相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛？

阮興

文字起源于勞動生活，后經歷代勞動人民的磨洗和文人的整理，逐漸形成了比較系統的語文知識。語文知識就像一顆鑲嵌在中華大地上的璀璨奪目的明珠，它照耀著不屈不撓、自強不息、勇于進取的中華兒女；它照亮了豐富多彩、斑斕絢麗、涵義含蓄的中國文化；它催發了先秦散文、唐詩宋詞、元曲、明清小說的一朵朵奇葩。我由衷地贊嘆我們的祖先聰明智慧，留給我們炎黃子孫、華夏兒女一筆寶貴的精神財富。它不但能使我們增長知識，能掌握建設祖國的科學技術的本領，還能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。文字記錄了中華民族五千多年的文明發展史。

語文知識就像浩瀚的海洋。

一、貝海拾零邊塞詩

下面我就邊塞詩說說自己的一些理解和看法。

首先，說說邊塞詩的起源。漢六朝時已經出現邊塞詩，隋代數量不斷增多，至“初唐四杰”和陳子昂時進一步發展，到盛唐則全面成熟。漢魏南北朝，為了反映邊地和征人思婦的相思之苦，詩歌體裁以樂府詩為主，如陳琳的《飲馬城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照的《代出自薊北門行》、蔡琰的《悲憤詩》、徐陵的《關山月》、王堡的《渡河北》等。在隋代邊塞題材較為普遍，甚至出現多位詩人同題唱和邊塞詩的盛況，詩歌體裁既有歌行體，又有近體絕句，雖然數量不多，但促進了邊塞詩的發展，代表作品有隋煬帝的《飲馬長城窟行》、盧思道的《從軍行》、薛道衡的《出塞》等。到了唐代，尤其是盛唐，邊塞詩創作到了鼎盛時期，涌現出了著名的邊塞詩派，代表人物有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌》、《走馬川行奉送出師西征》等七言長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、絢麗。

除此以外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他倆的代表作的一部分。如：李白的《關山月》、《塞下曲》（六首）、《北風行》，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外，一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如：王昌齡的《出塞》、《從軍行》，王之渙的《出塞》，王翰的《涼州詞》等。

盛唐的詩成為邊塞詩創作的頂點。而此后中晚唐并沒有出現邊塞詩的大家，但是題材有所擴展。盛唐有兩大詩派，其中一個就是邊塞詩派。以高適、岑參為主，并有王昌齡、李頎等人共同形成的邊塞詩派，是浪漫主義中的一個重要流派。邊塞詩題材大多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。他們的詩歌主要是描寫邊塞風土人情，以及戰爭帶來的各種矛盾。例如離別、戀鄉、思婦、閨怨等，形式上多為七言歌行和五言、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最能表現“盛唐氣象”。其詩人除了高適、岑參以外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。

邊塞詩派是盛唐詩歌的主要流派之一，以描繪邊塞風土人情、反映戍邊將士生活為主。詩人們從各個方面深入地表現邊塞生活，在藝術上也有所創新。他們不僅僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風光，而且抒寫了投筆從戎的豪情壯志以及征人離婦的相思之情。他們對待戰爭的態度，有歌頌的，有批評的，也有詛咒和譴責的，在思想上往往達到一定的深度。他們的詩作常常情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，大多采用七言歌行體和七言絕句的形式。其中杰出的作品有高適的《燕歌行》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》等。另外，中唐的盧綸、李益也有些格調蒼涼的邊塞絕句。

那么，盛唐的邊塞詩為什么能如此之盛，究其原因：由于唐代疆域廣闊，國內各民族之間的經濟文化交流日趨頻繁，國際交往也日益增多，為了維護各民族的團結安寧，維護國家的和平統一，保護國際通商，盛唐時代安定邊塞性質的戰爭時有發生；又由于不少帝王好大喜功，一些官僚將帥邀功邊關，唐王朝的開邊戰爭也不斷出現。這樣，以邊關戰事為中心的邊關生活便成了盛唐詩人關注的重要內容。他們一方面為奮發向上積極進取的時代精神所鼓舞，另一方面也為立功邊關求取功名的仕途所吸引，或身投邊塞，或心向邊關。再加上邊塞善文能武者，招攬一些文學之士，使文人學士得以依附，并且獲得一種橫槊賦詩的創作環境。所以，盛唐時代的邊塞詩，就在隋代以及初唐邊塞詩的基礎上繁榮起來。

