論“道”家思想對中國畫家的影響

摘 要：“道家”思想對中國文化有著不可估量的影響，那么中國畫屬于中國文化重要的組成部分，他也不例外的受到玄學的啟迪。中國集大成的畫家都是遵循著“道家”學說給他們的滋養，在“無為”的基礎上修身養性，開拓畫業。

關鍵詞：道家思想；無為；中國畫家

兩千多年前，周王朝統治衰微，諸侯紛紛起義，以下克上，烽火連天，戰亂頻繁。在這個“世風日下，人心不古”的時代老子見社會道德敗壞，失望之極，便乘青牛西出函谷關，隱居而不知去向。在出關之前他答應關令尹喜的請求，留下一部五千言的《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》。它是道家學派的經典之作，其文詞簡約而意境深遠，并包羅萬象，被后人奉為“治國、齊家、修身、為學的寶典。這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典對中國文化有著深遠的影響。同時道家的精神內涵也直接影響了幾千年的中國藝術家。

《老子》的核心思想是“道”那么道家的思想講的是什么呢？就是“無為”，“無為”的意思不是“無所作為”而是強調人的自然本性是“無知無欲，柔靜不爭”。說到這我們來分析一下，中國畫家為什么會受“道”家思想的影響。

首先，我們來看看六朝三杰中的顧愷之，他字長康，小名虎頭，東晉畫家，出身士族，顧愷之在藝術上的成就是非凡的，也是歷代畫家所公認的。謝安稱贊顧愷之的畫是“蒼生以來謂之有也”當時有“畫絕、才絕、癡絕”之稱。在這里我們不去討論他的“畫”和“才”，專門談一談他的“癡”在道家思想中的體現。

所謂“癡”是顧愷之為人處世的一種態度，顧愷之雖出身于士族，但卻無權無勢，仍要抑人鼻息過日子。他曾做過大司馬恒溫和荊州都督殷仲堪的參軍，但那只不過是大官僚門下的“清客”。恒溫死后，顧愷之又投靠其子恒玄。有一次，顧愷之把一箱珍貴的畫寄放在恒玄家中，但卻被恒玄開箱拿走，把一個空箱子還給他。顧愷之發現畫被拿走之后，反而說：“妙畫通靈，變化而去，亦如人之登仙也。”好像根本就不痛心的樣子，其實顧愷之何嘗不知道畫是被竊走的，但恒玄是個極有權勢的人誰敢去查。所以他只能才取“癡”的態度來避世，我們在來想想顧愷之的這種避世的態度不正符合“道”家思想“無為”中的“無知”嗎？道家思想講“無知”并非是真的什么都不知道，而是“知而不知”的為人處世哲學，“無為而治”一方面講統治階級采取“無為”的方式來治理國家，另一方面是指一個人在自身的修養上。這種“無知”是明智的一種選擇，試想想顧愷之要是不用這種思想來麻痹自己就會引來禍端，而“道家”思想正好符合了顧愷之行為做事的標準。

我們在來分析一下南宋時期，寫意人物畫的創始人梁楷，他在寧宗佳泰年間做過畫院的待詔。他性情狂放、疏野，不拘小節，常常以酒為樂，并同一些和尚道士往來甚密，參禪論道，講經說法。這里所指的“道”說的就是道家的學說，“說法”指的就是談論“老莊”的“道法”。這樣道家“玄學”思想，很早就影響到了梁楷，并成為他一生的做事的行為準則。據史書上記載有一次寧宗趙擴賜給梁楷一條金帶，因為受道家思想 “無為”中的“無欲”影響，所以他放棄功名利祿，把金帶掛在壁上，飄然而去，不在為官，而是一心專研“藝事”。所以在寫意人物畫上他達到了一個前無古人后無來者的地步。這和老子的繼承人“莊周”的做法是何其相似，莊子放棄了梁惠王“高官厚祿”的聘請，從而終身研究學問，其學無所不窺，著書十余萬余言。他不但成為老子道家學說的重要表現者，而且成就了他“百家爭鳴”的鰲頭地位，可見其成就之大，境界之廣。“梁楷”和“莊周”雖然是兩個不同時期的不同人物，但他們的指導思想是一樣的。那就是都是用了“無欲無求”的道家理論。不同時期的兩個人，一個是文學泰斗“莊子”；一個是畫壇“怪杰”梁楷，他們都是舍棄了看似重要的“欲望”，而鉆心于道家的“無為”學說，修身養生之法，最后在自己所學的領域達到了一個超然的境界，這不正體現了“無為”對他們思想上的影響和指導嗎？

最后我要說的人是清初的大寫意畫家朱耷，朱耷是明朝后裔，國破家亡之后他當過道士，并在南京建“青云譜道觀”。成為一代“道學”宗師。這樣道家的思想就肯定影響著他的一生，朱耷因痛恨清朝權貴，一生未給官僚畫過一草一木。他的階級立場是朱耷不肯去貪圖富貴，又由于他的個性，朱耷表現出了他的無欲行為，（他的“無欲”一方面也是被逼的，因為滿清政權越來越強大，他見復國無望，沒有辦法只能“無欲”）“無求無爭”的思想。這種思想使他成就了畫壇的高峰，朱耷的寫意畫奇特、怪誕、陰冷之氣逼人。創一條獨特的大寫意畫派之路。他的“無為”讓他鉆心于藝術，使他的筆墨潤藉，酣暢淋漓。并對墨色控制有度，這樣他才能在“不爭”的基礎上吸取各家之長成為畫壇一座不可逾越的高峰。

綜上所述，通過以上四位畫家的闡述，我們明白了一個道理，那就是凡是有所作為，并能成就偉業的大畫家，必須有“道家思想”作為引導，在“無為”的基礎上領悟藝術，感受人生。

參考文獻：

[1] 王宏建，袁寶林.《美術概論》[M].北京：高等教育出版社，1994.

[2]范迪安、張總. 《中國美術史》[M]. 北京：中央美術學院電教室，1988.

作者簡介：孫曉光（1976.9-），男，通化人，碩士，就職于通化師范學院美術學院，講師，研究方向：美術學。