道德內化理論引入我國學校德育教育問題的研究

劉朋

摘 要：道德內化理論最大的特點是將多種學科的研究模式融合在一起，形成了跨學科的理論，國內外很多學者都非常重視道德內化理論的研究。當前，世界經濟發展迅速，信息傳播速度也越來越快，與此同時，我國德育工作也面臨著更大的挑戰。當前的德育工作方法過于單一，模式陳舊，有許多迫切需要解決的問題。而將道德內化理論引入到我國學校德育教育當中，對于德育工作起到了推動作用。

關鍵詞：道德內化理論；德育教育；研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）10-0250-03

道德內化理論重點關注人的認知行為和道德情感，而目前道德內化理論的研究也越來越火熱。道德發展的根本目標是為社會培養情操高尚、思想政治素質過硬的人才。目前，我國社會處于轉型的關鍵階段，而此過程還伴隨著社會經濟的快速發展，社會急劇變化，學校德育教育也承受著更大的壓力。學校德育教育中，最棘手的問題是雖然德育教育工作開展時間已經很久，但是實效性較低，教育沒有觸動學生的內心。所以，將道德內化理論引入學校德育教育當中，具有一定的現實意義。

一、道德內化理論的內涵

對于道德內化理論的研究，國內外都有著不同的進展。即便是在我國國內，研究的角度不同，認識也不相同。近些年來我國學術界對于道德內化非常關注，而且也取得了一定的研究成果，其中也有很多典型的觀點，比如有的學者認為，所謂內化，就是將外部物質動作轉化為內部精神的過程。有些學者認為，內化，也就是一種行為準則，個體成員愿意遵守集體所規定的準則，并且將這些準則作為個人的價值觀。《道德內化論》認為，道德內化就是個人在經受了社會環境的熏陶，學習了相關知識，并且經過了行為實踐，認可并接受社會道德理念、道德準則，并且將這些理念和準則轉化為自己的信念，最終影響自己行為的過程[1]。另外，還有相關的書籍對道德內化理論進行了分析，認為所謂內化，就是教育者對受教育者進行教育，幫助受教育者接受社會上政治觀點、思想精神、道德理念等，并且將這些轉化為自己個人的認識，同時自覺用這些規范和觀念來約束個人行為，作為個人行動準則的過程。國外對道德內化的研究也比較多，但是其實質描述的都是同一個過程。道德內化過程是個人道德素質形成的重要環節之一，同時也是個人實現道德自律的必要條件。簡而言之，道德內化就是社會道德經過一系列過程，轉化為個人道德的過程。當社會道德準則內化為個人信念之后，就會成為個人道德體系中的組成部分，而個體就會按照這種道德標準來履行自己的義務和承擔個人責任，并且能夠對自身的行為進行道德判斷和評價。

二、將道德內化理論引入我國德育教育的意義

（一）道德內化是德育工作的起始點和終點

學校德育工作包括了多個方面的內容，有心理教育、道德教育、政治教育和思想教育等。學校德育工作的主要目標就是要提高受教育者的道德素質，幫助受教育者形成良好的道德品德，最終達到理想的道德境界，進而實現社會成員道德素質的普遍提升。在德育工作當中，教育者起到了組織和引導的作用，一般情況下，要結合學生的實際情況，依據學生在道德方面的需求，使用合適的教育手段，根據德育的目標，讓學生參與到教育當中，最終培養出學生健康的道德信念和正確的道德認知。學生是教育的對象，同時又是教育工作當中的主體。要實現社會道德規范和道德原則最終轉化為學生個人的道德品質，實現從“他律”轉變為“自律”，教育者就必須引導和啟發學生，讓教育內容真正的內化到學生的道德體系當中，如果學生認可了教育者所傳授的道德內容，那么教育工作就會取得較好的效果。實現該過程，最重要的是道德內化程度的大小。學校德育教育，是學生和教育者思想情感互相交流的過程。在實際的教育工作中，發現很多學生在接受道德教育之前，由于受到了社會以及家庭方面的影響，已經積累了一定的道德經驗，此時學生正處于道德“他律”階段，自身的行為受到所處環境的影響，所以在此時必須重視外在教育的作用[2]。通過外在教育，對學生產生影響，幫助學生培養出高尚的道德品質，該階段顯得非常重要。只有將道德內化的作用完全體現出來，德育工作的效果才能夠進一步提高。所以說，德育工作的起點和終點均是道德內化。

