淺談傳統(tǒng)魚(yú)形圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

石瑩 李巖

摘要：傳統(tǒng)魚(yú)形圖案最早出現(xiàn)于原始社會(huì)，它經(jīng)歷了一個(gè)從“形”到“意”的演化發(fā)展過(guò)程，反映了原始時(shí)期人們的生存狀態(tài)和生活方式。隨著我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平的不斷提升，傳統(tǒng)魚(yú)形圖案作為一種傳統(tǒng)文化的符號(hào)象征被廣泛應(yīng)用至藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并創(chuàng)造性地融入了一些新的元素，有效推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文主要就傳統(tǒng)魚(yú)形圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，并提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)魚(yú)形圖案 ?應(yīng)用價(jià)值 ?現(xiàn)代設(shè)計(jì) ?應(yīng)用

在原始時(shí)期，人類(lèi)的生存與魚(yú)類(lèi)有著密不可分的關(guān)系，因此魚(yú)形圖案作為一種文化象征經(jīng)常出現(xiàn)在年畫(huà)、剪紙、壁畫(huà)當(dāng)中，它象征著吉祥富有之意，代表著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，具有一種獨(dú)特的魅力。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，并嘗試將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合在一起，取得了顯著成效。其中，魚(yú)形圖案作為傳統(tǒng)文化元素中最典型的代表性之一，被多次運(yùn)用至設(shè)計(jì)中。如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)作品是當(dāng)前設(shè)計(jì)界應(yīng)該研究的重要課題。

1 傳統(tǒng)魚(yú)形圖案的應(yīng)用價(jià)值

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展成熟以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日趨增強(qiáng)，我國(guó)的設(shè)計(jì)水平也不斷提升，其風(fēng)格特色也逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不再一味的借鑒和模仿西方的設(shè)計(jì)，而是將傳統(tǒng)文化元素融入其設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出了許多具有濃郁中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)魚(yú)形圖案的產(chǎn)生最早可追溯至距今約一萬(wàn)八千年前的原始社會(huì)。原始人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，大多依山傍水而居。在此過(guò)程中，他們與魚(yú)結(jié)下了不解之緣。因此，魚(yú)作為其經(jīng)濟(jì)生活側(cè)面的一個(gè)重要折射，經(jīng)常出現(xiàn)在生活器具、壁畫(huà)、畫(huà)像磚、燈具等上面。傳統(tǒng)魚(yú)形圖案具有極高的文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。具體來(lái)看，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 人文價(jià)值。自古以來(lái)，魚(yú)形圖案就被視作吉祥富貴的象征，它不僅包含著勞動(dòng)人民渴望安居樂(lè)業(yè)的愿望，還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精華，烙印著深刻的民族特征。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以從傳統(tǒng)魚(yú)形特征中汲取設(shè)計(jì)靈感，并充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，從而設(shè)計(jì)出具有民族性和傳統(tǒng)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。魚(yú)形圖案作為中華傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，具有極高的人文價(jià)值，展現(xiàn)出了先民的自由思想和對(duì)生活的美好期盼。

1.2 商業(yè)價(jià)值。傳統(tǒng)的魚(yú)形圖案除了具有一定的人文價(jià)值外，還具有很高的商業(yè)價(jià)值。主要表現(xiàn)在：一方面帶有魚(yú)形圖案的商品因其簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)和美好的寓意深受消費(fèi)者的青睞，市場(chǎng)前景廣闊;另一方面隨著中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品的流行，帶有傳統(tǒng)魚(yú)形圖案的商品不僅在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售走俏，還將走向國(guó)際市場(chǎng)，商業(yè)價(jià)值巨大。

