摘 要:在中國(guó)古代,文人經(jīng)常具備多重身份,既是詩(shī)人、畫(huà)家,又是政府官員,中國(guó)歷史上對(duì)這些人的稱呼是士大夫,他們的一生與政治緊密聯(lián)系在一起的。士大夫們仕途無(wú)論得意、失意,都會(huì)用手中的筆將心中的情緒表達(dá)出來(lái),所以在整個(gè)中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中,與政治相關(guān)的詩(shī)文繪畫(huà)異常豐富。從而也形成了中國(guó)詩(shī)文傳統(tǒng)中非常重要的類(lèi)型,即政治諷喻詩(shī)畫(huà)。在瀟湘這個(gè)地方,幾千年來(lái)因?yàn)橘H謫而引發(fā)幽怨情結(jié)的文人墨客舉不勝數(shù),在多數(shù)情況下,他們選擇了用了詩(shī)文來(lái)表達(dá)出個(gè)人的幽怨情懷。
關(guān)鍵詞:《瀟湘八景圖》;宋代詩(shī)畫(huà);政治隱情
一、“隱喻”之說(shuō)
十一世紀(jì)的宋代,最著名的政治事件就是熙寧變法,更熟悉的名稱是王安石變法,在這次變法過(guò)程之中與之后,改革派和保守派進(jìn)行了持久而激烈的斗爭(zhēng),牽涉的人員非常廣泛。變法將文官們分為兩大陣營(yíng),從而使1060年到1080年這幾年間政治文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫o張的黨爭(zhēng),對(duì)朝政進(jìn)行評(píng)議可能帶來(lái)叛國(guó)的罪名,因此文官們都謹(jǐn)小慎微。但“物不平則鳴”,在神宗變法時(shí)代,當(dāng)幾百名達(dá)官顯宦因反對(duì)變法而被懲處時(shí),詩(shī)歌、繪畫(huà)就成為承載無(wú)聲怨抑的媒介。在表達(dá)政治寓意方面最為著名的則是宋迪所作的《瀟湘八景圖》。
最早記載繪畫(huà)中瀟湘八景的是北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》:“度支員外郎宋迪,工畫(huà),尤善為平遠(yuǎn)山水,其得意者,有‘平沙雁落’、‘遠(yuǎn)浦歸帆’、‘山市晴嵐’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘瀟湘夜雨’、‘煙寺晚鐘’、‘漁村落照’,謂之八景,好事者多傳之”。[1]《瀟湘八景》是宋迪被貶后所作,立意與杜甫流落楚地時(shí)寫(xiě)的憂憤之詩(shī)相關(guān),在這里他以《瀟湘八景》為題,作了一組畫(huà)——也許是最早的以“瀟湘”為主題的作品。在“瀟湘八景圖”中,宋迪將文學(xué)的“瀟湘”的內(nèi)在含義,注入所繪的畫(huà)面之中,以此表達(dá)他本人的去國(guó)之恨。如八景“平沙雁落”的“雁”,便指喻自己的無(wú)辜被逐;“遠(yuǎn)浦歸帆”,則暗示還朝的企。這個(gè)畫(huà)材,是暗引杜甫的——最為主要的,是《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》:“拂云霾楚氣,朝海蹴吳天。陣圖沙北岸,市暨瀼西巔。”[2]在杜甫的詩(shī)中,與“朝”相對(duì)的“市”,不僅是田園生活的象征,也是下民苦難的舞臺(tái)。宋迪轉(zhuǎn)之為畫(huà)材,目的是暗示熙寧的新政,實(shí)造成了百姓的苦難。
所以《瀟湘八景圖》除了作為風(fēng)景畫(huà)本身的審美價(jià)值外,實(shí)則暗含了另外兩重意義,一是隱,二是諫。而在繪畫(huà)之外,題畫(huà)詩(shī)成為另外一種表達(dá)政治見(jiàn)解的工具,但是要將詩(shī)畫(huà)聯(lián)接起來(lái),作為某種理念的表達(dá),需要一類(lèi)人對(duì)這一主題具有一種共通的認(rèn)知。因此,圍繞“瀟湘八景”出現(xiàn)了包括蘇軾、王詵等與其他人之間相互唱和、表達(dá)同一理念的大量詩(shī)作,從而使以“瀟湘八景”為代表所體現(xiàn)的政治隱喻主題得以完成。
