透過(guò)理學(xué)的霧障

李士金同志是新近過(guò)世的王運(yùn)熙先生的學(xué)生。2000年5月王先生讓我審閱其博士學(xué)位論文，同年6月在復(fù)旦中文系舉行的博士論文答辯會(huì)我也參加了。他的論文題目是《朱熹文學(xué)思想述論》，參加答辯委員會(huì)的幾位專家，導(dǎo)師王運(yùn)熙外，還有陳允吉、楊明、蔣凡、劉永翔、曹旭諸位先生。當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)頗高，也提出一些修改意見(jiàn)。王先生作為導(dǎo)師要求嚴(yán)格，給我的印象很深。專家評(píng)語(yǔ)和答辯情況后來(lái)發(fā)表在《東南學(xué)術(shù)》2000年第6期上。該論文已于2000年下半年正式出版，書名即是《朱熹文學(xué)思想述論》。作者畢業(yè)后十多年繼續(xù)深入研究，寫出新著《朱熹文學(xué)思想研究》一書，2013年11月由人民文學(xué)出版社出版。

兩書對(duì)比，既保持了原有的學(xué)術(shù)風(fēng)格，又有許多新的創(chuàng)獲，進(jìn)步很大。我個(gè)人認(rèn)為二者最大相同點(diǎn)是：作者始終有獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的熱情，態(tài)度認(rèn)真，肯下苦功夫。故其闡述朱熹文學(xué)思想多能洞察入微、切中肯綮，并且流溢著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。作者對(duì)自己老師主編的書，本著追求學(xué)術(shù)真理的態(tài)度，能夠提出不同意見(jiàn)。比如關(guān)于“天生成腔子”的論析，作者提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，得到了導(dǎo)師王運(yùn)熙、楊明的贊成。有幾位專家在評(píng)審時(shí)都注意到了這個(gè)問(wèn)題，南京大學(xué)的莫礪鋒先生對(duì)此評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)作者“對(duì)本校老師的成說(shuō)也能夠提出商榷意見(jiàn)，有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的勇氣” 。上海師大曹旭先生審閱意見(jiàn)認(rèn)為“對(duì)朱熹關(guān)于‘天生成腔子’一語(yǔ)的理解。此前的理解都比較淺，有些望文生義， 或失之片面。本文即全面、深入地探討了這一問(wèn)題。把它上升到哲學(xué)的層面。即是兼及思想和藝術(shù)的總體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是朱熹理想主義的文學(xué)觀生動(dòng)形象的說(shuō)法。”楊明先生的審閱意見(jiàn)是：關(guān)于朱熹所謂“天生成腔子”的理解，認(rèn)為并非單指“平淡”一種風(fēng)格， 而是包括了各種風(fēng)格， 不過(guò)此多種風(fēng)格均須是自然而然流出。這也是作者自己的心得，比較合理。我的評(píng)閱意見(jiàn)說(shuō)到作者“不少篇章富于創(chuàng)見(jiàn)”，其中就有關(guān)于“天生成腔子”的論析一條， （參見(jiàn)《博士論文答辯錄》，《東南學(xué)術(shù)》2000年第6期。）作者獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的熱情和精神顯然直接受到王運(yùn)熙先生的熏陶和影響，在這方面，幾位專家的評(píng)審意見(jiàn)可謂不約而同。其中楊明先生是王運(yùn)熙先生的第一個(gè)碩士研究生，曹旭先生是王運(yùn)熙先生第一個(gè)博士研究生，他們對(duì)于作者實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神，能夠?qū)ψ约豪蠋煹某烧f(shuō)提出商榷意見(jiàn)，都給予了積極的支持和肯定，這種追求真理的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)值得關(guān)注和贊揚(yáng)。

