貴州苗族體育舞蹈“水鼓舞”發(fā)展現(xiàn)狀的研究①

徐宏

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院少數(shù)民族體育人類學(xué)研究中心 貴州貴陽 550001)

貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展緩慢,越來越多的民族體育項目正在走向消亡和瀕臨滅跡困境。隨著改革開放的深入,要加強(qiáng)關(guān)注、關(guān)心、支持和維護(hù)貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與文化的傳承,其管理和運行機(jī)制如何適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是當(dāng)前貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育亟待解決的問題。《2001—2010年中國體育改革發(fā)展綱要》中指出:“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)勢,開發(fā)民族體育資源,做好民族民間傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作［1］”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一門新興的學(xué)科。它屬于社會體育當(dāng)中的一部分,更是中華人民共和國群眾體育不可缺少的重要組成部分。該文對貴州世居的苗數(shù)民族體育舞蹈“水鼓舞”的發(fā)展及文化淵源進(jìn)行歸納整理,進(jìn)而探討“水鼓舞”的文化內(nèi)含及價值。通過研究“水鼓舞”,既可豐富貴州省少數(shù)民族體育與文化知識的探討,還可以實際的推動和發(fā)展民族民間體育。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”的歷史淵源

水鼓舞是一種苗族獨有的一種舞蹈,在當(dāng)?shù)匾灿兴奈韫?jié)專門鼓勵這種舞蹈的發(fā)揚與傳承。根據(jù)口碑資料并結(jié)合文獻(xiàn)研究,水鼓舞節(jié)歷史悠久,至少有五六百年以上的歷史。關(guān)于這種節(jié)日,當(dāng)?shù)孛耖g還有一種傳說。傳說有一年,整個村里一年之內(nèi)沒有下過雨,某夜村中有個老翁在今天起鼓的地方挖井,不幸被倒塌的泥土掩埋,他的子女在悲痛之余準(zhǔn)備埋葬他的前一夜,他給子女托夢說:“我挖井的地方很好,你們就讓我在那長眠吧。”還有一個傳說是說當(dāng)?shù)啬衬甏蠛?河水?dāng)嗔?只有那今天起鼓的地方有一水潭一直未干,小孩們便都喜歡到那里戲水玩耍,有次看見潭中兩龍相斗,他們還沒有來得及向家長匯報的時候,天空頓降大雨,從此那天就變成了節(jié)日,當(dāng)?shù)孛磕昱e行儀式祭祀,演變?yōu)橐荒暌欢鹊墓?jié)日。

2 苗族體育舞蹈“水鼓舞”的文化價值

大稿午的“水鼓舞”的特點是全國獨一無二性、文化形式多樣化、活動開展連續(xù)性、大眾娛樂性,它很形象的映射出了少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)活動、宗教的堅持、傳統(tǒng)服飾及歷法等很多多樣的民族文化,把少數(shù)民族人民的積極樂觀、陽光向上的精神面貌,也很有力的推動和促進(jìn)了人們的團(tuán)結(jié),豐富了大家的業(yè)余生活［2］。水鼓舞和水鼓舞節(jié)所蘊含的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)為:

在苗族人們的傳統(tǒng)意識里,世界的源泉就是水。苗族先民原居地在臨近江河湖海的黃河和長江中下游地區(qū),所以對水有著很厚的崇拜。大稿午苗族之所以在水中踩鼓,是苗族水文化傳統(tǒng)與人類在自然生存中離不開水的體現(xiàn),是苗族水文化與鼓文化的反映。在苗族里,鼓占據(jù)很重要的位置,鼓不但是苗族的“重器”,他還被認(rèn)為是苗族祖先靈魂的安居之地,而且在當(dāng)?shù)?把鼓和水結(jié)合在一起的,是全國苗族中絕無僅有的,就與其他各個民族比較而言,這種水鼓舞文化也是不多見的。

苗族稻作文化的反映。稻、棉、楓是苗族的植物“三寶”,而稻居其首,當(dāng)?shù)孛缱逍纬闪艘惶纵^為完整的稻作文化。大稿午地處革東千畝大壩的中心區(qū),歷來以水稻為生,舉行水鼓舞的農(nóng)歷六月是水稻打包灌漿的關(guān)鍵時節(jié),如果缺水,將直接影響收成,關(guān)系到村民們的糧食安壘,因此,這里的苗族群眾便選擇在這一關(guān)鍵時期,舉行水鼓舞節(jié),以祈上天普降喜雨,保證水稻的正常生長。水鼓舞兩個來源的傳說,均以祈雨為主題,這都反映了苗族農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長。苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”具有活動范圍的區(qū)域性、活動設(shè)施的簡易性、活動組織的民間性和社會性等很多特點。

2005年,大稿午苗族水鼓節(jié)被貴州省人民政府列入首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2009年10月31日晚10時11分,央視1號演播廳,第五屆CCTV電視舞蹈大賽決賽“群文舞”比賽現(xiàn)場,主持人張澤群宣布:排在第一名的是貴州電視臺選送的舞蹈作品《劍河苗族水鼓舞》,他們的總分是99.533分,這是一個歷史性的瞬間。貴州省自組隊參加央視各類大賽活動以來,節(jié)目首次奪冠！苗族《劍河苗族水鼓舞》之所以能在第五屆CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽中獲得金獎,除了演員們精彩的表演外,她深邃的文化內(nèi)涵也是奪冠的重要原因。“水鼓舞”所包含的體育和文化元素將對苗族群眾的生活產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。其體現(xiàn)在五個方面:即它能滿足苗族圖騰崇高的精神需求;能滿足追求健康生活的需求;能滿足苗族人民休閑娛樂的需求;能滿足苗族相互交往的需求;能滿足苗族美化生活的需求。

