基于價值取向視角下的高校德育工作的影響性分析

（上海出版印刷高等專科學校團委,上海 200093）

（上海出版印刷高等專科學校團委,上海 200093）

為使高校德育能夠適應社會發展的需要，在德育教學中，我們必須提高德育教學的實效性，特別在德育內容和方法的創新方面做好工作，更致力于促進高校德育教學水平的全面提升。隨著我國改革開放的進展和深入，我國的社會現實發生了重大的變化，學生的思想問題因為各種價值之間的碰撞和融和而紛繁復雜，這就客觀上要求我們的德育課程從內容方法和手段上加以改革，使之更加符合學生的思想實際和現實需要。

高校德育；影響分析；取向視角

1 社會本位取向及其影響

與西方國家的價值取向相比，我國的傳統價值追求更注重社會整體價值，其主導思想就是講究家庭倫理關系的道德標準，講求群體意識，集體意識。集體主義是無產階級在生產斗爭和階級斗爭的實踐中產生形成的，它是無產階級一切以人民群眾的集體利益為根本出發點的思想。集體主義原則的出發點是，堅持集體利益高于個人利益，在保證集體利益的前提下，把集體利益和個人利益結合起來。集體意識要求我國高校德育內容以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心。在這種價值觀的指導下，我國高校的德育內容是逐步健全，社會取向價值觀已經比較全面和穩定，這是我國高校德育的一大特色。但同時，我們也要充分認識到目前德育工作，特別是德育實踐內容仍缺乏多樣性和層次性，有些德育課程的內容枯燥空洞，無法激發學生興趣。“多年來，我們的德育課程大多只重視學生掌握理論的系統性和全面性，忽視青年學生的思想困惑和精神情感的現實需要，缺乏對青年學生成長與發展中面臨的關鍵問題的指導”。 這種做法不是按照事物發展的必然趨勢和事物發展的現實狀態來考慮問題的，這種做法也忽視了學生作為德育主體的地位，外在的壓力固然可以對大學生的社會行為匡扶改正，但由于他們自身并沒有對外來的壓力很好的消化。大學生長期處在封閉的大學校園中，無法從事社會實踐性活動，學校實踐活動的開展又沒有達到理想狀態，所以大學生對社會的生活方式不能夠深刻理解，一旦步入社會就會產生背叛情緒，與社會生活某些時候顯得不協調。

具體的說，新時期德育教學實踐中，某些德育方法還缺少創新點，這當然與國情有關，解決這個問題也不是易事，正如高中畢業生考核標準仍是考試成績一樣，素質教育的改革往往想法很創新，但實施起來又步履維艱。目前部分高中教學引用了交流和互動環節，也很好的帶動了學生的積極性，但實踐效果問題也有待商榷，面對各方面的壓力，學校教育者還承擔不起變革試點失敗的結果。所以很顯然，高校教育改革至今，當前階段，很多德育及思政教育課還是單純以傳統的教授為主，缺乏良性互動和互通，這種模式的課程教學導致課程的效果性較差，缺乏課程消化有效的疏通和疏導機制。學生和老師之間缺乏長期性和系統性的交流和溝通，缺乏有益于課程優化和課程理解的傳遞方式，單一性、枯燥性和泛濫化的教育培養結果導致學生的理解力和德育課程的認同感較差，沒有科學性和合理化的延續機制。學課程設計基本上都是知識教學，實踐課程較少。實踐本來是理論發展的重要途徑，只有通過實踐才能更好的理解教育的任務，高校教育，特別是高校德育的目標就是要實現教育的任務。這個任務的完成的最佳效果就是大學生走出校門時其綜合素質能力顯著提高，學生既張揚個性有不乏專長。教學的活動本應該將理論與實踐相結合作為實現培養高素質人才的重要途徑，然而在目前的德育教學中，教育者雖然充分認識到了實踐的重要性，但是在制度設計和課程安排是卻無法為校園實踐活動預留空間，因為教學實踐缺少綜合管理和有效地操作手段，導致的結果就是，教育者和受教育者就教學的實踐課程的目的沒有達成共識，要么是教育者對實踐活動不重視，要么是學生對活動本身缺乏興趣，這是由于長期的思想偏差所帶來的影響。雖然近年來德育課程加入一些實踐和實訓的環節，但是依據很難吸引學生的注意力和集中力，理論和實踐的雙向結核性德育教育任重道遠，還需要不斷的總結和實踐。