而使其繁榮起來的原因主要有以下兩個方面：一方面在于強大的邊防和高度自信的時代風貌；另一方面在于建功立業的雄心壯志和能進入仕途的激勵。所以當時的文人紛紛投筆從戎，奔赴邊塞求取功名。正如楊炯的詩句“寧為百夫長，勝作一書生”，王維的詩句“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學書生望，窗間老一經”，岑參的詩句“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等等。當時邊境戰爭非常頻繁，這就給詩人們提供了豐厚的創作素材。邊塞詩歌的表現內容也與盛唐的時代精神十分吻合，因此尤為適合表達時代的主流情緒。盛唐邊塞詩是對以前邊塞詩創作傳統的繼承和發展。

總的說來，邊塞詩體現出了一種陽剛之美。從藝術上講，在邊塞詩中，詩人常以夸張對比的手法對戰爭之殘酷，環境之惡劣進行展示，例如“戰士軍前半生死”，“黃金百戰穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”等。從內涵上講，邊塞詩作更凸顯詩人面對戰爭時奔涌而出的巨大精神力量，其中既有不屈的意志和必勝的信心，保家衛國的豪邁之情，還有在戰場上建立功名的豪情壯志。例如“不破樓蘭終不還”，“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”，“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”等。而這兩個方面既是對立的，又是統一的，這種對立統一所產生的張力使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中充溢著的崇高感，已成為中華民族的最強音，千載悠悠。

邊塞詩人善于描寫邊塞的自然風光、將士們的艱辛生活和戰爭的殘酷氣氛，善于表現征人的思婦離別愁緒。在詩體上，他們一般運用七言古詩或七言絕句，因為用七言來表達戰爭邊塞的豪情壯志是最為恰當的。不過在他們身上存在著難以避免的缺點，即個人的功名思想較重，有時也會混淆戰爭的界限。但是，最難能可貴的是在他們身上可以看到積極進取的人生態度，并沒有消極退卻的思想。他們都具有不同程度的樂觀情緒和英雄氣概以及民族意識與愛國熱情，對人民特別是對士卒的深切同情，他們對邊塞戰爭性質的認識也基本上是正確的。他們在作品中所反映出來的愛憎分明，情調高昂，顯示出了濃厚的生活氣息和強烈的感染力量。

其次，說說邊塞詩的代表人物。邊塞詩的代表人物有王之渙、王昌齡、高適、岑參等。高適，唐代邊塞詩人。少孤貧，愛交游，有游俠之風，并且把建功立業作為自己的奮斗目標，被后世稱為“高常侍”，有《高常侍集》等流傳于世。高適在邊塞詩中的地位極高，他與岑參并稱“高岑”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期那種特有的奮發進取、勃勃向上的時代精神。

岑參，與高適齊名，并稱“高岑”。749年（天寶八載），充安西四鎮節度使高仙芝幕府書記，赴安西，751年回長安。754年又作安西北庭節度使封常清的判官，再度出塞。“安史之亂”后，757年（至德二載）才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩說：“萬事奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。”（《初過隴山途中呈宇文判官》）又說：“側身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱幽并兒。”（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》）由此可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。

王昌齡，也是寫邊塞詩的重要作家。他擅長七絕，現存詩作177首，其中七絕就有75首，五言絕句14首，占了總數的一半左右。在詩歌內容上以寫邊塞詩、閨怨詩、宮怨詩和贈別詩四個方面為主，或以為其詩超過了高適和岑參。他擅長七絕，被后世稱為“七絕圣手”、“詩家天子”。在唐代，七絕詩數王昌齡寫得最好，他的《出塞》就被推為唐人七絕的壓卷之作，他的代表作是《從軍行》七首等。

再次，說說邊塞詩的鑒賞。因為邊塞的自然風光是燦爛絢麗的，邊塞的人們生活是豐富多彩的。因此，就造成邊塞詩題材十分廣泛，內容也異常豐富。我認為應該用以下幾把鑰匙去打開對邊塞詩的鑒賞：第一把鑰匙是要探究邊塞詩的立意，要深挖它所蘊涵的主旨，從總體上去進行把握。第二把鑰匙是要弄清景物描寫與所抒之情的關系。第三把鑰匙是要弄清詩中哪些地方是對戰爭場面的描寫。俗話說得好“一把鑰匙開一把鎖”，不過說說容易，做起來可就難了。這就需要我們靈活地運用，對具體的詩題和內容作出具體的分析和研究。只有這樣，才能真正找到可開鎖的那把鑰匙。

下面例舉一些，供借鑒。

例如，高適的《營州歌》：

“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。”

從詩題和詩句的內容看，我將采用鑒賞詩的“第二把鑰匙是要弄清景物描寫與所抒之情的關系”來作出具體的分析研究：從詩題看，“營州”是地名，指當時的邊塞之地。 “歌”字在這里有“贊美、歌頌”的意思。