3 當(dāng)前“水鼓舞”發(fā)展中存在的問題

由于劍河縣城已整體搬遷到該村一帶,水鼓舞的文化和自然生態(tài)已受到嚴(yán)重影響。尤其是村前的小河兩岸改成水泥護(hù)堤,河道十分狹窄,已無水踩鼓和打泥巴仗的條件,水鼓舞已面臨著“無水、無地、無泥”的危險。村民對此十分焦慮。“水鼓舞”的傳人吳銀旦憂心忡忡地說:“要是沒有了這些條件,我們祖祖輩輩傳下來的水鼓舞就可能很快失傳,那真是上對不起祖先,下對不起子孫啊！”我們在該縣提交的一份水鼓舞節(jié)申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報表中看到,有“建立以大稿午為中心,輻射到周邊的村寨的革東稿午水鼓舞節(jié)活動區(qū);對苗族原生態(tài)文化實行重點保護(hù)”等計劃。曾多次考察過大稿午水鼓舞的省民間文藝家協(xié)會副秘書長余學(xué)軍說:“劍河縣城遷來后,作為以旅游為重要定位的新城,對水鼓舞的保護(hù)既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn),希望縣里按照國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)政策,加強(qiáng)這一省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),使其能夠在促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮應(yīng)有的作用。［3］”

4 “水鼓舞”未來傳承發(fā)展的對策

以貴州省劍河縣革東鎮(zhèn)大稿午村獨有的體育舞蹈“水鼓舞”為原創(chuàng)的文藝節(jié)目《水鼓舞》能在中央電視臺組織的全國舞蹈大賽中榮獲金獎,包括過去貴州省以這種形式走向舞臺、贏得贊譽、獲得獎項的項目和作品,他們的付出與成功,給了我們許多啟迪與借鑒。21世紀(jì),中國文化的傳承、中國精神文明的弘揚,穩(wěn)定社會的建成,越來越多的人提倡生態(tài)文明,才更加推動了民間傳統(tǒng)體育能夠蓬勃快速的發(fā)展起來。就是因為如此,有了當(dāng)代文化的強(qiáng)烈推動,只有通過“在保護(hù)中調(diào)試,在調(diào)試中保護(hù)”的方式方法,才能使我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化獲得源源不斷和發(fā)展動力。并且能夠發(fā)揚光大［4］。當(dāng)前,貴州省體育局、省民委組織省內(nèi)有關(guān)專家,已初步挖掘、整理、編寫了“水鼓舞”的歷史發(fā)展和表演內(nèi)容,貴州省政府已經(jīng)把“水鼓舞”運動列入了貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目,并積極向國家民委申報全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)今世界是信息傳媒與信息共享的時代,媒體在信息的傳播和輿論的引導(dǎo)方面起著強(qiáng)大的推動作用,我們可以加強(qiáng)對水鼓舞這種稀有的民族舞蹈的宣傳力度,充分利用媒體諸如報紙、雜志、電視及各大網(wǎng)站進(jìn)行宣傳包裝,也可以要求名人做形象廣告,還可以邀請社會各界或者國內(nèi)外名人來考察,研究這種特殊的體育形式。另外還可以組織貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“水鼓舞”的代表隊或表演隊,到省內(nèi)外去表演,以推廣這一有趣、健身的民族體育舞蹈。

5 結(jié)論

(1)水鼓舞是貴州省劍河革東鎮(zhèn)大稿午村苗族同胞傳統(tǒng)祭祀節(jié)日活動中獨特的舞蹈,現(xiàn)流行于劍河、臺江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉等縣的一種獨特的黔東南苗族民間體育舞蹈。已有500多年的歷史,2005年被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(2)貴州省苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”是一種區(qū)域性的民間體育舞。被它被專家、學(xué)者譽為我國民族原始舞蹈的“活化石”,不但有演出價值、欣賞價值更有很深厚的民族文化。能夠很好的發(fā)展和推動我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,它同時還是地區(qū)社會開展少數(shù)民族體育文化發(fā)展的重要形式。

(3)苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”與我們國家的舞龍、舞獅是相同的,都是起源和來自民間自發(fā)組織的一種舞蹈形式,而且也同時保留了我國民族體育文化的特點,也是一種很好的健身項目。

(4)苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”的傳承與發(fā)展需要政府的大力扶持和全社會的共同參與,還應(yīng)加大對“水鼓舞”的媒體宣傳力度,改革并創(chuàng)新苗族“水鼓舞”,使苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”的藝術(shù)魅力與時俱進(jìn),并在新的時代開辟出屬于自已的美好而廣闊的前景。苗族傳統(tǒng)體育舞蹈“水鼓舞”作為一種文化品牌,還能夠給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益,能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展,苗族文化孕育了“水鼓舞”,而“水鼓舞”又可反過來促進(jìn)劍河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和苗族文化的傳播。

[1]國家體育總局.2001—2010年中國體育改革發(fā)展綱要［M］.北京:人民體育出版社,2000.

[2]國家民委文化宣傳司,國家體育總局群眾體育司.民族體育論集［M］.北京:民族出版社,2007.

[3]李鴻江.中國傳統(tǒng)體育導(dǎo)論［M］.北京:中國書籍出版社,2000:43.

[4]趙文,胡小明.發(fā)展民族體育的思考[J].體育與科學(xué),2000,21(5):19-20.