顧城詩歌研究綜述

摘 要：作為朦朧詩派的代表詩人之一，顧城很早就成為了學(xué)術(shù)界的研究對象。20多年來，學(xué)界對顧城的研究經(jīng)歷了一個從關(guān)注詩人本身到注重文本研究，繼而側(cè)重研究作者與作品之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的過程。盡管研究成果豐碩，但對于顧城這樣一個有著廣泛影響的詩人來說，關(guān)于他的研究仍有待于進(jìn)一步深化，尤其是對詩人后期創(chuàng)作的研究還比較薄弱，應(yīng)給與足夠的重視。

關(guān)鍵詞： 顧城；詩人之死；英兒；童話詩人；后期創(chuàng)作

顧城是20世紀(jì)80年代朦朧詩派中最具代表性和影響力的詩人之一，他以“童話詩人”的稱號奠定了在新時期詩歌史上的地位。德國著名漢學(xué)家顧彬稱贊顧城“可能是20世紀(jì)最好的中國詩人”。顧城的詩集有《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城的詩》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》等，同時他與謝燁還合著了長篇小說《英兒》。學(xué)界在對顧城研究的二十多個年頭里，經(jīng)歷了一個由主要關(guān)注詩人本身到注重文本研究，繼而側(cè)重研究創(chuàng)作本體與文本之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的過程。雖然研究成果豐碩，但對于顧城詩歌與詩人本身的豐富性依然存在著廣闊的可開拓空間。目前，國內(nèi)對顧城的研究主要集中在以下幾個方面：

一、顧城死亡的研究

由于顧城死亡的特殊性，在過去二十多年的研究里，人們較多關(guān)注的是他的死亡之謎，關(guān)于這方面的著作和論文占了研究總數(shù)的大半，其中有代表性的幾部著作為蕭夏林的《顧城棄城》、陳子善的《詩人顧城之死》、顧?quán)l(xiāng)的《我面對的顧城最后十四天》、黃黎方的《朦朧詩人——顧城之死》和文昕的《顧城絕命之謎》等。這些著作通過多維度視角透視、探尋了顧城之死的種種可能，試圖使神秘異常的顧城事件逐步清晰化。其后出現(xiàn)的一些著作，突破了之前研究只局限于談?wù)摗霸娙酥馈钡姆悍涸u論中，更多關(guān)注的是詩人的生平背景以及他的性格傾向。劉春在《一個人的詩歌史》中，把顧城列為開篇專章進(jìn)行討論，力圖將詩人的生活、創(chuàng)作歷程與時代語境結(jié)合起來，以求描繪出一代詩人的成長史與心靈史。朱小平的《我所知道的顧城》，是一本帶有暢銷書性質(zhì)的、較適合大眾讀者閱讀的通俗讀本，作者以顧城朋友的身份，相對客觀地對顧城作了一個簡要的評述。

關(guān)于顧城死亡研究的代表性論文，有張頤武的《一個童話的終結(jié)──顧城之死與當(dāng)代文化》，此文以冷靜的態(tài)度對顧城之死作了文化上的解讀。張頤武認(rèn)為，顧城之死的各種表述可分為兩種：一種屬于倫理道德觀點，認(rèn)為殺人行為即是一種犯罪；另一種屬于人文關(guān)懷，持這種態(tài)度的人刻意忽視了顧城殺人的事實，而對詩人之死顯示出了一種懷念之情。張頤武指出，顧城之死是一個時代的潰散和消亡，顧城死了，整個80年代也隨之消失了，最后一個“民族寓言”也徹底消亡了。唐曉渡在《顧城之死》一文里，對顧城思想進(jìn)行了透徹的分析，為我們提供了一個了解顧城思想發(fā)展的途徑。他認(rèn)為顧城殺人這一瘋狂的舉動，來源于他性格的偏執(zhí)和他對絕對化的追求，這種人生態(tài)度支配著他，直至他最終將自己毀滅。

