貴州苗族體育舞蹈“水鼓舞”發展現狀的研究①

徐宏

(貴州師范大學體育學院少數民族體育人類學研究中心 貴州貴陽 550001)

貴州省少數民族傳統體育發展緩慢,越來越多的民族體育項目正在走向消亡和瀕臨滅跡困境。隨著改革開放的深入,要加強關注、關心、支持和維護貴州省少數民族傳統體育,少數民族傳統體育的發展與文化的傳承,其管理和運行機制如何適應社會主義市場經濟的發展,是當前貴州省少數民族傳統體育亟待解決的問題。《2001—2010年中國體育改革發展綱要》中指出:“進一步發揮少數民族地區優勢,開發民族體育資源,做好民族民間傳統體育項目的挖掘、整理和推廣工作［1］”。少數民族傳統體育是一門新興的學科。它屬于社會體育當中的一部分,更是中華人民共和國群眾體育不可缺少的重要組成部分。該文對貴州世居的苗數民族體育舞蹈“水鼓舞”的發展及文化淵源進行歸納整理,進而探討“水鼓舞”的文化內含及價值。通過研究“水鼓舞”,既可豐富貴州省少數民族體育與文化知識的探討,還可以實際的推動和發展民族民間體育。

1 少數民族傳統體育舞蹈“水鼓舞”的歷史淵源

水鼓舞是一種苗族獨有的一種舞蹈,在當地也有水鼓舞節專門鼓勵這種舞蹈的發揚與傳承。根據口碑資料并結合文獻研究,水鼓舞節歷史悠久,至少有五六百年以上的歷史。關于這種節日,當地民間還有一種傳說。傳說有一年,整個村里一年之內沒有下過雨,某夜村中有個老翁在今天起鼓的地方挖井,不幸被倒塌的泥土掩埋,他的子女在悲痛之余準備埋葬他的前一夜,他給子女托夢說:“我挖井的地方很好,你們就讓我在那長眠吧。”還有一個傳說是說當地某年大旱,河水斷流,只有那今天起鼓的地方有一水潭一直未干,小孩們便都喜歡到那里戲水玩耍,有次看見潭中兩龍相斗,他們還沒有來得及向家長匯報的時候,天空頓降大雨,從此那天就變成了節日,當地每年舉行儀式祭祀,演變為一年一度的節日。

2 苗族體育舞蹈“水鼓舞”的文化價值

大稿午的“水鼓舞”的特點是全國獨一無二性、文化形式多樣化、活動開展連續性、大眾娛樂性,它很形象的映射出了少數民族的農業活動、宗教的堅持、傳統服飾及歷法等很多多樣的民族文化,把少數民族人民的積極樂觀、陽光向上的精神面貌,也很有力的推動和促進了人們的團結,豐富了大家的業余生活［2］。水鼓舞和水鼓舞節所蘊含的文化內涵主要表現為:

在苗族人們的傳統意識里,世界的源泉就是水。苗族先民原居地在臨近江河湖海的黃河和長江中下游地區,所以對水有著很厚的崇拜。大稿午苗族之所以在水中踩鼓,是苗族水文化傳統與人類在自然生存中離不開水的體現,是苗族水文化與鼓文化的反映。在苗族里,鼓占據很重要的位置,鼓不但是苗族的“重器”,他還被認為是苗族祖先靈魂的安居之地,而且在當地,把鼓和水結合在一起的,是全國苗族中絕無僅有的,就與其他各個民族比較而言,這種水鼓舞文化也是不多見的。

苗族稻作文化的反映。稻、棉、楓是苗族的植物“三寶”,而稻居其首,當地苗族形成了一套較為完整的稻作文化。大稿午地處革東千畝大壩的中心區,歷來以水稻為生,舉行水鼓舞的農歷六月是水稻打包灌漿的關鍵時節,如果缺水,將直接影響收成,關系到村民們的糧食安壘,因此,這里的苗族群眾便選擇在這一關鍵時期,舉行水鼓舞節,以祈上天普降喜雨,保證水稻的正常生長。水鼓舞兩個來源的傳說,均以祈雨為主題,這都反映了苗族農耕文化的源遠流長。苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”具有活動范圍的區域性、活動設施的簡易性、活動組織的民間性和社會性等很多特點。

2005年,大稿午苗族水鼓節被貴州省人民政府列入首批省級非物質文化遺產代表作名錄。2009年10月31日晚10時11分,央視1號演播廳,第五屆CCTV電視舞蹈大賽決賽“群文舞”比賽現場,主持人張澤群宣布:排在第一名的是貴州電視臺選送的舞蹈作品《劍河苗族水鼓舞》,他們的總分是99.533分,這是一個歷史性的瞬間。貴州省自組隊參加央視各類大賽活動以來,節目首次奪冠！苗族《劍河苗族水鼓舞》之所以能在第五屆CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽中獲得金獎,除了演員們精彩的表演外,她深邃的文化內涵也是奪冠的重要原因。“水鼓舞”所包含的體育和文化元素將對苗族群眾的生活產生良好的促進作用。其體現在五個方面:即它能滿足苗族圖騰崇高的精神需求;能滿足追求健康生活的需求;能滿足苗族人民休閑娛樂的需求;能滿足苗族相互交往的需求;能滿足苗族美化生活的需求。

