少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的文化探究①

盤勁呈

(上海體育學院經(jīng)濟管理學院 上海 200438)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的文化探究①

盤勁呈

(上海體育學院經(jīng)濟管理學院 上海 200438)

在我國遼闊的土地上,盛開著56朵民族之花,由于生活、習性等各不相同,我國少數(shù)民族大多都有自身獨特的文化體系,是我國文化體系中重要組成部分。作為少數(shù)民族文化的重要組成部分,少組民族傳統(tǒng)體育文化也為我國文化的多元化作出了巨大貢獻。該文針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化特征及發(fā)展進行探究。

少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 文化特征 發(fā)展探究

作為一個多民族國家，除漢族外，我國有55個少數(shù)民族7000多萬人口分布在全國20多個省、自治區(qū)。我國的少數(shù)民族大多生活在山區(qū)、高原和海島上，自古以來農(nóng)業(yè)、畜牧和漁業(yè)是他們的主要生產(chǎn)方式。我國各個少數(shù)民族都有其自身發(fā)展歷史，同時擁有者獨特而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。隨著時代的不斷發(fā)展變遷，民族與民族之間正在經(jīng)歷著潛移默化的同化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國各少數(shù)民族在漫長的歷史歲月中經(jīng)歷過大浪淘沙而流傳和沉淀下來的珍貴文化財富，是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當前刻不容緩的研究課題，對我國體育文化的多元發(fā)展和“和諧體育”發(fā)展具有重大價值。在探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及發(fā)展前，我們首先應(yīng)對中華大地豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有一定了解。

1 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目概況

我國土地幅員遼闊，在960萬平方公里的土地上分布著各個不同的民族，各民族由于生活方式和風俗習慣等的不同，在體育項目方面也各具民族特色。在我國的東北地區(qū)，由于氣候比較寒冷，松遼平原一望無際，冰雪運動和騎射成為他們的主要體育項目。在內(nèi)蒙古地區(qū)，茫茫的大草原上，摔跤、射箭、賽馬成為其獨特的體育運動。朝鮮族婦女則偏愛秋千和跳板，達斡爾族素最愛在夜間舉行火球比賽，鄂倫春和鄂溫克族人從小就接受射擊和捕魚的體育訓練，赫哲族則喜歡在傳統(tǒng)的節(jié)日例劃船、拔河、進行歌舞運動。在我國的西北地區(qū)，以維吾爾族為主，他們不僅能歌善舞，同時擁有獨特的高空體育項目，即空中轉(zhuǎn)輪和高空走繩運動，與一般的“走鋼絲”等雜技相比，更加驚險。除此之外，賽駱駝、與弓箭相關(guān)的體育項目也是西北少數(shù)民族普遍喜愛的運動。

在我國的中南及東南地區(qū)，生活著黎族、畬族、侗族、瑤族等。黎族人民主要居住在海南島地區(qū)，跳竹竿、有射牛腿是深受民眾喜歡的體育項目；畬族人民畬拳歷史悠久，騎海馬、竹林競技等也是本族人民傳統(tǒng)的體育活動項目；侗族人民則將斗牛也作為日常生活中的體育項目；土家族的“毛古斯”是土家著名的傳統(tǒng)體育項目。而在我國的西南，同樣生活著眾多的少數(shù)民族，在傳統(tǒng)的節(jié)日集會中，大多數(shù)項目都與體育運動有關(guān)。如苗族的“跳蘆笙”，彝、白、傈僳等少數(shù)民族的“火把節(jié)”、斗牛、摔跤等，傣族著名的潑水節(jié)，布依族的“拋荷包”，藏族的賽跑、賽馬等，都是我國各少數(shù)民族在民族歷史發(fā)展中一直流傳下來的體育項目。綜觀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，雖然花樣不一，本質(zhì)上卻蘊含著類似的文化特征。

2 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化特色

項目文化性與地域性相統(tǒng)一。少數(shù)民族具有地域性，其文化同樣具有地域性，體育文化作為其文化中的一部分毫無例外也具有一定的地域性。體育項目的地域性，正是少數(shù)民族體育不同項目及其文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，少數(shù)民族體育項目內(nèi)容與形式的豐富性也離不開其地域性。因此，我國體育文化之所以呈現(xiàn)出如此多元化的一面，與我國少數(shù)民族體育文化由于地域性而展現(xiàn)出來的不同文化性是分不開的。另一方面，在不同地域文化的影響下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化業(yè)會受到影響，呈現(xiàn)出不同的體育地域文化特征。少數(shù)民族的很多體育項目的展開依賴于其地域特征，正是有了那樣的地域地理環(huán)境下才衍生出各個民族的體育項目。如藏族的賽馬運動，就離不開藏族所處的自然地理環(huán)境。藏區(qū)多草原，人們多以畜牧為生，馬作為當?shù)刂匾煌üぞ吲c藏族人民生活息息相關(guān)，逐漸衍生出藏族傳統(tǒng)的賽馬體育項目。其他民族聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族都會進行與馬相關(guān)的體育項目，這些體育項目具有明顯的地域性，且與當?shù)氐牡赜蛭幕叨冉y(tǒng)一。少數(shù)民族所處的地域不同，體育項目的文化也會不同，而正是這種地域性構(gòu)成了我國文化體育文化的多元性。

