教育，就是人文化的過程

□ 文/劉鐵芳

教育，就是人文化的過程

□ 文/劉鐵芳

失去了生命的生長感，我們眼中的學校、課堂，就不過是暮氣沉沉。優良的教育在任何時候都應該讓個體找到生命的生長與生成感。沒有生命的生長與生成滲透其中，學校教育就是沒有靈魂的實踐……

學校教育的關鍵點就是兩個：其一，教育的根本在于個體自身，任何教育都需要回到個體，回到個體的自我成長與自我教育，每個人都是一個獨立而完整的世界，每個人成長中的問題終究只能由自己解決，不能包辦代替，任何教育最終都只能是自我教育；其二，個體自我成長與自我教育的關鍵在于個體的心靈，在于心靈對美好事物的欲求，正是個體內心之中萌發出來的對美好事物的欲求激發個體自我成長的力量，引領個體自我成長的方向。教育的根本在于個體自身，教育如不能激發個體自我成長的內在力量，則教育必然走向被動灌輸，就不可能有健全自我的生長、生成。自我成長的根本在于心靈，在于個體心靈對美好事物的欲求，由此而構成個體成長的方向與動力。缺乏對美好事物的體驗，個體內心缺少了光亮，個體發展就是盲目的，無法聚集自我成長的內在力量，人性之湍流找不到合理的方向，個體就只能作為智能性的動物橫向發展其社會適應能力，而不足以作為自主而完整的人成全其積極向上的人性。

人類發展歷經茹毛飲血，是什么照亮了人類漫漫長夜，進而顯現文明的曙光？什么是支撐人類文明之光愈益壯大的內在動力？那照亮人類的夜空的，是人類對真、善、美的永恒追求。一種文化，是否有高下之別，關鍵在于其中所隱含的對美善事物的追求。文化的高下，不在其外在的形式，而在其內涵，在其內在對美善事物追求的程度。所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，一種文化，只要其靈魂在激勵人們對美善事物的欲求，這種文化就是有高度的，合乎人性的。

個體發展同樣經歷懵懂無知的嬰幼兒時代。是什么照亮了個體的心智，讓個體一點點走出蒙昧無知？那點燃個體蒙昧的，正是個體內心之中對真、善、美等美好事物的渴望。個體生命的高度，并不在于其外在的形式，而在于其內心欲求真、善、美的程度，在于其在何種程度上追求和實踐著真、善、美的生命理想。教育的過程就是人文化的過程。那些從未為美好事物所浸潤的心靈，那些從來沒有被人類優美的文化所浸潤、打動的人，他們的靈魂之中從來就沒有被充分地激勵出美好事物的火花，缺少了對美好事物的欲求，他們的人生難免處于不安、迷茫、沒有方向的狀態之中，某一天走上不歸路既有偶然性，也有必然性。當惡在某個人身上體現出來的時候，我們當然需要譴責他的惡。但僅僅譴責是不夠的，我們還需要進一步尋求預防、遏制惡的發生的力量，那就是如何在每個人的心中播下美善事物的種子。

知識的習得更多地關乎思維，文化影響的獲致則關乎整個人的存在，首當其沖關乎人的心靈

我們經?？梢月牭竭@樣的抱怨：我們今天的教育正越來越多地培養有知識而無文化的人。這種說法當然有失偏頗，但其中確實折射出今日學校教育的某種困境，那就是我們在造就越來越多的知識豐富、智力優秀的年輕人之時，卻并沒有寄予他們以相應的文化影響。這其中隱含的問題至少包括這么幾個方面：知識的教育與文化的影響并不相同；知識的習得更多地關乎思維，文化影響的獲致則關乎整個人的存在，首當其沖關乎人的心靈；知識更多地以一種顯在的方式教學，文化的影響則更多的是一種悄無聲息的浸潤。文化究其實質而言乃是人的活法，也就是人的生存方式。教育的過程與文化的過程同構，教育的過程就是把人類文化中所蘊含的對美好事物的欲求轉化成正在成長中的青少年個體內心之中對美好事物的生動欲求。