1.3 美學(xué)價(jià)值。除此之外，魚(yú)形圖案還具有非常高的審美價(jià)值，能給人帶來(lái)美的享受和審美教育的實(shí)踐價(jià)值。藝術(shù)是一種將語(yǔ)言、色彩、音樂(lè)、動(dòng)作等元素有機(jī)結(jié)合在一起形成的文化形式，它是對(duì)社會(huì)生活的一種創(chuàng)造性反映。傳統(tǒng)文化中的魚(yú)形剪紙、魚(yú)形壁畫(huà)、魚(yú)形雕飾、魚(yú)形器具等都可以給設(shè)計(jì)者提供豐富的創(chuàng)作靈感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者可以利用其高超的設(shè)計(jì)手段將魚(yú)形圖案呈現(xiàn)在人們面前，使其感受到民族文化的美感和活力，從而萌生出對(duì)生活和生命的熱愛(ài)。

2 魚(yú)形圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平隨之提升，審美觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不再是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)魚(yú)形圖案復(fù)制在設(shè)計(jì)物品上，而是在此基礎(chǔ)上注入了新的內(nèi)容，設(shè)計(jì)的造型更加豐富多變，色彩也更為大膽多樣。隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，魚(yú)形圖案設(shè)計(jì)品體現(xiàn)的已不僅僅是一種實(shí)物性物品設(shè)計(jì)行為，而是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化發(fā)展和創(chuàng)造精神的象征。魚(yú)形圖案設(shè)計(jì)本身包含了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神，它將民族文化的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)在設(shè)計(jì)外形上，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

2.1 創(chuàng)新的多元風(fēng)格取向。在風(fēng)格取向上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更為大膽奔放，追求多元化和新穎性。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展成熟，街頭藝術(shù)、復(fù)古藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)、新藝術(shù)等藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展起來(lái)，為設(shè)計(jì)者提供了豐富的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造源泉。因此，在進(jìn)行魚(yú)形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以從這些內(nèi)容中汲取藝術(shù)精華，并加以改造，最終設(shè)計(jì)出體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展潮流的藝術(shù)精品。與其他類(lèi)型的設(shè)計(jì)圖案相比，魚(yú)形圖案本身就具備復(fù)雜多變和風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以從多個(gè)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行大膽嘗試，將古典文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞融合，使產(chǎn)品兼具時(shí)尚與傳統(tǒng)、純樸與精致的風(fēng)格。

2.2 借助符號(hào)的直覺(jué)形象表達(dá)。提煉的符號(hào)易記、簡(jiǎn)潔，魚(yú)形圖案作為傳統(tǒng)符號(hào)在平面造型上也趨向抽象、簡(jiǎn)潔及概括性的提煉。現(xiàn)代象征性的圖形符號(hào)學(xué)說(shuō)比理性說(shuō)教傳達(dá)了更多的東西，這種象征性的符號(hào)是通過(guò)對(duì)圖形文化內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上的提煉運(yùn)用的再創(chuàng)造，在傳統(tǒng)造型的模糊意識(shí)中提升出吸引現(xiàn)代人注目的焦點(diǎn)。

2.3 張弛有度的現(xiàn)代造型。早在原始社會(huì)時(shí)期，“幾何紋樣”就作為一種經(jīng)典的魚(yú)形紋飾出現(xiàn)在生活器具和石刻圖畫(huà)中，它具有線條清晰、圖案簡(jiǎn)潔、造型多樣、變化繁復(fù)的特點(diǎn)。隨著魚(yú)形圖案的不斷發(fā)展演化，原來(lái)的圖案符號(hào)也發(fā)生了一系列改變，其造型也更為豐富多變，具備了現(xiàn)代藝術(shù)造型的雛形。魚(yú)形圖案中最常見(jiàn)的幾何樣式有曲線、抽象性、直線、三角形等，它們以一種看似矛盾實(shí)則和諧的方式結(jié)合在一起，給人以視覺(jué)和精神上雙重的享受。