二、千古瀟湘怨
中國(guó)古代文人對(duì)瀟湘風(fēng)景的描繪,可以追溯到兩千多年前的屈原,而關(guān)于瀟湘的傳說(shuō),更可追溯到舜帝和湘妃。屈原的牢騷和湘妃的哀怨,形成了瀟湘文化的傳統(tǒng),繼承這一傳統(tǒng)而寫(xiě)瀟湘的大文人,有宋玉、賈誼、李白、杜甫、韓愈、柳宗元等。到了宋代,更有范仲淹和蘇東坡等大家。往日的瀟湘,曾是朝庭流放文人的窮山惡水之地,面對(duì)瀟湘風(fēng)景,遷客騷人都將內(nèi)心的郁忿訴諸筆端。蘇東坡與父親、胞弟一行三人來(lái)到此地,于泛舟之際,作詩(shī)百首。“然先生運(yùn)思清拔,其英風(fēng)勁氣逼人,使人應(yīng)接不暇,恐非與可所能拘制也。”[3]由此可見(jiàn),對(duì)蘇東坡而言,面對(duì)瀟湘流水,賦詩(shī)作畫(huà),不僅是發(fā)思古之幽情,而且也是對(duì)現(xiàn)世的諷諭。對(duì)后來(lái)的文人士大夫來(lái)說(shuō),洞庭瀟湘是遠(yuǎn)離塵囂、追古憮今的好去處,畫(huà)家們也會(huì)于有心無(wú)心之際,在筆下山水中流露些淡淡的怨愁。
幾千年來(lái),在瀟湘這個(gè)地方,因?yàn)橘H謫而引發(fā)幽怨情結(jié)的文人墨客不計(jì)其數(shù)。在大多數(shù)情況下,他們選擇了用了詩(shī)文來(lái)表達(dá)出個(gè)人的幽怨情懷。在中國(guó)藝術(shù)史上,宋畫(huà)一向有著復(fù)興之稱,其一重要原因是大批文人開(kāi)始介入書(shū)畫(huà)領(lǐng)域,文人畫(huà)開(kāi)始成為當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)界的主流,革新著以前的畫(huà)匠。宋迪、蘇軾、黃庭堅(jiān)……相繼走來(lái),他們?cè)跒t湘之地用詩(shī)與畫(huà)相聚,彼此的幽怨相互生發(fā),匯聚成一幅令人扼腕的歷史長(zhǎng)卷。他們溯古心而嘆今世,將個(gè)人的家國(guó)情懷融進(jìn)藝術(shù)世界里,通過(guò)藝術(shù)而展現(xiàn)出個(gè)人的政治情懷,所謂“處江湖之遠(yuǎn),則憂其民”是也。
《瀟湘八景圖》也許只是宋代詩(shī)畫(huà)中政治隱情的一個(gè)小小的發(fā)端,但是它對(duì)瀟湘文學(xué)的研究,對(duì)宋代文人騷客的深層認(rèn)知,對(duì)宋代政治統(tǒng)治的新發(fā)現(xiàn)卻有著重大意義。同時(shí),對(duì)十一世紀(jì)北宋時(shí)期繪畫(huà)、詩(shī)歌、政治三者之間的關(guān)系進(jìn)行了非常有洞見(jiàn)性的梳理和解讀,為我們理解中國(guó)古代詩(shī)畫(huà)之間的關(guān)系及傳統(tǒng)文化提供了一條非常有幫助的道路。
注釋?zhuān)?/p>
[1][宋]沈括:《夢(mèng)溪筆談》
[2]杜甫詩(shī)全集·卷三
[3]鄧椿《畫(huà)繼》卷三
參考文獻(xiàn):
[1]沈括(宋),《夢(mèng)溪筆談》,鳳凰出版社,2009年
[2]鄧椿(宋),《畫(huà)繼》卷三,人民文學(xué)出版社,1981年
[3]暨南大學(xué)中國(guó)文化史藉研究所編,《宋代歷史文化研究》,人民出版社,2000年
[4陳長(zhǎng)琦,中國(guó)古代國(guó)家與政治,文物出版社,2002年
[5]葛路,國(guó)古代繪畫(huà)理論發(fā)展史, 上海人民美術(shù)出版社, 1982
[6]段煉,《宋元研究》雜志,1996年第26期
[7]劉赦,宋代詩(shī)畫(huà)關(guān)系論稿,《新美術(shù)》2006年第4期
[8]楊曉寧,從宋詩(shī)新變談宋代院體畫(huà)及文人畫(huà)的轉(zhuǎn)變,《文教資料》2009年第26期