從詩句所描寫的內容看，詩人主要描寫了當地的風土人情。唐代東北邊塞營州，原野廣闊，叢林茂密，水草豐盛，許多民族雜居在一起，以放牧獵獸為生。所以，那里的人們從小就開始學騎馬習武，年輕時就有點厭惡自己生活的環境。從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮附近的原野上打獵，似乎簡直是粗野的兒戲；而在營州，這些卻是人們的日常生活。生活在這里的漢、胡各族少年，自幼熏陶牧獵騎射之風，為了生存養就了好酒豪飲的習慣，練成了馭馬馳騁的本領。即使是在邊塞城鎮附近也獷放地打起獵來。詩人正是抓住了看似兒戲的城下打獵活動的特殊現象，表現了邊塞少年神往原野的天真可愛的心靈，粗獷豪放的性情，勇敢崇武的精神。詩句中所描寫的少年形象生動鮮明，“狐裘蒙茸”，見其可愛之態；“千鍾不醉”，見其豪放之性；“十歲騎馬”見其勇悍之狀。這一切無不展示了典型的邊塞生活。

這首絕句的藝術特點：在構思上，詩人即興寄情，直抒胸臆；在表現上，詩人白描直抒，筆墨粗放。它的細節描寫如實而又夸張，少年性格典型而又有特點。

詩歌看似寫景，其實是作者在抒發對邊塞富有濃郁的生活氣息和憨厚的人情的喜愛贊美之情，算得上七言絕句中的一絕，所以這首絕句顯得尤為可貴。

例如，岑參的《逢入京使》：

“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”

對于這首詩，我就用“第一把鑰匙是要探究邊塞詩的立意，要深挖它所蘊涵的主旨，從總體上去進行把握”來做鑒賞吧。

這首詩的首句是寫眼前所見的實景。“故園”指的是在長安自己的家。“東望”則點明長安的地理位置。其意是自己離開長安已經有好多天了，現在身在異鄉，回頭一望，心里只覺得長路漫漫，路途上塵煙蔽天。不知何時才能回故鄉。

詩的第二句是帶有夸張的口吻，意在強調自己思憶親人的激情，這里已為下兩句作了鋪墊，暗暗透露出捎家書的微意了。“龍鐘”在此是淋漓沾濕的意思。“龍鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對故鄉（長安）親人無限眷念的深情神態。

詩的三、四兩句是行者（詩人）匆匆的口氣。坐在馬上行走時忽然遇到故人，但是沒有紙筆，也顧不上寫信捎給家人，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！因為岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心。此時此刻，他的心情是復雜的，一方面他有對帝京、故園相思眷戀的柔情，結句尤讓人覺得似含有無數的悲辛；另一方面也表現了詩人開闊的胸襟和豪邁的情感。

這首詩好就好在無華麗的辭藻，詩人不假雕琢，信口而出，具有真摯的感情。詩人善于把當時許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和概括，使它具有典型的意義。

二、冰山一角愛國主義精神

邊塞詩是盛開在唐代詩歌中的奇葩，是鳴響在“盛唐之音”主旋律中的強音。尤其是涵容于其中的愛國主義精神，更是撼人心魄，激人奮發。較之中國歷史上一些愛國主義的詩篇，唐代西部邊塞詩以昂揚的時代精神和獨特的美學品格，輝映當時，光照千秋。

在邊塞詩中，有不少反映愛國主義精神的詩篇。尤其是盛唐詩人，他們關心國家大事，有愛國心是有社會的基礎的，因此，在不少詩人的詩里，愛國主義精神得到了表現。如賀知章《送人之軍》：“萬里長城寄，無貽漢國憂。”張說《南中送北使》：“聞有胡兵急，深懷漢國羞。”岑參《初過隴山途中呈宇文判勖》：“萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。”高適《燕歌行》：“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛？”李白《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞《折柳》，春色未曾看。曉戰隨金鼓。肖眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”這類詩還有不少，這里就不一一列舉了。

（一）邊塞詩中的精髓——愛國主義精神

尤其是盛唐邊塞詩，它強大的感染力和生命力，至今仍能激勵著我們整個中華民族，其最重要的原因是在大多邊塞詩中蘊涵著作者對祖國的赤膽忠心，對人民的無限熱愛，對山川河流的無比留戀。所以說邊塞詩中的愛國主義精神是邊塞詩中的精髓所在。那么盛唐邊塞詩的愛國主義精神主要體現在哪幾個方面呢？

