很大程度上通過城市景觀的各種形態表現出來，同時反過來也能促進城市經濟、文化的建設，而其表達手法是設計者應該深思的。可以利用模擬物品造型的手法，經過藝術加工，把一些文化元素提煉并結合起來的圖案造型，通過各種景觀主題雕塑、地面鋪裝、路燈造型及景觀小品等細節加以體現，來烘托城市景觀的民俗文化內涵。色彩是符號文化的表現載體，以黑、白、金、銀、銅、鐵等色，應用在建筑環境、景觀小品、雕塑、護欄等景觀要素中，與所處的周圍環境的色彩與質感，既要協調又要有一定的對比關系。紋飾是在器物上裝飾花紋的總稱，再現紋飾是民俗文化在現代城市景觀設計中最佳的表現要素。借用文字符號對民俗文化背后的歷史典故加以詮釋，也是很好的直接表現方法[11]。

3設計理念與風格確定

3.1掌握西河概況

西和縣位于甘肅省東南部，地勢北高南低、西高東低。地跨暖溫帶邊緣和中溫帶兩個氣候帶，屬大陸性氣候、平均海拔1692m、年平均降雨量555.7mm，平均氣溫8.4℃，全年無霜期185d。漾水河發源于河口鄉鐵古坪，屬西漢水一級河流，流域面積636.27km2，干流長度49.4km，年徑流量6461.33萬m3，主汛期為每年春夏季。項目地位于縣城內漾水河西岸，沿途主要經過區域為學校和居住區等人口密集區，目前場地內植物主要為刺槐，以及零星分布的核桃、柳樹、側柏等，場地道路系統基本形成。全縣作為伏羲的誕生地和乞巧文化發祥處，文化底蘊深厚，2007年被中國民間文藝家協會評為“中國乞巧文化之鄉”[12]。

3.2明確規劃要求

根據西和縣濱河路民俗風情線設計任務書的要求，結合西和縣實際情況，應注意把握以下幾點。與縣城總體規劃合理銜接，體現集人文、休閑、商業、綠化為一體的濱河路風情景觀。盡量合理利用現狀固有的景觀生態及文化元素，與漾水河生態治理工程緊密銜接，分組團體現西和人文歷史文化元素，充分體現城市建筑的文化風情魅力。合理組織交通出入口，與老城區形成緊密銜接，注重布局與周圍居民區的關系，方便群眾出行，自然達成和諧統一。功能定位：娛樂休閑、生態購物、災時避難、文化展示。風格確定：自然、和諧，古典、清新，神秘、浪漫。endprint

3.3遵循設計原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關系處理。生態優先，完善植物景觀生態系統，考慮災時避難的需要；規則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統，滿足生態購物的需求。點、線、面相結合，充分體現場地的公益性、功能多樣性。盡可能節約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構思理念

緊緊圍繞西和中國乞巧文化旅游節活動，大作“景觀文化”文章，以生態景觀為主線，采用“優化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護欄為景觀軸線，以彩虹廣場及其彩虹橋為景觀構圖活動中心，以乞巧活動主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風情線。

4景觀表達方案

項目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區，全長3.5km。地塊與老城區解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規則型布置。以三大主題廣場為構圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節點串聯，形成七夕文化風情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會

位于北商場，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調，以“十字型”的白色景墻為構圖中心，以棕色木構景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場（剛柔并濟）·七彩鵲橋巧會

以橫亙在漾水河（乞巧河）上的木構廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調，以孤植大樹為構圖中心，以七組棕色木構小拱橋為主景，以綠紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調、寓意深刻的彩虹橋廣場（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會

以灰色園路、白色道牙為基調，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點綴，形成富有陰柔之風、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導入主景，以孤植大樹為對比，以灌木為陪襯，形成簡捷明亮、浪漫迷人的風情入口，構筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點、二線、三面”：①七點：七大景觀節點如珍珠鑲嵌，構成節奏明快的景觀亮點；七組七夕演繹主題雕塑構筑乞巧文化內涵。②二線：一條長硬質景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災時提供避難場所。③三面（三大景觀特色）（三會廣場）：彩虹廣場，七彩鵲橋“巧”會；男兒陣，十字景墻“幽”會，展現陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會，體現陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風情線作為一級景區，周圍山水作為資借環境：①河床中的綠島列為二級景區，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護并加以利用。②河對岸的荒山列為三級景區，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優美城區生態景觀環境。③項目建設與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當地民間特色產品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結語

