道家思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中的運用

汪新葉

摘 要：本文從住宅室內(nèi)設計現(xiàn)狀入手，系統(tǒng)論述了道家思想與住宅室內(nèi)設計的關(guān)系，并從“道的空間”、“道法自然”兩個方面來闡釋道家思想對其影響以及現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：道家思想；住宅室內(nèi)設計；運用

1 當前我國住宅室內(nèi)設計存在的問題

住宅是人們生活的依托，創(chuàng)造設計出富有文化內(nèi)涵并具有高雅情調(diào)的居住空間，是設計師應該具有的職業(yè)素質(zhì)，但是伴隨著一些裝修公司盲目追究利益的最大化，在住宅設計中凸顯出許多問題，主要表現(xiàn)在以下方面：第一，過度商業(yè)化。隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各個行業(yè)日趨商業(yè)化，在市場、資本的力量的腐蝕下，許多設計師的藝術(shù)審美、道德素養(yǎng)被顛覆，一味諂媚于業(yè)主的喜好，為了達到利益的最大化，濫用“炫富”元素，過分裝修，最終使住宅裝修行業(yè)以“暴發(fā)戶式的審美”主導一切。第二，審美過于表面化。對于住宅室內(nèi)設計的理解不深入，流于表面，一味地追求設計風格或停留在界面的裝修處理上，把裝修技能和視覺效果作為評定優(yōu)劣的唯一標準。住宅室內(nèi)設計是社會文化的有機組成部分，空間的風格、造型、色彩、材質(zhì)等元素都是在特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)下展開完成的，一旦失去本身的文化價值，所有“美的形式”只能曇花一現(xiàn)。第三，裝修過程中環(huán)境污染問題嚴重。我國的建材發(fā)展真正起步于20世紀80年代，比西方國家落后了70多年。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了數(shù)量的飛躍，但是在質(zhì)量上卻沒有取得很大的進步，材料污染問題依然存在。住宅室內(nèi)空間相對于其他公共空間封閉性高，通風性差，再加上“過度裝修”帶來的額外污染，使居住空間的環(huán)保問題令人擔憂?！凹摇笔侨藗兩a(chǎn)、生活的主要場所，這就要求我們必須重新審視住宅室內(nèi)設計凸顯出的問題，以正確的設計理念引領時代、謀求發(fā)展。

2 道家思想與住宅室內(nèi)設計

中國傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠，以老莊思想為核心的道家哲學，在中國文化史和哲學史上占有重要地位。老子和莊子認為“道”是宇宙之本，萬物之根?！兜赖陆?jīng)·第一章》寫到：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。”道家哲學思想不僅對世界的本原做出了“道”的最深入解釋，同時對“道”的運動規(guī)律做出了完整概括。《老子》說：“無名，天地之始。有名，萬物之母。”在這里表述了“有”所能為是因為“無”的作用。

住宅室內(nèi)空間作為文化價值的體現(xiàn)形式，是有著一定文化內(nèi)涵及審美價值的對象，不能用單一的形式美觀去衡量其好壞。從本質(zhì)上說，住宅就是生活空間，在設計過程中要遵循“為生活而設計”的理念，達到人和生活空間的和諧自然。人們的世界觀、價值觀、審美觀等受時代特征、生活習慣、地域文化的影響，住宅室內(nèi)設計作為社會意識形態(tài)，是一個文化累積沉淀的過程，時代的發(fā)展賦予它不同的內(nèi)涵價值，同時也提出新的有待解決的問題。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的不斷重視，道家思想的精髓內(nèi)涵又重新得以詮釋，住宅室內(nèi)空間中所推崇的生態(tài)設計、以人為本的設計理念與“道法自然”的哲學理念如同一轍。建立人類、生活空間、建筑、自然界相關(guān)聯(lián)的新秩序，以綠色設計為主導，達到科學美、文化美和藝術(shù)美的完美統(tǒng)一，是當下住宅室內(nèi)設計應該遵循的規(guī)律。

