《薩迦格言》中“恒河”英譯

摘 要：《薩迦格言》內(nèi)涵豐富，真實(shí)體現(xiàn)了藏族人民的智慧，而詩中“恒河”等自然意象則成為承載其豐富文化內(nèi)涵的載體。本文擬從文化角度出發(fā)，以“恒河”意象為研究對象，旨在分析《薩迦格言》三個主要英譯本的翻譯策略及其影響。

關(guān)鍵詞：《薩迦格言》；恒河；文化

1.引言

《薩迦格言》是西藏著名學(xué)者薩迦·貢嘎堅(jiān)贊在藏族民間文學(xué)與印度格言詩基礎(chǔ)之上，結(jié)合十三世紀(jì)西藏的現(xiàn)狀所寫的格言詩集，將哲理蘊(yùn)含于大量的山水、佛教等意象之中，宣揚(yáng)了佛教思想?！端_迦格言》長期以來在西藏地區(qū)口頭傳誦，深入人心，是公認(rèn)的藏族名著之一，并在國內(nèi)外先后譯成多種文本。現(xiàn)主要流行的《薩迦格言》英譯本有：美國譯者塔尚·塔爾庫翻譯的Elegant Sayings和達(dá)文波特翻譯的Ordinary Wisdom—Sakya Pandita’s Treasury of Good Advice和國內(nèi)學(xué)者李正栓翻譯的《藏族格言詩英譯》。三個譯本的特色突出體現(xiàn)在對文化負(fù)載詞的翻譯上，尤其在“恒河”翻譯上，更是體現(xiàn)了譯者采用翻譯策略的不同。

2.“恒河”意象

恒河，又作恒迦河，意為“由天堂而來”，為印度三大河流之一。它發(fā)源于西藏岡底斯山脈，于東孟加拉與布拉馬普得拉河會合，流入印度洋，兩岸約1500公里之地作為神圣的朝拜地區(qū)，于河岸兩旁建筑無數(shù)寺廟，各教教徒常至此巡禮。印度教視恒河為圣河，傳說由仙人之祈求，恒河水自毗濕奴之腳尖流出，自天而降。佛教亦視為福水，佛陀常至此宣說妙法。其流域一帶稱恒河平原，即印度大平原東半部。上流為阿闥婆吠陀及梵書成立時代之印度文明中心，中流為古奧義書時代之文明中心。至釋迦佛陀應(yīng)世，恒河兩岸更是佛陀及弟子教化活動之重要區(qū)域。隨著佛教在西藏地區(qū)的傳入，恒河獨(dú)特的宗教內(nèi)涵也在藏地傳播開來。

3.《薩迦格言》英譯本中“恒河”翻譯研究

翻譯是以語言為媒介的文化轉(zhuǎn)換活動。語言和文化互為依存，語言是文化的載體，文化支撐著語言的存在。在翻譯過程中，譯者首先要對源語中的文化進(jìn)行分析和整理，以語言為媒介，在目標(biāo)語中把源文化體現(xiàn)出來。由于各民族間的實(shí)踐活動有所差異，由此形成的宗教信仰、歷史文化、以及價值取向等方面存在著較大的不同。因此，譯者不僅要掌握兩種語言，更要熟悉兩種文化，對譯文進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈幕D(zhuǎn)換，忠實(shí)而巧妙地傳達(dá)源語言中的文化信息。

《薩迦格言》佛教色彩濃厚。在翻譯實(shí)踐中，譯者特別要注意到中西方文化的差異，在目標(biāo)語中盡量尋找接近源語的文化詞匯，實(shí)現(xiàn)“恒河”意象的有效傳遞?，F(xiàn)以第398詩節(jié)中“恒河”為例，

漢譯：明明身在恒河畔，卻要去挖苦水井。（次旦多吉， 1985： 86）

李正栓譯：When you live by the Ganges， ＼Do not dig a well for bitter water.

（李正栓， 2013： 106）

達(dá)文波特譯：Is like digging a brackish well near a river＼Of water with the eight good qualities.

（Davenport， 2000： 253）

塔爾庫譯：Is like a man who digs a well＼On the bank of a clear-flowing river.（Tulku，1977： 109）

這首詩將“恒河”列于同“佛”相等的位置，借用“恒河”與“苦水井”意象，贊美了“佛”拯救眾生，批判了世人不知禮佛。“恒河”既是印度名河和圣河，在印度人和佛教徒心中占據(jù)著至高無上的地位。達(dá)文波特將之譯為“a river”，將 “恒河”意象無限擴(kuò)大，模糊了其概念。塔爾庫將“恒河”譯為“a clear-flowing river”，相比達(dá)文波特譯本，在一定程度上解釋了恒河水的特點(diǎn)，但并沒有譯出“恒河”的特定文化內(nèi)涵。李正栓將“恒河”譯為“the Ganges”，譯出了“恒河”獨(dú)特內(nèi)涵，向讀者傳達(dá)了恒河在佛教中的特殊地位。

再者，在第142詩節(jié)“恒河”的翻譯中，李正栓、達(dá)文波特和塔爾庫分別將其譯為“Ganges River”（李正栓， 2013：39）、“the Ganges”（Davenport， 2000：108）、“pure water”（Tulku，1977： 82），前兩者都譯出了“恒河”的內(nèi)在含義，向讀者傳達(dá)出恒河獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并且達(dá)文波特在“Gangs”前添加了定冠詞“the”，既突出了其獨(dú)特內(nèi)涵，又保持了語言的簡潔。塔爾庫將“恒河”譯為“pure water”，意思為“純凈的水”，只保留了“水”表層含義，而將“恒河”獨(dú)特的文化內(nèi)涵從中剝離了出去。

4.結(jié)語

三個譯本采用不同的翻譯策略，力圖用簡潔語言傳達(dá)詩中“恒河”的豐富內(nèi)涵。達(dá)文波特和塔爾庫作為佛教徒或佛教研究者，為了照顧讀者接受的需要，運(yùn)用意譯的方法解釋“恒河”文化意象，這在一定程度上有利于英語世界讀者的接受。然而，二者卻無限擴(kuò)大了其文化概念，忽略了《薩迦格言》中“恒河”意象的唯一性，不利于讀者對其進(jìn)行深層次的文化解讀。李正栓作為國內(nèi)學(xué)者，運(yùn)用直譯方法，傳達(dá)了“恒河”在詩中的獨(dú)特內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] Davenport， John T. Ordinary Wisdom： Sakya Pandita’s Treasury of Good Advice[M].Boston： Wisdom Publications， 2000.

[2] Tulku， Tarthang. Elegant Sayings[M]. Berkeley： Dharma Press， 1977.

[3] 次旦多吉. 薩迦格言[M]. 拉薩：西藏人民出版社，1985.

[4] 李正栓. 藏族格言詩英譯[M]. 長春：長春出版社，2013.