3 當前“水鼓舞”發展中存在的問題

由于劍河縣城已整體搬遷到該村一帶,水鼓舞的文化和自然生態已受到嚴重影響。尤其是村前的小河兩岸改成水泥護堤,河道十分狹窄,已無水踩鼓和打泥巴仗的條件,水鼓舞已面臨著“無水、無地、無泥”的危險。村民對此十分焦慮。“水鼓舞”的傳人吳銀旦憂心忡忡地說:“要是沒有了這些條件,我們祖祖輩輩傳下來的水鼓舞就可能很快失傳,那真是上對不起祖先,下對不起子孫啊！”我們在該縣提交的一份水鼓舞節申報國家級非物質文化遺產申報表中看到,有“建立以大稿午為中心,輻射到周邊的村寨的革東稿午水鼓舞節活動區;對苗族原生態文化實行重點保護”等計劃。曾多次考察過大稿午水鼓舞的省民間文藝家協會副秘書長余學軍說:“劍河縣城遷來后,作為以旅游為重要定位的新城,對水鼓舞的保護既是機遇,也是挑戰,希望縣里按照國家非物質文化遺產保護的有關政策,加強這一省級非物質文化遺產的保護,使其能夠在促進當地農民增收,弘揚民族優秀傳統文化和構建和諧社會中發揮應有的作用。［3］”

4 “水鼓舞”未來傳承發展的對策

以貴州省劍河縣革東鎮大稿午村獨有的體育舞蹈“水鼓舞”為原創的文藝節目《水鼓舞》能在中央電視臺組織的全國舞蹈大賽中榮獲金獎,包括過去貴州省以這種形式走向舞臺、贏得贊譽、獲得獎項的項目和作品,他們的付出與成功,給了我們許多啟迪與借鑒。21世紀,中國文化的傳承、中國精神文明的弘揚,穩定社會的建成,越來越多的人提倡生態文明,才更加推動了民間傳統體育能夠蓬勃快速的發展起來。就是因為如此,有了當代文化的強烈推動,只有通過“在保護中調試,在調試中保護”的方式方法,才能使我省少數民族傳統體育文化獲得源源不斷和發展動力。并且能夠發揚光大［4］。當前,貴州省體育局、省民委組織省內有關專家,已初步挖掘、整理、編寫了“水鼓舞”的歷史發展和表演內容,貴州省政府已經把“水鼓舞”運動列入了貴州省的非物質文化遺產保護項目,并積極向國家民委申報全國的非物質文化遺產。

當今世界是信息傳媒與信息共享的時代,媒體在信息的傳播和輿論的引導方面起著強大的推動作用,我們可以加強對水鼓舞這種稀有的民族舞蹈的宣傳力度,充分利用媒體諸如報紙、雜志、電視及各大網站進行宣傳包裝,也可以要求名人做形象廣告,還可以邀請社會各界或者國內外名人來考察,研究這種特殊的體育形式。另外還可以組織貴州省少數民族傳統體育“水鼓舞”的代表隊或表演隊,到省內外去表演,以推廣這一有趣、健身的民族體育舞蹈。

5 結論

(1)水鼓舞是貴州省劍河革東鎮大稿午村苗族同胞傳統祭祀節日活動中獨特的舞蹈,現流行于劍河、臺江、鎮遠、施秉等縣的一種獨特的黔東南苗族民間體育舞蹈。已有500多年的歷史,2005年被列為貴州省非物質文化遺產名錄。

(2)貴州省苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”是一種區域性的民間體育舞。被它被專家、學者譽為我國民族原始舞蹈的“活化石”,不但有演出價值、欣賞價值更有很深厚的民族文化。能夠很好的發展和推動我國的少數民族傳統文化,它同時還是地區社會開展少數民族體育文化發展的重要形式。

(3)苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”與我們國家的舞龍、舞獅是相同的,都是起源和來自民間自發組織的一種舞蹈形式,而且也同時保留了我國民族體育文化的特點,也是一種很好的健身項目。

(4)苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”的傳承與發展需要政府的大力扶持和全社會的共同參與,還應加大對“水鼓舞”的媒體宣傳力度,改革并創新苗族“水鼓舞”,使苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”的藝術魅力與時俱進,并在新的時代開辟出屬于自已的美好而廣闊的前景。苗族傳統體育舞蹈“水鼓舞”作為一種文化品牌,還能夠給當地帶來經濟效益,能夠促進當地的經濟與文化的發展,苗族文化孕育了“水鼓舞”,而“水鼓舞”又可反過來促進劍河經濟的發展和苗族文化的傳播。

[1]國家體育總局.2001—2010年中國體育改革發展綱要［M］.北京:人民體育出版社,2000.

[2]國家民委文化宣傳司,國家體育總局群眾體育司.民族體育論集［M］.北京:民族出版社,2007.

[3]李鴻江.中國傳統體育導論［M］.北京:中國書籍出版社,2000:43.

[4]趙文,胡小明.發展民族體育的思考[J].體育與科學,2000,21(5):19-20.