第一，盛唐邊塞詩的愛國主義精神最集中地反映了詩人們能舍生取義地捍衛祖國的邊疆，因為“漢家煙塵在東北”，因此將士們就會義無反顧地“辭家破殘賊”。并且這種舍生忘死地捍衛祖國的邊疆的行為完全是自愿的。這從高適的《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”的詩句里可以窺其一斑。由此可見，人民捍衛祖國的滿腔熱忱是不顧個人功名利祿的，他們的積極性完全是出于自覺自愿的，是無可厚非的事實。邊塞詩人用自己的詩筆把這種民族精神酣暢淋漓地反映出來，這其實就是盛唐邊塞詩仍能激勵人們的原因。今天我們正行進在實現“中國夢”的征途上，這種愛國主義精神是不可少的。

第二，盛唐邊塞詩中的愛國主義精神不僅在于歌頌當時邊塞正義戰爭，更在于捍衛祖國、抗御外族的入侵，其蘊藏著的內涵是非常豐富的，體現著對祖國的人民、山川風物甚至一草一木等自然風光的熱愛，對千百年來歷史悠久的中華文化的熱愛。正像方達兒在他的《邊塞詩派的愛國主義思想能否定嗎》一文中所指出：“邊塞詩人把塞外的皚雪、火山、熱海、狂風和屯云積水……等奇壯的景色，描繪得栩栩如生，形象鮮明，色彩強烈，展示了祖國的壯麗，讀來如臨其境。”另外，其他那些描繪邊塞奇異獨特的自然風光和部分少數民族的風俗情趣的邊塞詩篇，也同樣洋溢著詩人們對祖國的熱愛之情。岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是對塞外荒寒、冰天雪地的真實寫照；王維的驚嘆“大漠孤煙直，長河落日圓”……無不表現出詩人對祖國的無限熱愛之情。

第三，盛唐邊塞詩中的反戰主題也是愛國主義精神的一種正能量傳遞。愛祖國首先得以熱愛人民的思想作為基礎，邊塞詩人對人民所遭受的痛苦，發出了深沉的呼聲，對封建統治者進行了嚴厲的鞭撻，這就是愛國主義精神的具體表現。盛唐邊塞詩中以反戰為主題的詩篇也有，例如李頎《古從軍行》，詩人諷刺和揭露了封建統治者不顧士卒的生死，只為鞏固自己的統治地位，導致許許多多的士卒“年年戰骨埋荒外”，到最后卻只是“空見葡萄入漢家”。同時這首詩還尖銳地指出了交戰雙方的士卒皆是同一命運，“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”，當時邊塞的少數民族的百姓是同樣被統治者所驅使。

（二）邊塞詩中的愛國主義精神，永遠激勵著我們

邊塞詩中彌漫著英雄主義，詩人們利用詩筆來抒寫自己在政治上、思想上、生活上的人生理想和遠大抱負，從而形成了一種被后人稱之為“盛唐氣象”的時代精神。

而這種“盛唐氣象”在邊塞詩里得到了最完美的體現這就是：以國家為己任，熱切地投身社會，積極地參與政治，具有高度的責任感和使命感，具有充足的自信和自尊，以及敏銳的洞察力，勇于揭露社會存在的矛盾，針砭時弊等。就因為盛唐邊塞詩人有著“盛唐氣象”的時代精神，才使得盛唐邊塞詩表現出了強烈的愛國主義精神。

綜上所述，盛唐邊塞詩中無論是“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪邁誓言，還是“功名只應馬上取，真是英雄一丈夫”的寬闊情懷，還是“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”的淡定豪言，其中無不表現出將士們的英雄氣概與必勝信念。我認為這種英雄氣概與必勝信念正是邊塞詩中的精髓——愛國主義精神。

當今，我們正在走具有中國特色的社會主義道路，處在改革開放的關鍵時期，以習近平總書記為核心的黨中央在帶領全國各民族廣大人民群眾為了實現“中國夢”而進行著堅持不懈的奮斗，使廣大人民群眾能享受到紅利，過上真正美好幸福的生活。我認為，我們現在所迫切需要的就是應具有這種積極進取的人生態度、強烈的愛國主義精神，正確地對待國內外形勢的變化和發展，面對各種困難和挑戰，應具有足夠的自信和必勝的信念。只有這樣，才能擔當起歷史賦予我們的責任，才能完成歷史賦予我們的使命，不辜負老一輩革命家和愿為革命灑熱血、拋頭顱的先烈們。

所以說，邊塞詩人的那些可貴的愛國精神、崇高的愛民思想、高尚的自尊和必勝的自信，仍然值得我們敬仰和學習。這也就是盛唐邊塞詩流傳千古，永盛不衰的原因。

邊塞詩中的愛國主義精神，永遠激勵著我們奮勇前進！

參考文獻

蕭滌非等.唐詩鑒賞辭典[M].上海辭書出版社，2004.

（責任編輯韋淑紅）