淺談孔尚任《桃花扇》的晚明士人特點

摘 要：歷史悲劇《桃花扇》是孔尚任“三易其稿而書成”的戲曲名作，它以復社名士侯方域與秦淮歌妓李香君的愛情悲劇為題材，結合南明王朝的政治斗爭及其興亡，揭露明朝三百年基業付之東流的原因。從末日王朝中的士林心態以及士人相生相克的政治與愛情兩方面分析《桃花扇》中的晚明士人特點，有利于豐富對《桃花扇》戲劇的研究。

關鍵詞：桃花扇；士人；晚明；心態；政治；愛情

孔尚任的《桃花扇》以復社名士侯方域與秦淮歌妓李香君的愛情悲劇為題材，結合南明王朝的政治斗爭及其興亡，揭露明朝三百年基業付之東流的原因。在這當中，其塑造了眾多晚明士人形象：一有侯方域、陳定生、吳次尾等繼承東林黨人進步思想的復社文人；又有阮大鋮、馬士英等為首的士人濁流。本文將從末日王朝的士林心態以及政治與愛情相生相克的命運兩方面著手分析《桃花扇》戲作中的晚明士人特點。

一、末日王朝的士林心態

明王朝滅亡后，明宗室先后在南方建立地方性政權?！短一ㄉ取返臍v史背景，即是其中之一的弘光王朝。這些政權本來意圖匡扶大明王朝，實不想明朝根基已如風雨飄搖。在這樣的末日王朝下，士人又能有幾番大作為？

《桃花扇》中代表士人以侯方域、陳定生、吳次尾等繼承東林黨人進步思想主張的復社文人為主。飽讀詩書、自視甚高的復社文人吶喊“從此后嘗膽眠薪休忘”[1]，但是，是否真正將復國之心付諸行動？侯方域“早歲清詞，吐出班香宋艷；中年浩氣，流程蘇海韓潮?！盵2]雖然口頭上斥責貴家公子不顧王朝興衰，但之后他沉醉在溫柔鄉當中。他曾經修札勸止左良玉揮兵南下，也曾經在內訌的高杰、黃得功、劉良佐與劉澤清中勸誡一致對外。誠然，勸諫主將高杰時，暴露了他在政治、軍事等大決策面前的無能[3]；楊龍友在為阮大鋮與復社交好搭橋時，侯方域說出“就便真是魏黨，悔過來歸，亦不可絕之太甚，況罪有可原乎？[4]”這無疑表現出了侯方域在黨派斗爭上的決心不堅。而在國破家亡之后他一心想的還是夫妻還鄉。[5]可見侯方域的國仇家恨并非是入骨的深切。在孔尚任筆下，他儼然不會成為是復興明朝的中堅力量。而其他名士，既有忙著寫“留都防亂揭帖”的生儒，也有祭孔時對阮大鋮的大肆羞辱，又有在秦淮觀燈處掛出“復社會文，閑人免進”的燈籠。晚明士人明辨是非，但是狹隘、固執，終難成復國大器。

二、愛情與政治密切相關的士人命運

侯李愛情是《桃花扇》的主線，這條線索并非只是故事情節的需要。不可否認，侯方域對李香君的傾慕最初只因為“且到秦淮水榭一訪佳人，倒也有趣”[6]。初見香君，初贊“香君天姿國色……十分花貌，又添二分，果然可愛。”[7]而后，香君摘珠翠，脫綺羅，斥責他對魏黨的意見時，他又再贊“十分容貌又添十分，更覺可愛”[8]。可見，他對香君的欣賞從外貌、技藝，轉為對她堅貞人格的欽佩。侯李愛情的產生，離不開政治上的互相傾慕、欣賞。在那個風雨飄搖的年代，侯方域其父“久樹東林之幟”，亦受其父影響，他承繼東林黨派的主張，看到李香君說出“阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡。婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”[9]這段蕩氣回腸彰顯巾幗氣象的話時，他發現李香君不僅是傾國佳人，更是巾幗才女。他們的愛情，建立在共同的政治理想和高尚的人格上。香君也才會“自侯郎去后，立志守節，不肯下樓”、“洗粉黛，拋扇裙，罷笛管，歇喉唇，竟是長齋繡佛女尼身，怕落了風塵”。[10]在政治腐敗、國家暗潮洶涌的時代，像侯方域這樣關心國家興亡卻又無能改變的士人，選擇愛情的時候，也更傾向于能夠談時政、論是非的巾幗。愛情隨著國家、政治理想的破滅而一起滅亡。侯方域與李香君最終便走上雙雙入道之路：你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么？[11]政治覆滅時，與政治同根生的愛情也變得輕如鴻毛。這同時也是士人政治愛情命運合一的典型。

孔尚任創作的《桃花扇》，表現的是一個王朝末日下，各路士人的政治追求及其心態，從“人”的角度揭露王朝滅亡的原因，意在通過一個時代的士人風氣警醒后世。晚明士人，慷慨意氣，有政治頭腦，但亦沉醉于花街柳巷、秦淮河畔。雖有滿腹復國志，但是，他們是行動上的矮子，并沒有將政治理想付諸實踐。所謂“南朝興亡，隨系于《桃花扇》底。”從《桃花扇》這一歷史悲劇中，我們可以體會到有知無行的文人窘迫的政治遭遇及其與政治命脈相連的愛情。

注釋：

[1][清]孔尚任《桃花扇》卷二，第十六出·設朝

[2][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第一出·聽稗

[3][清]孔尚任《桃花扇》卷三，第二十六出·賺將

[4][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第七出·卻奩

[5][清]孔尚任《桃花扇》卷四，第三十九出·入道

[6][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第一出·聽稗

[7][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第七出·卻奩

[8][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第七出·卻奩

[9][清]孔尚任《桃花扇》卷一，第七出·卻奩

[10][清]孔尚任《桃花扇》卷二，第十七出·拒媒

[11][清]孔尚任《桃花扇》卷四，第三十九出·入道

參考文獻：

[1]徐愛梅.孔尚任和《桃花扇》新論[D].山東大學，2007.

[2]賀信民.《長生殿》《桃花扇》異同論[J].唐都學刊，1996，03：80-84.

[3]吳新雷.論孔尚任《桃花扇》的創作思想[J].南京大學學報（哲學.人文科學.社會科學版），1997，03：107-114.

[4]黃天驥.孔尚任與《桃花扇》[J].文學評論，1980， 01：54-64+78.