兩本書也有不同。第一，體例有異，博士論文題為“述論”，故引錄資料較多，理論闡述略顯不足。這也表現(xiàn)在兩書的篇章結(jié)構(gòu)的變化上。《朱熹文學(xué)思想述論》中的生平介紹、教育和思想背景均曾有專章介紹，而在《朱熹文學(xué)思想研究》中這些都因體例關(guān)系被刪除。朱熹修辭學(xué)是博士論文中重要的創(chuàng)新內(nèi)容，也因體例不同被去掉。我曾經(jīng)在審閱博士論文時(shí)認(rèn)為“關(guān)于《詩(shī)集傳序》文學(xué)思想的論析”是“創(chuàng)見(jiàn)”，哲學(xué)意味較濃，在新著中也沒(méi)有見(jiàn)到。可見(jiàn)《朱熹文學(xué)思想研究》在篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面顯得更整一、純粹，更注重對(duì)朱熹文學(xué)思想理論體系的闡述。第二，新著對(duì)于近百年來(lái)學(xué)界研究成果較前更為重視。應(yīng)該說(shuō)，作者的博士論文對(duì)于學(xué)界成果之借鑒是有所不足的。莫礪鋒先生審閱意見(jiàn)中曾說(shuō)到論文的兩個(gè)缺點(diǎn)，其中之一就是“對(duì)學(xué)界已有成果的借鑒尚不夠全面， 在臺(tái)灣學(xué)者林慶彰編的《朱子學(xué)研究書目》中著錄的一些有關(guān)論著，似乎未受到注意。”這個(gè)批評(píng)符合實(shí)際。而在新著《朱熹文學(xué)思想研究》中，對(duì)近百年來(lái)朱熹文學(xué)研究的成果進(jìn)行了較為全面的借鑒，引證辨析數(shù)十百家，研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)十分扎實(shí)可靠。對(duì)于郭紹虞、朱東潤(rùn)、羅根澤諸名家的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中有關(guān)朱熹文學(xué)批評(píng)的內(nèi)容，對(duì)于臺(tái)灣張健先生的《朱熹的文學(xué)批評(píng)研究》和錢穆的《朱子新學(xué)案》有關(guān)文學(xué)研究部分都有較多的引證辨析和評(píng)述，對(duì)于束景南的《朱子大傳》中有關(guān)文學(xué)內(nèi)容，對(duì)于吳長(zhǎng)庚的《朱熹文學(xué)思想論》，莫礪鋒《朱熹文學(xué)研究》等重要的朱熹文學(xué)研究著述，都有引證分析。對(duì)于學(xué)界發(fā)表的諸多論文也十分重視，引證甚多。第三，新著的思想體系嚴(yán)密，從朱熹詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)，到朱熹論歷代作家作品，從朱熹的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)欣賞、文學(xué)創(chuàng)作思想到朱熹的文學(xué)思想理論專題研究，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯合理，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。第四，新著的創(chuàng)新之處甚多，有些是承襲博士論文的創(chuàng)新觀點(diǎn)，但進(jìn)行了更為系統(tǒng)的闡述，理論性大大增強(qiáng)。比如“道”是中國(guó)哲學(xué)史上很重要的概念，雖然前人早有文道論說(shuō)，但朱熹的文道論則很明顯地是時(shí)代精神的強(qiáng)烈體現(xiàn)。本書關(guān)于朱熹文道關(guān)系的論述，深入細(xì)致，立論平實(shí)可信。 再如朱熹關(guān)于“天生成腔子”的含義，本書在博士論文成果的基礎(chǔ)上加以全面闡述，與朱熹本人的文學(xué)思想比較契合。第五，本書理論闡述細(xì)致入微，符合實(shí)際，同時(shí)能在平實(shí)的分析中滲透著深刻的哲理內(nèi)涵。比如對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的論述與闡釋是朱熹文學(xué)思想的重要內(nèi)容，本書既確認(rèn)朱熹詩(shī)經(jīng)學(xué)的文學(xué)特征，又充分注意到朱熹始終把詩(shī)三百作為“經(jīng)”來(lái)闡釋，是符合實(shí)際的。朱熹很重視“詩(shī)言志”的詩(shī)教傳統(tǒng)，卻不贊成漢代詩(shī)學(xué)直接為國(guó)家政治服務(wù)，他的《詩(shī)集傳》盡力闡釋詩(shī)三百的原始意義。本書顯然注意到朱熹具體的闡釋文字深深打上了南宋的時(shí)代烙印，其對(duì)《詩(shī)集傳》思想內(nèi)容之闡發(fā)也就同樣具有了自己時(shí)代的特征。朱熹對(duì)《楚辭》的闡發(fā)，始終滲透著他對(duì)于昏庸無(wú)能的君主和小人所掌握的公共權(quán)力腐蝕人的靈魂、扭曲人的本性的深刻的思想認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)在《朱熹文學(xué)思想研究》中有很細(xì)致深入的剖析。朱熹對(duì)于唐詩(shī)的評(píng)價(jià)很高，特別是對(duì)于唐詩(shī)豪放雄杰的詩(shī)風(fēng)十分欣賞，但也注意到詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的多樣性，如李白詩(shī)歌，不僅看到其豪放之風(fēng)，也發(fā)現(xiàn)其有雍容和緩的一面。（參見(jiàn)《朱熹文學(xué)思想研究》第125頁(yè)）這比后來(lái)的嚴(yán)羽籠統(tǒng)講“盛唐諸公惟在興趣.”要全面得多。

當(dāng)然 ，由于朱熹既是一位理學(xué)大家，又是一位卓有成就的文學(xué)家，因此，他的文學(xué)思想既有理學(xué)的意味，也有純文學(xué)的見(jiàn)解。這就給研究者帶來(lái)很多困難，也容易發(fā)生爭(zhēng)議。本書的書名既然是《朱熹文學(xué)思想研究》，故能撥開(kāi)其理學(xué)思想的霧障，直探其理論的審美特質(zhì)，或者摒棄那些滲透性理的說(shuō)教，而唯取其符合文學(xué)審美規(guī)律的部分加以闡發(fā)。比如對(duì)于朱熹的“淫詩(shī)”說(shuō)，本書一方面指出這是一種“道學(xué)先生”的偏見(jiàn)，是不足為訓(xùn)的，另一方面又肯定了這畢竟揭示出有關(guān)詩(shī)篇關(guān)乎“男女關(guān)系”的真面目，比漢人的“美刺”說(shuō)是一種進(jìn)步，與現(xiàn)在的“愛(ài)情”說(shuō)內(nèi)容相近而價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有異。

從《朱熹文學(xué)思想述論》到《朱熹文學(xué)思想研究》，中間相隔十三年。十三年歲月，彈指一揮間，而可以想見(jiàn)作者經(jīng)歷了多么漫長(zhǎng)、寂寞的學(xué)術(shù)探討，坐穿了多少條冷板凳！從“述論” 到“研究”二字之異，真是看似容易卻艱辛。我們欣喜地看到，二者之間有著多么大的進(jìn)步甚至飛躍呵！當(dāng)然不足之處仍然是存在的，這只能寄希望于作者一如既往的繼續(xù)探討了。

作者簡(jiǎn)介：蕭華榮，華東師范大學(xué)博導(dǎo)，主要從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究。