（二）道德內化是德育教育的工作目標之一

學校開展德育教育工作，其本質目的是為了發揮學生的主觀能動性，讓學生堅決擁護黨的方針和基本路線，主動遵守法律，形成學生積極健康的心理素質和高尚的道德品質，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，讓學生學會自我認知，擁有自我判斷的能力。道德內化也是衡量和檢驗道德教育工作效果的方法。如果沒有形成內化作用，那么道德教育也就沒有發揮價值。道德內化決定了道德教育工作的目標是否實現，道德教育的實現只有通過內化才能夠表現出來。所以，內化是道德教育中必不可少的環節。所以，從某種意義上講，我們應當將內化作為道德教育的目標之一，同時還要把它當做是一種手段。在新的時期，只有不斷改變教育方式，重視培育內化機制，注重學生自我教育能力的提高，才能幫助學生在復雜的社會環境中實現行為的道德內化，將道德規范作為個人的準則，才能夠真正的實現德育教育的目標。

（三）道德內化是德育工作的有效手段

受教育者在接受德育教育時，因根據自身的因素來對外來因素進行同化，經過自身的過濾、篩選以及接受等相關過程最終完成內化。正是由于存在這樣的過程，所以教育者的作用會受到一定的限制。所以，在教育過程中，教育者不能僅關注影響德育教育的客觀因素，比如教育的手段、教育的環境和教育的設施等，還必須關注學生的道德內化以及自我教育能力。所以，從這點上看，道德內化也是學校德育工作的有效手段，在教育當中應該充分重視。

三、引入道德內化理論，提高德育實效性的策略

（一）德育工作要重視培養學生的主體意識

隨著科學技術的進步，人類也不斷向前發展，在人與人之間，合作越來越頻繁，關系也越來越密切。學生作為新時期我國現代化建設的接班人，不僅需要具備豐富的基礎知識和技能，同時，還要有融入社會并服務社會的主體意識。在當前的社會環境當中，學生所表現出的往往是追求個人利益，實現個人的發展，與此同時，學生健康的就業觀、正確的價值觀和理想觀念都沒有形成。而當前的德育工作重點關注理論知識的傳授，而忽略了學生的主體，學生成為了教育中要改變的對象，這樣的教育理念和方式必定忽略了學生的主體性，所以導致了當前學校德育工作實效性較低[3]。由于道德主體對于道德內化過程起到了非常重要的作用，所以，在道德教育中就要充分調動學生的潛能，引導學生對道德進行自主選擇，培養學生的主體意識，引導學生積極主動的投入到德育教育中，同時還要重視學生對道德內容的“接受”和“同化”作用，鼓勵學生實行自我管理和自我調節，不斷完善自我，最終在自我體驗中實現超與自我。要引導學生在教育中學會領會道德內容知識、道德情感以及道德意志，最終形成個人的道德素質體系。只有實現德育工作從教育“物”到教育“人”，才能夠真正的發揮德育的作用，提高德育的實效性。

（二）德育工作要尊重個體內化的差異和階段性

1.個體心理發展的規律：從心理學角度進行分析，個體的心理發展呈現出一系列的特點，首先，心理發展不僅是連續的，更是階段性的，它是連續和階段二者的統一。其次，不平衡性是心理發展的另一個規律，心理發展系統不同，時期不同，發展速率也不相同，有時還會出現比較劇烈的變動。所以，即便是同齡人之間，心理發展特點有時也不相同。另外，心理發展具有關鍵時期。根據大量的研究表明，人的某些行為和心理發展在某一時期是最佳時間，也就是心理發展的關鍵時期，正確把握心理發展的關鍵期，并且給與相應的良性刺激，那么個體會在該方面取得較好的發展。所以，心理發展的初期，個體身心發展速度通常比較快，學校要充分關注心理發展的關鍵期，并且合理利用好關鍵期進行德育刺激。

