高中語文核心素養(yǎng)文化傳承與理解培養(yǎng)策略

胡明珠

【摘要】古詩文的教學不僅在高中語文的課堂教學中占據(jù)著重要地位，而且還是高中階段語文教學的重要內(nèi)容，還是對學生的語文學科核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)的重要途徑。因此，在高中語文的古詩文教學中，教師需注重培養(yǎng)學生的文化傳承與理解的核心素養(yǎng)，以促使學生的文化價值素養(yǎng)得到有效提高。

【關(guān)鍵詞】高中語文 ? 核心素養(yǎng) ? 文化傳承與理解 ? 古詩文 ? 教學策略

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）28-127-01

《普通高中語文課程標準》中明確提出高中語文的教學中，需將語文學科的核心素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，以促使高中生的文化修養(yǎng)以及語言能力得到有效提高。對于古詩文而言，其不僅對仗工整且語言凝練，而且還是意蘊深厚且情感豐富，其對立德樹人的任務(wù)落實有著深遠的意義。新課改下，高中古詩文的教學愈來愈受到重視，其教學改革的方向也需根據(jù)語文學科的核心素養(yǎng)作為基礎(chǔ)。在古詩文的教學中，其文化主要體現(xiàn)在兩方面，第一，中華民族傳統(tǒng)的文化常識;第二，中華民族在長久以來所形成的一種人生理念、態(tài)度、思想等各方面呈現(xiàn)的傳統(tǒng)化文化精神。因此，高中語文的古詩文教學中，需注重文化傳承與理解的培養(yǎng)，這不僅可以使學生了解到傳統(tǒng)化文化常識，而且還能實現(xiàn)文化精神的弘揚，并實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，從而實現(xiàn)文化視域的拓展與中華文化的熱愛。

1.基于化整為零的古詩文教學

古代的文化是一個復(fù)雜且龐大的系統(tǒng)，其通常涉及到各個方面，因此，在教學中，教師需將其“化整為零”，進行隨文講解，這通常是古代的文化常識進行教學時的基本策略。一般而言，語文教師在對古詩文進行教學的時候，通常會將教學重點置于意境與練字等方面，長此以往，學生就會對古詩文的學習產(chǎn)生枯燥感。此時，如果語文教師對古代的相關(guān)文化常識進行講解，并將其當做課堂上教學的“閑筆”，不僅能激發(fā)學生對古詩文學習的積極性，而且還能提升其學習興趣。通過這種愉悅且輕松的氛圍中，不僅能深化學生對文化常識的學習與理解，而且還能深化學生對知識的記憶，從而積累更多傳統(tǒng)文化。例如，對《孔雀東南飛》開展教學中，其中有“奄奄黃昏，寂寂人定初”，這個時候，教師可將古代對于時間的觀點進行講解，通過穿插講解的方法，讓學生開展無意識記憶。所謂無意識記憶，其主要指認在無意識下的心理記憶，屬于沒有特定思維與集中思維的心理活動，通常指處于情緒放松與精神放松下實施的。這種狀況下，知識也逐漸與日俱增，創(chuàng)造與聯(lián)想也可以自由馳騁。同時，語文教師可以將“人定”與“日中”的意識進行講解，并對古代時間進行清楚的講解。如上古時期，怎樣進行計時，當時最為普遍的做法就是根據(jù)太陽的位置進行判斷，因此，在古代與時間相關(guān)的都是與“日”相關(guān)的。現(xiàn)代所說的“正午”與“中午”在古代就是“日中”，其表示為太陽正位于天空的正中。而在“奄奄黃昏后，寂寂人定初”詩句中，“人定”通常指夜深時間點。經(jīng)過這種講解，不僅可以實現(xiàn)課堂上教學氛圍的枯燥，而且還能提高學生在學習中的積極性，以促使學生的學習興趣得到有效提高的同時，積累豐富的古詩文當中的文化常識。

2.基于知人論世的古詩文教學

“知人論世，知人論詩”主要強調(diào)作者寫作時所處的思想傾向以及背景對其寫作造成的影響，部分優(yōu)秀古詩文都已經(jīng)被時代打下深深的痕跡，在某個程度上，其屬于社會的再次呈現(xiàn)，在對古詩文進行學習時，需注重對作者思想、寫作背景、人生經(jīng)歷的把握，以此對詩人或者詞人自身情感的深刻體悟，并對古詩文當中傳遞的擔當意識、人生態(tài)度、自由思想等相關(guān)文化精神進行把握。因此，語文教師需注重引導(dǎo)學生通過當前的史料與后人評述，對作者的精神世界進行理解與把握。在具體上課前，語文教師可以將作者的相關(guān)背景材料印發(fā)給學生，或者是讓學生在課前進行提前收集，并在上課時，教師有意識的把作者創(chuàng)作的詩文與其生平背景相聯(lián)系。例如，對《歸園田居》開展教學時，教師可讓學生將自己收集的與陶淵明相關(guān)資料進行展示，并在課堂上的教學中進行適當補充與穿插講解，從而使學生充分了解到本首詩創(chuàng)作的背景，如公元405年，陶淵明是江西彭澤縣的縣令，但是，不到80天，就稱不愿意為五斗米折腰，掛印回家，這就結(jié)束了其身不由己、時隱時仕的生活，且終老田園。在歸來之后，創(chuàng)作《歸園田居》，以表達出其歸隱之后的喜悅心情，并深化學生對詩文中的傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會。

3.基于群文閱讀的文化傳承

核心素養(yǎng)下，群文閱讀通常在古詩文的課堂教學中得到廣泛應(yīng)用，也就是師生根據(jù)一個或者多個議題，對古詩文實施閱讀鑒賞，對閱讀心得及感受進行討論與交流，以實現(xiàn)古詩詞的知識體系構(gòu)建。傳統(tǒng)文化作為中華民族的“魂”與“根”，而古詩文則是傳統(tǒng)文化包含的精髓，其通常具有凈化心靈、陶冶情操的作用，通過群文閱讀的開展，不僅可以調(diào)動學生對于古詩文的熱愛，而且還能促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。以“愛國”為主題的群文閱讀為例，教師可選擇文天祥的《過零丁洋》、杜甫的《登高》、陸游的《示兒》等開展閱讀，通過相同主題的閱讀，深化學生的愛國情懷，并使學生傳承優(yōu)秀文化的意識得到有效增強。

結(jié)束語

綜上所述，高中語文的古詩文教學中，教師需注重傳統(tǒng)文化的傳承與理解，以促使高中生形成良好的人生觀與世界觀。因此，在具體教學中，教師需注重從多維度，促進學生對傳統(tǒng)文化的傳承與理解，深化學生的體驗，從而使學生能夠自覺的挖掘古詩文當中包含的文化意蘊，并實現(xiàn)精神力量的傳承。

【參考文獻】

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