歷史可以這樣講

老師們都反映歷史課很難講，現(xiàn)在的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，上課反映平淡，歷史教材知識結(jié)構(gòu)簡單，沒有新意，很難激發(fā)起學(xué)生興趣，課堂效率很低。我認(rèn)為“興趣是最好的老師”。那么如何在歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效率呢？我認(rèn)為歷史可以這樣講。

一、穿插歷史故事，激發(fā)學(xué)生興趣

在乏味的教材講述中有效的插入歷史故事，能有效的調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情緒，提高學(xué)習(xí)的興趣。例如，在講述北師版歷史教材七年級下冊第五課《合同為一家》這課時，我講述了唐太宗選中文成公主，派往吐蕃，文成公主臨行前送行場景：幾十萬大唐子民前來送行，送別大唐自己的女兒，大唐皇后送給文成公主一面寶鏡，握著文成公主的手說“孩子，想家的時候，照一照鏡子，在鏡子里你能看到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和蒼老的爹娘”。等到到了唐蕃邊境，馬上就要離開故土了，幾個月的奔波，滿身的疲憊，想起了家鄉(xiāng)。我這樣講講“回頭望，望故鄉(xiāng)，再也不見我的爹娘”，文成公主潸然淚下。這時卻也見坐在臺下的學(xué)生和聽課的老師們也淚眼婆娑。這樣在歷史課的講述中，我就成功的進(jìn)行了一次感恩教育，“感恩父母，感恩家鄉(xiāng)”。同時，給學(xué)生講了倒流河的故事：文成公主馬上永遠(yuǎn)的離開家鄉(xiāng)了，看見河水東流，悵然淚下，“天下河水皆東流，唯我一人向西行”，隨即河水西流流入了青海湖。講到此，學(xué)生興趣大增，議論紛紛。我隨即說道“這是個神話故事，并不可信，但他表達(dá)了廣大人民對文成公主的一份敬仰之情，及對她傳播漢藏友誼，促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種肯定”講到這里，學(xué)生對文成公主又多了一份尊敬與了解。

二、表演歷史故事，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗

對中國唐代民族關(guān)系的教學(xué)，為了讓學(xué)生通過自己的活動與實踐來獲得知識，我采用讓學(xué)生表演歷史故事，在表演和觀看活動中讓學(xué)生獲得情景體驗，切身感悟，取得了較好的效果。

學(xué)生表演歷史短劇——文成公主入藏

第一幕：吐蕃使者求婚祿東贊：大唐之繁盛可謂世上少有，贊普十分仰慕，想效法大唐，世代與大唐友好相處!現(xiàn)派臣來懇請皇上與吐蕃聯(lián)婚，不知皇上意下如何?唐太宗(面露難色)：這個嘛……

第二幕：文成公主西行(旁白：640年，長安城外，唐太宗為文成公主餞行）

唐太宗：這次和親，除了有侍女、工匠隨行外，朕替你準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝。這些嫁妝中，還有詩書和各類谷物蔬菜的種子。你這一去，大唐、吐蕃就是一家人了。文成公主(回禮)：民族世代和好，是一件莫大的好事，兒臣謹(jǐn)遵父命。

第三幕：松贊干布迎親(旁白：文成公主克服重重困難，長途跋涉，到達(dá)了唐蕃邊境。)松贊干布：公主，這里比不得大唐長安的繁榮，這里只是高原、雪山、草地，公主來這里屈尊了。公主(眺望遠(yuǎn)方)：贊普，高原、雪山、草地正是這里的獨特，我千里來這里是為了促進(jìn)大唐與吐蕃的友好相處。松贊干布：公主，我父祖先沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸。當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。