2.4 善用材質(zhì)豐富肌理。在材料的選擇和運(yùn)用上，設(shè)計(jì)者常常為了出奇制勝而選擇豐富多樣、大膽前衛(wèi)、質(zhì)感強(qiáng)烈的材料，以期給觀賞者帶來(lái)深刻的印象。如果一味選擇一些簡(jiǎn)單單調(diào)的藝術(shù)材料，就容易使觀賞者產(chǎn)生審美疲勞，難以達(dá)到預(yù)想的設(shè)計(jì)效果。如在對(duì)家紡用品進(jìn)行藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師多采用虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、穿插重疊的方式進(jìn)行，將一些魚(yú)形圖案和牡丹花的形象結(jié)合起來(lái)，通過(guò)緝線串珠的方式突出了設(shè)計(jì)的立體感，層次結(jié)構(gòu)更加分明，給使用者和欣賞者帶來(lái)了美的享受。

2.5 順應(yīng)時(shí)代的多樣色彩。色彩是最易影響人心理、最直觀的設(shè)計(jì)因素。在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者多采用一些順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的色彩進(jìn)行圖樣描繪，使其更為符合現(xiàn)代審美理念。在進(jìn)行魚(yú)形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者突破了傳統(tǒng)色彩的限定，使魚(yú)形圖案色彩呈現(xiàn)出多樣化的豐富效果。

2.6 重構(gòu)魚(yú)形圖案的應(yīng)用。通過(guò)分析魚(yú)形圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師站在現(xiàn)代設(shè)計(jì)視角，總結(jié)出了一套獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案和理念，即運(yùn)用各種視覺(jué)元素，營(yíng)造出一種全新的設(shè)計(jì)氛圍，將各種設(shè)計(jì)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，化散為整進(jìn)行圖案的重構(gòu)。一般地，常見(jiàn)的圖案重構(gòu)方法主要有以下幾種：①寓意于形。寓意于形是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的一種設(shè)計(jì)手法，它不是將設(shè)計(jì)圖案簡(jiǎn)單地復(fù)制和挪用到設(shè)計(jì)品上，而是形神結(jié)合，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行圖樣選取和結(jié)合，打造一種新的設(shè)計(jì)效果。現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝講求新奇多變，在顏色的選用和圖樣的繪制上更為嚴(yán)格。在進(jìn)行魚(yú)形圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以在借鑒現(xiàn)代陶瓷繪圖的基礎(chǔ)上，寓意于形，豐富魚(yú)樣品種和動(dòng)態(tài)，使其逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范。②抽象簡(jiǎn)化。所謂抽象簡(jiǎn)化，就是指將藝術(shù)形象具體化的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有明顯的抽象性特征，它能夠?qū)⒁恍┏橄笮螒B(tài)的設(shè)計(jì)靈感具體化，突出其審美特征。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以充分利用手頭現(xiàn)有資源進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，并著手設(shè)計(jì)，最終設(shè)計(jì)出符合其構(gòu)思理念的藝術(shù)作品。一般地，設(shè)計(jì)者為了設(shè)計(jì)出一些新穎的設(shè)計(jì)作品，往往要將題材進(jìn)行重組和簡(jiǎn)化，以便更好地突出其內(nèi)涵特征，使其主題鮮明深刻。③分解重構(gòu)。分解重構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的一種設(shè)計(jì)方法，它要求將設(shè)計(jì)物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分重組，以突出設(shè)計(jì)主旨和精神。這種設(shè)計(jì)方法看似是一種破壞分解，將原來(lái)的結(jié)構(gòu)否定再造的過(guò)程。但實(shí)際上，設(shè)計(jì)者將原有結(jié)構(gòu)中的經(jīng)典之處進(jìn)行了藝術(shù)性地加工提煉，保留了精華元素，同時(shí)又融入一些新的內(nèi)容，極大地提升了藝術(shù)價(jià)值，是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的體現(xiàn)。藝術(shù)形象在分解重構(gòu)后，其審美意境上升了一個(gè)新的層次，更為符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

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