二、顧城作品的研究

對顧城作品的研究可分為兩部分：其一是對自傳體小說《英兒》的研究，如謝冕的《絕筆的反思——關(guān)于顧城和他的<英兒>》。謝冕指出，《英兒》是當(dāng)代文學(xué)中有新意的作品，是應(yīng)該嚴(yán)肅面對的文本。他認(rèn)為“小說結(jié)構(gòu)的散文式的組合，敘述語言的優(yōu)美而詩意”[1]等特點，構(gòu)成了《英兒》的獨特風(fēng)格。章學(xué)珍在《幻像之死——從<英兒>及其詩作看顧城棄城》中提出，《英兒》是一個制作后的黑色誘惑，是一個狂人日記似的癡人囈語的有關(guān)死亡的預(yù)言。王德威的《詩人之死》一文，對《英兒》作了一個新的詮釋。他認(rèn)為，《英兒》是以未來的過來人的角度，將現(xiàn)在當(dāng)作過去來抒寫，使得小說成為了一種“后敘事”，并指出《英兒》是為后敘事量身定做的小說，它打破了從生到死的因果關(guān)系，沒有預(yù)設(shè)未來，而是預(yù)設(shè)了一種已經(jīng)過去的未來。王德威的這篇文章，沒有對《英兒》進(jìn)行一種文本式解讀，然而卻給研究者提供了一種解讀《英兒》這部作品的新方式，是一種研究顧城作品的新思路。總的來說，對顧城這部唯一的小說作品的研究還有待于在文本上繼續(xù)深入詮釋。

其二是對顧城詩歌作品的研究，這里特指對作者早期詩歌創(chuàng)作（1986年之前）的研究。具體而言，研究可分為三個方面：（一）對“童話詩人”的解讀。由于顧城有童話詩人的稱號，所以這方面的研究得到了相當(dāng)多的重視，產(chǎn)生了許多研究成果。如張捷鴻的《童話的迷惑——論顧城詩歌創(chuàng)作的局限性》一文提出，顧城以其鮮明的詩歌風(fēng)格和創(chuàng)作個性贏得了“童話詩人”這個稱號，他醉心于他親手營造的這個童話世界，卻掙扎在現(xiàn)實與幻想的邊緣上，過度地追求純粹也使他陷入了創(chuàng)作上的迷惘。戈雪在《一個純真脆弱的童話世界——論顧城的詩》中，將顧城的人生歷程和性格心理類型結(jié)合起來，來探尋顧城詩歌的創(chuàng)作意圖。論述者通過詩歌來解讀詩人復(fù)雜豐富的內(nèi)心，并通過詩人的性格心理特征來闡釋顧城詩歌風(fēng)格的形成原因。此文是對顧城詩歌的整體研究，客觀地評價了顧城詩歌的貢獻(xiàn)和不足，并指出“從文學(xué)史的角度來說，不能因為顧城非正常的死亡而一筆抹去他在新詩潮中所起的作用和在詩歌創(chuàng)作上取得的成就”[2]。張厚剛的《童話詩人對顧城詩歌全貌的遮蔽》一文認(rèn)為，“童話詩人”這個稱號在很大程度是對顧城詩歌的遮蔽，也是一種誤讀，它不僅不能全面地認(rèn)識顧城的意義，反而會降低顧城詩歌的成就。（二）女性觀的研究。如高華的《從女性觀到死亡觀——析顧城的<英兒>和川端康成的<雪國>》、陳連錦的《顧城的女性觀》等。（三）死亡意識研究。如許艷的《顧城的死亡意識》、黃春芳《論顧城悲劇的文學(xué)意義》等。