2.道德教育針對心理特點：個體心理發展呈現出一定的規律，所以從心理發展的角度看待道德內化時，就必須重視兩個方面的內容，一是道德教育要關注到發展階段不同，心理特點不同；二是要重視不同道德系統的發展關鍵期。所以，關注道德系統的關鍵期對于個體道德素質的發展非常重要。人的發展分成了不同的時期，在不同的時期道德成分是不同的。在嬰兒期，由于認識能力和行為能力非常有限，所以對道德問題的認識只能從“好”和“壞”這兩種非常簡單的方面來進行。處在這一時期的兒童，父母對其影響比較關鍵，而且他們對于道德問題的認識多是通過父母的強化而獲得的。所以，在這一階段，家庭父母也要重視對孩子道德的正確引導。在道德判斷方面，學齡前兒童已經能夠判斷自己的行為，但是他們的判斷多是受到了父母的影響，而且會隨著父母或者教師意志的轉移而變化。這一階段兒童已經能夠依據道德準則進行初步的自主判斷。在情感方面，兒童對于道德準則的認識已經開始，關心其他人的行為是否合乎規范，在遵守準則的情感方面體現出初級的穩定性。在這一階段學齡前兒童的道德心理已經超過了實際的行為，內化對象主要是道德規范，而父母的教育、指導對兒童該階段自主判斷能力的培養具有重要作用，所以父母的誘導發揮著關鍵作用。在此時，學齡前兒童由于意志能力較差，所以應當以培養兒童養成良好的道德行為作為主要的手段。步入小學之后，兒童的道德心理發展最明顯的特點就是體現出飛躍式的發展。所以這一時期也是諸多心理品德發展的關鍵期。此時期兒童的道德行為表現為缺乏穩定性，會出現言行不一的現象。在該時期，要讓他們能夠有機會對道德進行討論，這樣可以幫助他們更好的學會認知道德，同時增加道德觀方面的新觀點，實現兒童言行一致的發展。在中學時期，青少年處于發展的關鍵時期，同時也是成熟階段。據相關的調查發現，初中二年級是道德心理發展的關鍵期，在這一時期學生的道德心理發展容易出現分化[4]。從初中三年級一直到高中一年級之間，是道德心理發展的初步成熟期。學生在初三時，道德成熟度發展迅速，并且能夠保持一段時間的穩定。如果在該時期學校沒有采取必要的教育措施，或者教育方式存在問題，就會致使學生的道德心理呈現出兩極化的發展，呈現出動蕩性的發展。所以學校在進行德育教育時，要注重在該時期的教育方法和方式，幫助學生樹立正確的道德觀。當學生步入大學，進入成人階段后，個體道德心理體現為具有系統的道德觀，道德內化的發生主要就是在這一階段。在該時期，道德認知方面的挑戰主導了個體道德心理的發展，而情感方面的條件則對原有道德觀念起到了強化作用，相比較而言，認識方面的作用要大于情感的作用。所以，在對大學生以及成人進行德育教育時，要將工作的重點放在道德觀念的引導上。

（三）德育工作必須改變原有的教育方法

我國學校的德育工作一直以來采取的都是灌輸的教育方法。灌輸教育其實是一種非常刻板的教育方式，該教學方法將學生當做是改造的對象，直接使用課堂問答、強迫執行等，讓學生學習僵硬的理論知識，要求學生必須遵守道德規范和準則。這樣的教育方法主要特點是封閉性和強制性，忽略了學生學習的需求，沒有激發學生學習的興趣，而且與現實生活的聯系性不強。長期采用這樣的教育方式對學生進行德育教育，忽略了學生的主觀能動性，反而使學生在學習中表現出一定的逆反心理[5]。灌輸教育的目的僅僅是完成了德育教育傳遞道德知識的任務，機械的方法導致德育教育工作實效性較低，所以，灌輸教育不是德育工作最有效的辦法。實際上，德育工作要求教師和學生之間要相互交流，互相溝通，在交流的過程中，雙方不是灌輸和被灌輸的關系，而是對等的合作關系。每一位德育教師都要與學生進行平等對話，教師要學會換位思考，認識到學生的道德需求，不斷提高自身的文化素養，激發學生的學習熱情，調動學生的學習積極性，讓學生參與到德育教育當中，實現自主學習。另外，在學校德育教育工作中，教師在教育內容和教育資料的選擇上，要注重創新，要與時俱進，緊密聯系生活，引起學生學習的興趣，才能夠實現德育教育的目的，真正將道德內化為學生自己的道德規范，實現行為“自律”[6]。

總而言之，道德內化理論能夠有效提高德育教育的實效性，它不僅是德育工作的目標，還是重要的手段。將道德內化理論引入到德育工作中，教育者要重視學生的主體地位，培養學生的主體意識。同時還要看到學生在不同時期道德心理發展的特點，有針對性的進行教育。另外，在德育工作中，要改變傳統的灌輸式教學的方法，與學生平等交流，創新教學內容，激發學生學習的積極性，才能夠提高學校德育教育的實效性。

參考文獻：

〔1〕科爾伯格.道德發展心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2004.113-117.

〔2〕魯潔.道德教育的當代論域[M].北京：人民出版社，2005.234-236.

〔3〕樊桂清，牟占軍.德育目的與學校德育實效性引發的思考[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2013，（04）：19-21.

〔4〕趙興宏.思想政治教育應用論[M].沈陽：東北大學出版社，2008.46-49.

〔5〕楊軍，王振.學校德育工作者德行的“木桶效應”與“蝴蝶效應”[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2008，（04）：39-41.

〔6〕楊紹剛.道德教育心理學[M].上海：上海教育出版社，2007.112-113.

（責任編輯 王文江）