民俗文化風情線不僅是城市生態環境質量的重要評價標志，也是市民休閑娛樂的重要場所，并且在這兩個基礎上又能展現城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現[14]。既能賦予城市景觀精神價值和情感內涵，又使景觀具有了獨特的性格和鮮活的形象。運用民俗風情文化在地域景觀設計中的可視化表達，是提高地域景觀內涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對于城市景觀的認知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚。只有將民俗風情文化和景觀設計表達二者緊密的相融合才能更好地服務于社會公眾，才能使景觀建設真正地服務社會大眾[16]。

參考文獻：

[1] 吳忠軍，胡林波，梁莉清.基于景觀三元論的民俗文化街區景觀規劃設計[J].安徽農業科學，2010（32）：18403～18405，18421.

[2] 李瑩華，張靜，姚愛琴，等.民俗風情文化資源深度開發及其保護動力機制[J].前沿，2008（9）：74～77.

[3] 閆麗麗，朱創業.城市文化遺產保護和旅游開發模式研究——以西安曲江新區為例[J].綠色科技，2012（9）：234～236.

[4] 劉憲.從傳統到當下——甘肅西和乞巧節文化空間變遷研究[J].天水師范學院學報，2013（6）：72～77.

[5] 王力維.甘肅隴南地域音樂文化發展軌跡初探——以禮縣地域為例[J].大眾文藝，2012（21）：181.

[6] 劉彩清.七夕節的文化透視[J].太原師范學院學報：社會科學版，2007（6）：35～36.

[7] 楊洪，黃靜.隆回縣花瑤民俗風情旅游開發[J].經濟地理，2009（1）：165～169.

[8] 高應軍.隴南西和乞巧民俗旅游的深度開發[J].甘肅高師學報，2012（1）：139～142.

[9] 王佳.民俗風情旅游開發芻議[J].燕山大學學報：哲學社會科學版，2005（增刊）：125～126，128.

[10] 田茂軍.景觀設計與民俗風情[J].民族論壇，2006（8）：52～53.

[11] 黃金鳳，楊潔.徐州地域文化在城市景觀中的應用研究[J].綠色科技，2011（12）：35～37.

[12] 陸明華，蘆建國，丁浩.濱水公園景觀規劃思考——以甘肅省西和縣濱河公園為例[J].林業科技開發，2012（4）：134～137.

[13] 肖大威，黃翼，張小星，等.沉淀歷史·突出特色·創新景觀——記佛山市新中心城區規劃設計創作[J].規劃師，2005（11）：34～38.

[14] 魯敏，王菲，康文鳳.鳶飛魚躍、百福駢臻——臨朐民俗風情園景觀規劃設計[J].山東建筑大學學報，2011（4）：322～326.

[15] 田勇，唐毅.構建具有民俗文化的地域景觀——以西昌邛海缸窯灣度假村景觀規劃設計方案為例[J].南方建筑，2013（3）：73～76.

[16] 耿云杉，張月嬋.文化元素在城市公共空間設計中的表達研究[J].城市建筑，2013（18）：44.endprint

3.3遵循設計原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關系處理。生態優先，完善植物景觀生態系統，考慮災時避難的需要；規則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統，滿足生態購物的需求。點、線、面相結合，充分體現場地的公益性、功能多樣性。盡可能節約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構思理念

緊緊圍繞西和中國乞巧文化旅游節活動，大作“景觀文化”文章，以生態景觀為主線，采用“優化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護欄為景觀軸線，以彩虹廣場及其彩虹橋為景觀構圖活動中心，以乞巧活動主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風情線。

4景觀表達方案

項目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區，全長3.5km。地塊與老城區解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規則型布置。以三大主題廣場為構圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節點串聯，形成七夕文化風情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會