表演者詼諧風(fēng)趣，觀眾時而開懷大笑，時而鴉雀無聲。我作為觀眾作為導(dǎo)演，只是穿插其中，稍后略作講評。課后調(diào)查，學(xué)生的自主性得到了充分的發(fā)揮，大有余興未盡之感。由此我得到一個啟示：課堂上教師只要精心組織，營造積極可行的學(xué)習(xí)氛圍，就能讓學(xué)生身心始終處于最佳狀態(tài)，促進(jìn)思維的活躍，興趣盎然。教學(xué)效果當(dāng)然優(yōu)于傳統(tǒng)方法的教學(xué)效果了。這種課看似簡單，實質(zhì)上它對教師有一個相當(dāng)層次的要求：既要熟悉教材，又要熟悉史實，還應(yīng)當(dāng)有一定的表演指導(dǎo)能力。通過這個歷史劇的表演，學(xué)生走進(jìn)歷史，體驗歷史，對教材有了更深的理解。

三、通過撰寫歷史的小論文，使學(xué)生逐步掌握探究歷史的方法

在教學(xué)過程中，我把撰寫歷史小論文作為培養(yǎng)學(xué)生探究能力的一個重要手段。寫作前，告訴學(xué)生撰寫論文的基本方法，查閱資料的網(wǎng)站網(wǎng)址。其次，在寫作方法上，指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，理解史實，對人物、事件進(jìn)行對比評價。例如，在講完了《合同為一家》這課后，我讓學(xué)生依文成公主隨行記者的身份，撰寫一篇《大唐公主之西游記》通過文章材料的組織與撰寫進(jìn)一步加深對教材的理解。在講完《大河流域的文明曙光》我讓學(xué)生撰寫小論文《走進(jìn)古埃及》——金字塔探秘。通過材料的搜集，學(xué)生古代埃及有了進(jìn)一步的了解，更加明確金字塔是埃及人民智慧的結(jié)晶，體會到人民群眾創(chuàng)造歷史這一深刻含義，也理解了金字塔是埃及國王專制統(tǒng)治的歷史見證。

四、創(chuàng)設(shè)歷史情景，激發(fā)探究興趣

心理研究表明，探究的欲望一旦被激發(fā)就會以積極的、主動的態(tài)度，參與探究活動。學(xué)生只有主動參與了，他才去做、去說、去思考。因此，在教學(xué)中，教師要特別注意根據(jù)教材內(nèi)容的特點，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。

例如：我在《大河流域的文明曙光》這一課中，講到印度的種姓制度，我采用了記者訪問的形式，揭示各階層對種姓制度的態(tài)度：

大家好，我是中國中央電視臺記者ＸＸＸ，今天我們穿越時空來到公元前6世紀(jì)的印度街頭，采訪一下一度被人們熱議的種姓制度，看一下社會各界對種姓制度有著怎樣的看法。

記者：尊敬的祭司先生，您好，我是中國央視記者ＸＸＸ．請問您對當(dāng)前飽受爭議的種姓制度有什么看法？

婆羅門祭司：萬能的創(chuàng)造之神梵天，才是萬物的最高主宰，他創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，并讓他們管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。這種制度很好。

記者：好，謝謝您，祭司先生。下面我們到王宮去采訪一下我們尊敬的國王先生。尊敬的國王陛下，您好，你是剎帝利的代表，請問您對當(dāng)前飽受爭議的種姓制度有什么看法呢？

剎帝利：可惡的種姓制度，可惡的婆羅門祭司們，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，那些婆羅門的祭司們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。這種制度必須廢除。

記者：謝謝您，國王陛下。下面我們再回到印度的街頭采訪一下我們的商人大亨們。尊敬的商人先生，您好，您對當(dāng)前我們的種姓制度有什么看法呢？

吠舍商人：哼，可惡的種姓制度，可惡的祭司們。我們長途販運，使得國家物品云集，財富日增，可那些婆羅門的祭司們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。