2 個人本位取向及其影響

個人主義是西方文化崇尚的重要價值主線，個性自由是西方哲學的不懈追求。從古希臘羅馬哲學的人文意識關懷，到近代文化復興時代的天賦人權、自由平等理論思想的提出，個人價值作為一種自由的價值追求為人的價值實現做出了重大的貢獻。這種思想體現了主體性的價值追求，體現在豐富多彩的社會生活。個人主義的內涵雖然隨著歷史的發展有所變化，但基本內容一直是：肯定個人的利益的實現，強調個人的地位和尊嚴，保護私有財產，維護個性的自由發展等等。這種價值取向的主旨是在個人利益與社會利益的取舍中，偏愛個人利益的實現；在個人與社會的地位抉擇中，強調個人的尊嚴和個人至上；在私有財產的保護方面，盡顯私有財產的不可侵犯。個人主義在不同國家的價值沖突中表現的更為充分。在個人與社會的關系上，個人主義帶有個人色彩的偏好，在個人與社會的利益取舍中強調個人的至高無上。按照西方三權分立學說，其實法律的產生，乃至個人的權利和義務界定都是以實現對個人私有財產的保護為最高目標。個人主義曾經盛極一時，并作為一種普世的價值觀備受推崇。這種價值取向在殖民掠奪中，在文化宣教中，在武力征服中表現得更為明顯。摒棄某種帶有感情色彩的考量，其實“人作為人應該是具體的思想”確實在擺脫殘暴封建君主專制，在人性解放，在社會文明進步方面發揮了重要作用。在這種思想的指導下，高校的德育變革也逐漸走向了更加注重提高受教育者的人文素養的路徑，目前的高校德育實踐更加注重服務于受教育者個人才能的鍛煉和提升，更加注重偏愛管理制度的創新，體現對學生內心及心靈的人文關懷，教學過程中偏向于把教育人與服務人結合起來，服務于學生成長成才。體現在教學方法上，高校德育更偏愛通過研究和解決學生日常生活中的問題，幫助學生解決學校生活的枯燥與社會生活的壓力等方面的困難，追求科學化和教學制度設計提倡民主化。同時通過創新德育內容，開發特色教育，采集大學生日常生活作為教學內容，增強德育課程的吸引力，引導學生關注社會日常生活，加強對學生輔導和心理咨詢，通過對學生主體的內心關懷，來提高學生的自覺意識，這種價值取向在日常德育教學中發揮了重要作用。

個人取向雖有過進步的歷史作用，當然它同時也有局限性，并帶來了一系列社會問題，如學生法律意識的淡薄，社會生活日益散漫，不負責任的作風日益滋長，家庭倫理生活的矛盾等，這些現象或多或少體現了一種個人追求的極端主義傾向。這種思想過分強調個性和個人利益的滿足，淡化了社會責任，給社會發展帶來諸多難題。極端個人主義從絕對的意義上理解個人的自由、平等、利益、權利等，完全無視他人、無視共同體的存在，不惜損人利己來達到個人的目的、實現個人的利益。在一定程度上說，個人價值取向強調個體的個性化，認為教育理應著力于個人的發展，這一點似乎是可以理解的，但個體的個性與社會整體利益及社會進步趨勢可能是一致的，也可能是不一致的，如果不加限制地、抽象籠統地提倡人的個性化，就有可能驅使人們無節制地追逐個人財富和個人權利，助長極端個人主義思想。

這種價值觀在西方國家也進行過某種修正。隨著全球化時代和知識經濟時代的到來，崇尚個人主義的國家也開始越來越強調個人自我價值的實現的同時也需要確立符合社會要求的價值觀，需要遵守社會共同的道德規范和生活準則。很多西方資本主義國家近年來，也可是強調社會的公平與責任，強調自私基礎上的大公無私。他們以培養學生公平競爭、集體協作的精神，把個人主義與團隊精神融合起來，反對絕對自私自利的個人主義。特別是全球經濟危機蔓延，西方國家經濟反思時表現得更為明顯，他們主張在個人價值的實現過程中，也需要實現社會價值的需要和滿足。

[1]鄭永廷.論思想政治教育方法的發展趨勢[J].高校社會科學研究和理論教學,1998（08）.

[2]王浩.高校德育工作中的隱性教育探析[J].思想教育研究,2006（01）

[3]梅萍,林更茂.論當代公民道德教育顯性與隱性的整合[J].探索,2003（02）.

[4]沈嘉祺.論隱性教育[J].教育探索,2002（01）.

[5]魯鳳.試論高校思想政治教育范式的轉變[J].教育探索,2010（02）.

基于價值取向視角下的高校德育工作的影響性分析

陳佳佳