位于北商場，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調，以“十字型”的白色景墻為構圖中心，以棕色木構景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場（剛柔并濟）·七彩鵲橋巧會

以橫亙在漾水河（乞巧河）上的木構廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調，以孤植大樹為構圖中心，以七組棕色木構小拱橋為主景，以綠紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調、寓意深刻的彩虹橋廣場（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會

以灰色園路、白色道牙為基調，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點綴，形成富有陰柔之風、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導入主景，以孤植大樹為對比，以灌木為陪襯，形成簡捷明亮、浪漫迷人的風情入口，構筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點、二線、三面”：①七點：七大景觀節點如珍珠鑲嵌，構成節奏明快的景觀亮點；七組七夕演繹主題雕塑構筑乞巧文化內涵。②二線：一條長硬質景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災時提供避難場所。③三面（三大景觀特色）（三會廣場）：彩虹廣場，七彩鵲橋“巧”會；男兒陣，十字景墻“幽”會，展現陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會，體現陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風情線作為一級景區，周圍山水作為資借環境：①河床中的綠島列為二級景區，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護并加以利用。②河對岸的荒山列為三級景區，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優美城區生態景觀環境。③項目建設與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當地民間特色產品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結語

民俗文化風情線不僅是城市生態環境質量的重要評價標志，也是市民休閑娛樂的重要場所，并且在這兩個基礎上又能展現城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現[14]。既能賦予城市景觀精神價值和情感內涵，又使景觀具有了獨特的性格和鮮活的形象。運用民俗風情文化在地域景觀設計中的可視化表達，是提高地域景觀內涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對于城市景觀的認知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚。只有將民俗風情文化和景觀設計表達二者緊密的相融合才能更好地服務于社會公眾，才能使景觀建設真正地服務社會大眾[16]。

參考文獻：

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[4] 劉憲.從傳統到當下——甘肅西和乞巧節文化空間變遷研究[J].天水師范學院學報，2013（6）：72～77.

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[14] 魯敏，王菲，康文鳳.鳶飛魚躍、百福駢臻——臨朐民俗風情園景觀規劃設計[J].山東建筑大學學報，2011（4）：322～326.

[15] 田勇，唐毅.構建具有民俗文化的地域景觀——以西昌邛海缸窯灣度假村景觀規劃設計方案為例[J].南方建筑，2013（3）：73～76.

[16] 耿云杉，張月嬋.文化元素在城市公共空間設計中的表達研究[J].城市建筑，2013（18）：44.endprint

3.3遵循設計原則

人為本，最大程度滿足人的親水性，共享流水樂趣和魅力，做好臨水建筑與水面關系處理。生態優先，完善植物景觀生態系統，考慮災時避難的需要；規則式與自然式交叉配置，以自然式配置來烘托規則式的大氣。自然和諧共生，形成方便、舒適、合理、親切的步行系統，滿足生態購物的需求。點、線、面相結合，充分體現場地的公益性、功能多樣性。盡可能節約投資，把有限的資金用在刀刃上。尊重西和的地域性特點，注重歷史和人文景觀的挖掘和展示（伏羲文化和乞巧文化）。

3.4確定構思理念

緊緊圍繞西和中國乞巧文化旅游節活動，大作“景觀文化”文章，以生態景觀為主線，采用“優化、美化與條理化”的辦法，使其功能能得到高效地發揮[13]。整體以草坪、地被與景觀花卉為基調，以車行道和微地形處理為骨架，以自然流暢、色彩亮麗的園路為紐帶，以云彩式護欄為景觀軸線，以彩虹廣場及其彩虹橋為景觀構圖活動中心，以乞巧活動主題雕塑為主景，以七組喬木樹陣為陪襯，形成自然和諧、古色古香、清雅秀氣、神秘浪漫的乞巧民俗文化風情線。

4景觀表達方案

項目地北起濱河西路麻池橋、南至縣一中與仇池南路連接，東臨漾水河、西臨老城區，全長3.5km。地塊與老城區解放街、鼓樓街、文昌街、仇池南路連接，呈帶狀沿漾水河非規則型布置。以三大主題廣場為構圖中心，以河堤圍欄和綠帶為紐帶，將七大景觀節點串聯，形成七夕文化風情景觀（圖1）。