體育項目的文化融合了原生態(tài)性與自然性。我國大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都是各民族悠久歷史傳統(tǒng)與文化積淀的產(chǎn)物，體育文化往往是在原生態(tài)性和自然性中產(chǎn)生與形成的。我國體育文化的地域性特征正是其文化原生態(tài)性的一種體現(xiàn)，如瑤族的“桐子鏢”，流傳于宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地，其起源相傳與水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習俗有關(guān)。部分水族遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)后開始適應(yīng)當?shù)厣睿康缴钋飼r節(jié)，由于當?shù)厥a(chǎn)油桐水族都會去山上采收桐子，在豐收的喜悅激發(fā)下便有了以桐果為鏢頭，比賽誰投得準的“桐子鏢”體育項目。這些都表明，少數(shù)民族的體育項目產(chǎn)生初期往往是隨機的，帶有一種原生態(tài)性與自然性，并非在禮數(shù)、鍛煉等目的上的刻意而為，且一些偏遠少數(shù)民族的體育項目文化受現(xiàn)代文明影響較少，從中我們可以看到少數(shù)民族文化的原始性和完整性。

體育項目的文化兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其傳統(tǒng)歷史和文化積淀的成果，帶有較深的傳統(tǒng)文化意義，但在現(xiàn)代化社會發(fā)展的當今，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目不管在技術(shù)層面還是在文化內(nèi)涵等方面，都在悄然中發(fā)生著潛移默化地變化。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化都開始在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸漸與現(xiàn)代融合，少數(shù)民族體育項目的文化開始邁向傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼具的總體趨勢。在與外來文化的交融發(fā)展中，少數(shù)民族文化必然會受到影響并隨之開始了文化的整合，文化結(jié)構(gòu)中開始增加新的內(nèi)容與形式。但與外來文化的整合過程中，少數(shù)民族體育文化的傳統(tǒng)型仍然是根深蒂固的，外來文化并不能改變少數(shù)民族體育項目文化的地域性與傳統(tǒng)性，只能在此基礎(chǔ)上逐漸適應(yīng)少數(shù)民族體育項目文化的地域性與傳統(tǒng)性，屈服于少數(shù)民族本土文化發(fā)展的要求。而在與外來體育文化融合的過程中，通過交流與學習，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進一步發(fā)展和繁榮，促進了少數(shù)民族體育文化的“現(xiàn)代化”進程，逐漸形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性鼎足而立的和諧文化模式。這種體育文化特性在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中有更加直白地體現(xiàn)，1953第一屆全國民族形式體育表演和競賽大會得以舉辦，后在新的歷史時期為更加深入地貫徹落實民族政策，在此基礎(chǔ)上便衍生了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。該運動會舉辦時間為每4年一屆，包含各種少數(shù)民族體育項目，但比賽形式等卻完全借鑒現(xiàn)代體育運動會，這些體育項目的形式逐漸現(xiàn)代化，但其中蘊含的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵卻始終深厚，詮釋了少數(shù)民族體育項目文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼具的一面。

3 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化發(fā)展趨勢和策略

文化保護。在我國文化家族中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是重要一員。在現(xiàn)代社會步伐越來越快地今天，如何傳承和保護傳統(tǒng)體育項目文化已經(jīng)成為少數(shù)民族文化研究中亟待解決的焦點。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體項目文化的發(fā)展，離不開文化自覺。文化自覺主要指人應(yīng)該對自身所處的文化有一定的自知之明，對其來歷、形成的過程及特色和發(fā)展趨勢有一定了解。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護來說，文化自覺是重要前提。由于現(xiàn)代社會各個方面因素影響，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展無論從后備人才還是設(shè)備條件等方面來看都與國家推廣的眾多的現(xiàn)代競技體育有著較大的差距。這就要求人們必須對文化自覺意識加以提高，能夠發(fā)自內(nèi)心地意識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的寶貴性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族個性化精神信仰與生活的體現(xiàn)，對現(xiàn)代文化的多元性有重要意義，我們必須樹立和加強自己的自覺保護意識，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的長久生存與發(fā)展提供保障。

文化創(chuàng)新。各種事實和歷史都已證明，創(chuàng)新是一個民族文化發(fā)展的生命力和靈魂，在歷史發(fā)展中，任何一個民族文化都始終處于動態(tài)發(fā)展中而非完整不變的，在各個民族和社會文化發(fā)展找那個，都廣泛地存在著文化嬗變現(xiàn)象。首先，我國近年來加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護的同時，也加大了對其文化挖掘的力度。每四年一屆的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中，幾乎可以看到所有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，能夠讓人們對少數(shù)民族體育項目和文化有更多的了解和記錄；其次，我國政府還向少數(shù)民族地區(qū)援建了大批體育場館項目，通過這些現(xiàn)代化地措施來為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目提供發(fā)展空間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化需要創(chuàng)新，也正在進行著創(chuàng)新，完善對傳統(tǒng)體育項目的創(chuàng)編便是典型體現(xiàn)，一些體育項目已經(jīng)走入學校課堂，通過現(xiàn)代化對其進行普及。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目文化如同一本厚厚的書籍，翻開這本書籍我們便能看到少數(shù)民族千百年來的生活與生產(chǎn)。只有不斷地研究和保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目及文化，才能促進少數(shù)民族文化的完整性。

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2095-2813(2014)12(a)-0208-02

盤勁呈(1992—)，男，瑤族，貴州省貴陽市人，上海體育學院，經(jīng)濟管理學院2014級體育管理專業(yè)在讀碩士研究生。