記者：謝謝您，商人先生。然后讓我們采訪一下馬路邊上耍蛇者。先生，您好，我是中國央視記者……，請問您對當(dāng)前我們的種姓制度有何看法？

貧窮的吠舍和首陀羅（耍蛇者）：天哪，可惡的種姓制度啊，可惡的祭司啊，這黑暗的世界何日是個盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？

記者：大家好，我是中國中央電視臺記者ＸＸＸ在公元前6世紀(jì)的印度做的專題訪問，通過訪問，我們了解到整個印度社會，除了婆羅門的祭司們對種姓制度滿意外，其他各個階層大都對種姓制度非常不滿，我們期待印度政府進(jìn)行改革。央視記者印度新德里報道。

這一新穎的教學(xué)模式極大地加深了學(xué)生對教材的理解也獲得了在場聽課老師的極大好評，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，學(xué)習(xí)積極性得到了很大提高，課堂效果顯而易見有了很大的提升。

五、聯(lián)系實際生活，關(guān)注社會現(xiàn)象，激發(fā)探究興趣

心理學(xué)研究表明，與自身關(guān)系密切的事物或?qū)W生比較關(guān)注的事物，最能引起學(xué)生注意，也最能激發(fā)學(xué)生的求知欲。由于歷史學(xué)科過去性、具體性的特點，決定了學(xué)生對過去發(fā)生的事情，從時間到空間都有很陌生，這給學(xué)習(xí)歷史帶來了一定困難，加上受應(yīng)試教育的影響，教師在上課時往往抽走了最生動、最有活力、最精彩的內(nèi)容，因而很難吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。為改變這種現(xiàn)狀，我在上課時，常常將史實與現(xiàn)實問題掛鉤，以扣住學(xué)生心弦，吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

例如在講《大河流域的文明曙光》這一課時，講到古埃及的金字塔，看到金字塔損壞嚴(yán)重，有人在上面刻字留念，我隨即講到“人的行為是一個人素質(zhì)的整體體現(xiàn)，我們應(yīng)愛護(hù)文物。保護(hù)文物人人有責(zé)，文物不僅是民族的，也是世界的”。我隨即又提到很多學(xué)生在課桌上亂涂亂畫損壞公物的行為并進(jìn)行了批評。在講到《漢莫拉比法典》對古巴比倫社會秩序的穩(wěn)定作用時，我問道“對中國的依法治國有何啟示”，學(xué)生這樣回答：有利于建立社會主義法治社會，依法治國，反腐倡廉，建立清明社會。在講到種姓制度的不平等及佛教的“眾生平等”時我問道：“種姓制度及佛教的傳播給我們的啟示是什么”。學(xué)生這樣回答：堅持種族民族平等，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。反對民族種族歧視，同時反對疆獨、藏獨等分裂勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，高舉民族復(fù)興的大旗，為實現(xiàn)中國夢而努力。我聽后一震，學(xué)生自主的對教材進(jìn)行了升華，這是我絕對預(yù)想不到的。在教材的最后我指出四大文明古國皆屬于奴隸制文明，勞動人民生活困苦。我們生活在社會主義文明社會更應(yīng)該珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，為創(chuàng)造更加美好的明天而努力學(xué)習(xí)。最后我用了一句當(dāng)下非常火爆的網(wǎng)絡(luò)語言“且行且珍惜”結(jié)束全課。現(xiàn)場師生一時感到震撼，情緒受到很大感染。這樣，通過我的講解，學(xué)生對教材的理解有了進(jìn)一步的升華。這樣這一堂課我既進(jìn)行了歷史課的教學(xué)，又進(jìn)行了一堂政治思想教育。

我的地盤我做主，總之采用何種教學(xué)方式能有效提高教學(xué)效果，不應(yīng)一概而論，應(yīng)根據(jù)具體的課題，具體的學(xué)生，采取不同的方式。“我的地盤我做主”，適合的才是最好的，也只有這樣才能在有限的時間里取得更好的學(xué)習(xí)效果。因此我認(rèn)為：“歷史可以這樣講”。