4.1男兒之陣（陽剛之美）·十字景墻幽會

位于北商場，以多色彩、多形狀的鋪裝為基調，以“十字型”的白色景墻為構圖中心，以棕色木構景窗、坐凳和樹池為陪襯，以四季挺拔樹木為主景，以置石為點綴，形成富有陽剛之氣、神秘浪漫的男兒四季樹陣（圖2）。

4.2彩虹廣場（剛柔并濟）·七彩鵲橋巧會

以橫亙在漾水河（乞巧河）上的木構廊架為背景，以流線型枯山水式鋪裝為基調，以孤植大樹為構圖中心，以七組棕色木構小拱橋為主景，以綠紅雙色樹陣為陪景，形成富有浪漫情調、寓意深刻的彩虹橋廣場（圖3）。

4.3女兒之苑（陰柔之美）·門式景窗花會

以灰色園路、白色道牙為基調，以鞋樣圖案為框架，以“門形”景窗為構圖中心，以白色景墻為陪襯，以豐富多彩的自然花木為主景，以置石為點綴，形成富有陰柔之風、神秘浪漫的女兒花苑（圖4）。

4.4七夕風情景觀

①扇形入口 位于吊橋處，以樹叢為背景，以白色景墻為導入主景，以孤植大樹為對比，以灌木為陪襯，形成簡捷明亮、浪漫迷人的風情入口，構筑天地日月主題意境（圖5）。②河堤圍欄采用三組合式：仿木欄桿+樹池坐凳+景墻（圖6）。③主題雕塑 七組七夕演繹主題雕塑。④喬木樹陣 七組喬木群落。⑤麻池入口廣場 既是收尾，也是開頭。

4.5景觀歸納

景觀歸納為“七點、二線、三面”：①七點：七大景觀節點如珍珠鑲嵌，構成節奏明快的景觀亮點；七組七夕演繹主題雕塑構筑乞巧文化內涵。②二線：一條長硬質景觀線，即三組合式河堤圍欄（仿木欄桿、樹池坐凳、白色景墻）；七條短軟質景觀線，即七組喬木群落（景觀林帶）為災時提供避難場所。③三面（三大景觀特色）（三會廣場）：彩虹廣場，七彩鵲橋“巧”會；男兒陣，十字景墻“幽”會，展現陽剛之美；女兒苑，門式景窗“花”會，體現陰柔之美。

4.6景觀建議

將15～40m寬窄不等的文化風情線作為一級景區，周圍山水作為資借環境：①河床中的綠島列為二級景區，特別是喬木群落難得的景觀資源，一定要保護并加以利用。②河對岸的荒山列為三級景區，盡可能綠化，形成青水繞綠山的優美城區生態景觀環境。③項目建設與漾水河治理、伏羲大道綠化通盤考慮。漾水河上的原有橋梁注意亮化工程，新建的兩座橋梁注重乞巧文化滲透其中。④漾水河也可考慮更名為“七夕河”或“乞巧河”，以充分展示乞巧文化的歷史淵源。⑤當地民間特色產品的紋飾，在白色景墻上充分展示。

5結語

民俗文化風情線不僅是城市生態環境質量的重要評價標志，也是市民休閑娛樂的重要場所，并且在這兩個基礎上又能展現城市文化的面貌，是城市文化“魂”的體現[14]。既能賦予城市景觀精神價值和情感內涵，又使景觀具有了獨特的性格和鮮活的形象。運用民俗風情文化在地域景觀設計中的可視化表達，是提高地域景觀內涵特色的必要且有效的途徑[15]。不僅增加了市民對于城市景觀的認知度和歸屬感，也更注重了民俗文化的宣傳和地方特色的文化精神的弘揚。只有將民俗風情文化和景觀設計表達二者緊密的相融合才能更好地服務于社會公眾，才能使景觀建設真正地服務社會大眾[16]。

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