3 道家思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中的運用

（1）“道的空間”思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中的運用。《道德經(jīng)·第十一章》寫到：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@里運用辯證的方法論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。房屋的作用在于供人居住，如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣，人就無法居住，可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。這是道家思想對室內(nèi)空間最深刻最直觀的認識。隨著人們生活品質(zhì)的提高，對于住宅室內(nèi)的裝修設計愈加重視，設計和營造出既滿足使用功能又具有藝術(shù)美感的居住空間顯得尤為重要。住宅室內(nèi)設計是一個系統(tǒng)工程，必須遵循整體性、統(tǒng)一性原則，室內(nèi)空間中的造型、色彩、照明、材質(zhì)、肌理變化等設計元素相互依存、共存于同一個環(huán)境之中。電視背景墻、玄關(guān)、床頭背景墻、家具、燈具等的設計和選配固然重要，但是如果以“為了設計而設計”作為指導思想，不從整體環(huán)境空間考慮，就違背了道家的空間思想，因為真正有用的是由“有”創(chuàng)造的“無”的空間。例如，燈具在空間中起到照明、裝飾、改善優(yōu)化環(huán)境、劃分限定空間的作用，同時它也是“有”的物化形態(tài)，如果一件價格昂貴的水晶吊燈不能起到劃分、改善空間的作用，從道家思想角度講即不能創(chuàng)造“無”的空間，那么就失去了在空間中的價值?？臻g是住宅設計的靈魂，沒有空間，人們便無法生活和工作，住宅就失去居住的意義。因此，在住宅室內(nèi)設計中，要摒棄濫用“炫富”元素，盲目地追求高檔次的裝飾材料“有”的錯誤理念，用“無”的整體設計理念去營造空間環(huán)境。

（2）“道法自然”思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中的運用。“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。《莊子·外篇·田子方》日：“夫水之于汋也，無為而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”也是提倡虛懷無為、順應自然、不受外物束縛的思想。針對當下住宅室內(nèi)設計出現(xiàn)的主要問題，我們可以借鑒“道法自然”的思想觀念，將其精髓運用其中。具體可以通過以下兩方面進行：第一，注重生態(tài)的綠色室內(nèi)設計之“道”。在設計過程中力求空間的“自然”融合，將室外自然元素引入室內(nèi)。例如，利用“借景”設計手段將室外景色通過寬大落地窗映入室內(nèi)；通過對隔墻、門窗的重新打破再創(chuàng)造，使室內(nèi)的陽光更充分、通風效果更理想化；在裝修材料的選擇上注重“寧少毋濫”，把環(huán)保性放置于第一位，并且盡量選用天然材料，如木、磚、混凝土、天然石材等給人以親近自然、返璞歸真之感；一些花卉植物不僅能凈化空氣，而且給人以清新自然之感，在室內(nèi)通過對盆景、假山、魚缸、綠色植物的介入，可以營造出溫馨自然的空間氛圍。第二，遵循因地制宜、自然本真之“道”。在住宅室內(nèi)設計中要根據(jù)不同民族、地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境“因地”塑造。賴特的流水別墅堪稱世界經(jīng)典，位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，整個建筑與周圍的溪水瀑布、山石、叢林花草等自然環(huán)境融為一體，相得益彰。并且在材料的選擇上別具匠心，就地取材，使用當?shù)氐奶烊幻鳛榻ㄖ褪覂?nèi)裝修材料。自然本真之“道”在別墅的每個角落發(fā)揮得淋漓盡致，將和諧自然之美闡釋得惟妙惟肖。住宅空間的主要作用在于滿足人們的居住需要，質(zhì)樸自然的生活是當下都市人的追求目標。作為設計師要具備良好的文化素養(yǎng)，從業(yè)主的精神心理需求，通過對空間的布局和再創(chuàng)造，打造出形式美觀和精神內(nèi)涵并存的現(xiàn)代居住空間。無論是開放的客廳空間還是私密性較強的臥室、衛(wèi)生間空間，都應把握住自然本真之“道”，不做過多的裝修裝飾，發(fā)揮房屋建筑原始的優(yōu)勢，完善其功能的不足。

4 總結(jié)

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展以及中西文化的不斷交流，住宅室內(nèi)設計的形式和風格日益多樣化，其包容性也愈加豐富，但是過度商業(yè)化、污染問題嚴重、人們的審美觀念表面化等問題也凸顯得比較嚴重。道家思想提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處，長期以來深深地影響了社會各群體和文化范疇。在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中運用道家思想，不僅能提升空間的文化價值，滿足人們心理上的歸屬感，而且為人類實現(xiàn)與自然和諧共處找到平衡點。

參考文獻：

[1] 陳鼓應.《老子》注釋及研究[M].中華書局，1984.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].中國青年出版社，2002.