綜上所述， 目前顧城前期詩歌的研究成果較為豐碩，但對于后期他在海外創(chuàng)作的詩歌的研究卻較為薄弱，有學(xué)術(shù)影響的研究論文更是寥寥無幾。鄒向東的《顧城后期詩歌美學(xué)理念與藝術(shù)方法管窺》認(rèn)為，顧城后期詩歌的創(chuàng)作寫照是“回歸自然，皈依老莊”[3]。顧城強調(diào)靈性和真性的表達(dá)，推崇隱現(xiàn)法，追求超脫、純粹和空靈的藝術(shù)境界；在藝術(shù)方法上，顧城追求詩的自然之境，并廣泛采用現(xiàn)代主義詩歌技法，追求內(nèi)容與形式的自然和諧。伍方斐的《顧城后期詩歌藝術(shù)形式分析》一文提出，顧城的后期詩歌是一種反形式或超越形式的創(chuàng)作。在這一階段里，顧城的“無我”思想一直貫穿于他后期詩歌的始末。在詩歌創(chuàng)作中，顧城大量運用神秘荒誕的元素來描寫關(guān)于愛欲、死亡與宿命的主題；在語言上，則更加注意意識流、自由聯(lián)想、幻覺、潛意識等一切與感官和心理的直接經(jīng)驗。總之，在后期的創(chuàng)作中，顧城將“反文化”推到了極致，在詩的語言、文體和技巧的未來發(fā)展上都提出了新的可能性。此外，李正光的《在他鄉(xiāng)的悲愴——顧城的詩和死》一文，從整體上分析了顧城詩歌的走向，將顧城詩歌分為童話時代、后童話時代和海外時期三個階段，并分別進(jìn)行了論述。其中對后期創(chuàng)作的《頌歌世界》給予了高度贊揚，作者認(rèn)為顧城后期的創(chuàng)作盡管語言晦澀、不拘形式，但是我們?nèi)钥梢酝ㄟ^他后期創(chuàng)作的總體特征來解讀這一時期他的詩歌特征。

近些年來，學(xué)界仍在不斷發(fā)掘顧城詩歌研究的新材料，其中，詩人麥芒在《“鬼進(jìn)城”——顧城在新世界里的變形記》一文里，通過對顧城《鬼進(jìn)城》組詩系統(tǒng)和精到地解析，展現(xiàn)出了顧城在海外時期深刻而復(fù)雜的精神矛盾。2013年12月底，鳳凰網(wǎng)文化頻道制作了有關(guān)朦朧詩人海外經(jīng)歷的紀(jì)錄片，其中《流亡的顧城》一片，站在新的時代高度，從多個視角解讀了顧城之殤，描述了那“一代人”的命運變遷，特別是對他的后期創(chuàng)作如《鬼進(jìn)城》等組詩給予了較多的關(guān)注和解讀。

總而言之，就目前顧城研究的發(fā)展趨勢來看可分為三種情況：（一）趨向于注重顧城詩歌創(chuàng)作的整體性研究。這種研究試圖逐步改變以往重“前期”而輕“后期”的弊端。（二）從哲學(xué)、文化學(xué)層面解讀顧城的藝術(shù)走向，趨向于注重顧城的“自然哲學(xué)”與創(chuàng)作關(guān)系的研究。（三）趨向于把顧城放在中國當(dāng)代詩歌發(fā)展史中加以考察，解讀其詩歌的史學(xué)意義。要想全面把握顧城詩歌的思想和藝術(shù)特性，其后期的詩歌不容忽視，今后在對顧城的研究中，我們應(yīng)給予其后期詩歌足夠的重視，爭取在這方面能產(chǎn)生更多的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝冕.絕筆的反思——關(guān)于顧城和他的<英兒>[J].小說評論，1994年03期

[2]戈雪.一個純真脆弱的童話世界——論顧城的詩[J].江漢大學(xué)學(xué)報，2002年02期

[3]鄒向東.顧城后期詩歌美學(xué)理念與藝術(shù)方法管窺[J].濟(jì)寧師專學(xué)報，2002年02期

作者簡介：辛煒玲，女，青海省西寧人，就讀于青海師范大學(xué)，為2012級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。