做個真實的教師

摘 要：“教育樸素的起點”是什么？教育界有一句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”

關(guān)鍵詞：真實；教育；起點

教育學(xué)生，真誠坦率，不回避問題；落實教學(xué)，要返璞歸真，遵循規(guī)律；實施管理，不嘩眾取寵，急功近利。做真實的教師，做真實的教育，這是教育的起點。教育是為了什么？教育活動本身應(yīng)該是不帶功利色彩的，是不受功利色彩影響的，是為了孩子成長發(fā)展的。臺灣作家張曉風(fēng)在《我交給你一個孩子》里感慨：“今天早晨我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩。多年以后，你將還我一個怎樣的青年？

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫①說：“我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為什么

出發(fā)。”——題記

行走在當(dāng)下的教育里，很難說誰能保持淡定的心態(tài)，因為各式各樣新潮理念像趕趟兒一樣，讓人目不暇接；于是，在眼花繚亂中跟著一路狂飆后，才覺得，最好的堅持自我的方式其實是“往后退”。

李鎮(zhèn)西說：“我沒有任何前沿的理念，甚至沒有自己的教育思想。我所做的一切，都是回到教育樸素的起點，遵循教育常識，面對我們眼前的一個又一個孩子，堅守良知。”

成都市武侯實驗中學(xué)校慶，學(xué)校只做了一個宣傳片。一個十年校慶的宣傳片會是什么樣的？宣傳片中沒有學(xué)校硬件條件的宣傳，例如，占地面積、學(xué)校規(guī)模等。片子中沒有大而空的術(shù)語，師資力量、榮譽稱號也沒有，重在宣傳對學(xué)生的關(guān)注。片子中講的故事都是真實的，人物是真實的，老師演自己的角色。

曾經(jīng)有過這樣的懷疑：為什么教學(xué)研討會上介紹的經(jīng)驗和方法，拿回來在自己的實踐里用不成？后來我終于想明白了：原來這些都是表功的說辭，案例中自己的失誤之處一般很少談及，即使有那么一點真實的成分，也已經(jīng)被那些出于夸大自己如高明的動機偽造的夸夸其談所沖淡，這些東西只能用來聽，糊弄外行，不可以作為真正的方法使用。

其實，只要低下頭，就能看見美麗。

記不清是葉圣陶還是誰，對教育說過這樣樸素的話：“教育是農(nóng)業(yè)。”那么，“農(nóng)業(yè)”是什么意思呢？就是春風(fēng)化雨，順其自然，不急不躁，從容不迫。如果有一個農(nóng)民扛著鋤頭來到田間地頭，先來一番關(guān)于“種地特色”或“耕田創(chuàng)新”的演說，或者今天一個口號，明天一個概念，這不很滑稽嗎？種莊稼，無非就是年復(fù)一年做著同樣的事，該播種就播種，該施肥就施肥，該除草就除草。哪有那么的“新”可以“創(chuàng)”？教育，不也是日復(fù)一日做著平凡瑣碎的事嗎——認(rèn)認(rèn)真真地備課，認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)真認(rèn)真地批改作業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真地找孩子談心……除了這些，還有什么呢？一個日子，一個孩子，不就是教育嗎？善待每一個日子，呵護(hù)每一個孩子，不就是教育的全部嗎？再說直白一些，守著孩子過日子，教育就這么樸素：不夸張，不華麗，不喧囂。

所以，放下“文化擔(dān)當(dāng)者”的架子，從教師最質(zhì)樸、本色、素凈的工作做起。做實實在在“務(wù)實主義者”，教書育人，寫一點教學(xué)反思、教學(xué)總結(jié)，教好一節(jié)課，處理好一件班級事務(wù)，這就是樸素，簡簡單單，卻于人于己，都不乏好處。

然而，思想不甘寂寞，仿佛知識分子的天性。“人無我有，人有我好，人好我多”，許多教師把“生意經(jīng)”拿來指導(dǎo)教學(xué)，其實多半是玩文字游戲，或用來沽名釣譽。

有一個學(xué)校，為了在全校推開教研教改，因為一位姓盧的政治老師中考成績連續(xù)名列前茅，于是美其名曰“盧氏教學(xué)法”并在全校推廣。聽得人脊背直發(fā)麻：孔子是教育大師，終其一生也沒有博得個“孔氏教學(xué)法”的頭銜！孔子一生沒有寫過一篇專門探討教學(xué)的“論文”，但后來許多人相信他有非常好的“教學(xué)理論”。

目前，教育的各種理念、方法層出不窮，似乎每個教育者都站在了教育的前沿，然而，走進(jìn)教育的深處時，總覺得華而不實，蒼白得很。教育要有想法，要有教育思考，要有教育理想，但屬于自己原創(chuàng)的教育思想，我從來認(rèn)為，不是那么容易創(chuàng)造的。從根本上說，從孔子到盧梭，再到蘇霍姆林斯基和陶行知，富于真理性的教育思想已經(jīng)被說得差不多了。教育思想的創(chuàng)新哪有那么容易？偶爾能夠?qū)⒔逃覀兊乃枷胗幸稽c點本土化的“創(chuàng)造”，就都會成就斐然了。

魏書生是大師級的教育家，然而細(xì)讀其論著，都是他自己的教育教學(xué)實踐的總結(jié)。這里沒有陶行知和蘇霍姆林斯基，沒有華而不實的辭藻和不知所云的概念，全部是他的教學(xué)實踐總結(jié)，天南地北的老師，誰從中拿來一點都可以用，因為，他來自教育教學(xué)的真實土壤。

教師是樸素的職業(yè)，而且和其他職業(yè)一樣卑微與世俗，這就是教師真實的生存處境。盡管我們中的誰都極不情愿接受這個現(xiàn)實，但好像還沒有誰能夠豪邁地放言“天生我材必有用”，豁達(dá)的“仰天大笑出門去”。既然如此，那么，在獲得薪酬的同時，幫助別人并影響他們的一生，做最質(zhì)樸、本色、素凈的工作，何樂而不為呢？

何況，教育大師很多，風(fēng)格迥異，但好像“瘦”是共同點，“肥”教育家好像不多見，“肥”教師就少之又少了。即使“萬世師表”的祖師爺孔子，直到去世后，他的地位才逐漸顯赫起來。研究者認(rèn)為，孔子人生的絕大多數(shù)時期，其身材可能都相對較瘦。周游列國時，有人說他“累累若喪家之狗”（《韓詩外傳》）。“累累”就是勞累、操勞的樣子。孔穎達(dá)疏說：“喪容瘦瘠，累累然”。

其實，偌大的世界里絕大多數(shù)人都像螞蟻般一般卑微地生活著，大家都平凡樸素，心平氣和，坦坦然然，簡單的上班、下班，“人不知而不慍”，在朝陽、夕陽的輪回里，拉長著生命的背影，教師難道和這些人有什么不同嗎？

那么，就接受現(xiàn)實，承認(rèn)命運，做些力所能及的微小事情，以此惠及他人。內(nèi)心和諧了，高揚的頭低下了，真實的教育行為才會

出現(xiàn)。

作者簡介：祁來倉，男，本科，1970年5月出生，就職于甘肅省鎮(zhèn)原縣第二中學(xué)，研究方向：高中語文教學(xué)。endprint