學校教育的形式不斷發生變化，但人類欲求美好事物的心靈不變，學校教育以喚起個體對美好事物的欲求作為教育的根本目的不變，優良的教育就是如何給予個體美好事物的經歷。點燃人的內心，才是學校教育的靈魂之所在?？赡芫褪且驗閷W校教育有形無形中的一個充滿激勵的行動（無形更加可貴，這意味著對學生的引導與激勵已成為學校文化精神的一部分），喚起了某個學生內心的轉變，從而喚起他整體生命姿態的轉變，由此而獲得個體人生轉變的契機。

2005年度諾貝爾物理學獎得主、82歲的美國哈佛大學羅伊·格勞伯（R.J.Glauber）教授來到延安中學，與中學生面對面交流。有學生提問，現在中國的實驗室為什么培養不出諾貝爾獎得主？格勞伯回答說，決定一個實驗室能不能出諾貝爾獎得主的關鍵不是設施的好壞，而是實驗室的氛圍。即使有最好的設備和設施，如果一個實驗室總是急功近利，也肯定不會出現優秀的科學家和成果。科學家要解決的問題是“為什么”，而不是“為了拿什么獎”。格勞伯在回答了學生們一個又一個問題后，微笑著說：“我覺得在今天到場的先生中，也許就有未來的諾貝爾獎得主?？茖W需要你始終保持好奇和探索精神。至于得獎，一切會水到渠成。”

好的學校教育，讓當下的孩子找到自我生命的尊嚴與作為兒童存在的幸福感

今日學校教育，有些就是一種“為了拿什么獎”的教育，師生為了外在的結果而疲于奔命，以至于忽視了過程對于學生生命成長的意義。長盛不衰的應試教育，很少真正顧及孩子們的生命感受，這意味著這樣的教育整體上是灌輸的，不管教師課堂上是否用啟發式的教學方法，都難以改變整體教育之灌輸的特性。應試教育的關鍵詞，依然是以分數為目標中心、以效率為過程中心而展開的。換言之，應試教育設計從整體而言，就不是為著每個孩子來設計的，所謂的“因材施教”不過是無法落實的海市蜃樓而已。這樣的結果就是無數的孩子也許在學業上升的階梯上，一步步成功地走過來，但他們幾乎都沒有真正體驗過學習與成長的快樂、讀書帶來的自我生命的充實與愉悅。他們有優良的學習成績，卻沒有真正的學業，因為他們讀了十多年書，卻沒有找到讀書的興趣與樂趣所在。

好的學校教育，一定是當下就能感覺到好的教育，也就是個體能從中獲得美好事物體驗的教育。好的學校教育意味著喚起美好事物的欲求于當下，好的事物在當下，在此時此地，向著個體涌現，使得個體成為向著好的事物開啟的存在，成為欲求著美好事物的存在。好的學校教育，讓當下的孩子找到自我生命的尊嚴與作為兒童存在的幸福感。好的學校教育不僅直接影響著當下，確切地說，還直接構建著個體當下的美好生存，同時作為結果指向未來，指向個體完整人格的生成。換言之，好的學校教育總是意味著個體越來越多地欲求美好事物，引領著個體積極向上的人生。

既然如此，給予我們的孩子以美好事物的經歷，難道不正是今日中國學校教育的靈魂與使命之所在？

有一支西方考察隊在神秘的原始森林考察，請了當地的印第安人做向導。每次連續行進幾天以后，這位印第安向導都會要求隊伍停下來休息一天。他說：“我們走得太快了，靈魂跟不上，要停下來，等一等靈魂?！痹诠庞〉诎?，人們相信，靈魂是跟著人行走的。如若人走得太快，靈魂會跟不上。我們常常走得太遠，以至于忘了我們從哪里出發，以及為什么出發。正因為如此，我們需要給自己留點兒空間，以溯本追源，不斷地返回我們出發的地方。

（作者系湖南師范大學教授）