探索分析《論語》思想的豐富性

摘 要：《論語》它是以言行為主來進(jìn)行匯編的，記載著春秋時(shí)期思想家、教育家孔子以及它的弟子們的一系列言行，它是儒家思想的經(jīng)典之作。既然是言行語錄，其中肯定不會(huì)只有一家的思想因子，實(shí)際上它還包括了墨家、道家以及法家等諸多的思想，致使其思想非常的豐富與多元化。

關(guān)鍵詞：孔子；《論語》；審美意蘊(yùn)

前言：《論語》是由孔子的后世弟子們編寫，是我國古代的儒家經(jīng)典并且是首創(chuàng)語錄體。它善于利用形態(tài)的描寫，呈現(xiàn)人物的形象。他的因材施教說給現(xiàn)代的教育帶來深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了他的的誨人不倦，他的仁、禮、中庸。

一、《論語》中的墨家思想

儒墨都是顯學(xué)，不過墨家學(xué)說是儒家學(xué)說中的轉(zhuǎn)折派。后學(xué)者們大都是將墨子對儒家思想的批判性強(qiáng)化，事實(shí)上學(xué)與授就已經(jīng)很明顯的呈現(xiàn)了某種程度上思想的聯(lián)系，在詳細(xì)的品讀《論語》時(shí)就能夠感覺到那樣的墨家思想因子。墨家說兼愛，就是在強(qiáng)化人跟人之間所存在的愛是平等絕對的，其實(shí)它與儒家思想仁愛有著相同的思想狀態(tài)。很多的學(xué)者都認(rèn)為墨家的兼愛說跟工匠的身份經(jīng)歷有很大的關(guān)系，他們工匠師徒是沒有血緣關(guān)系的，因此強(qiáng)調(diào)人跟人之間的親愛是不會(huì)因血緣的親疏而存在相關(guān)的差別，這種解讀是最為合理的。所以，儒家學(xué)說的弟子們也不是因血緣才組建的，他們之間的關(guān)愛是沒有近疏的分別。所以說，儒家學(xué)說里有墨家的思想因子也不是無從考究的。

二、《論語》中的道家思想

從漢朝以后，道家的思想跟儒家的思想同時(shí)被提起，相提并論。儒家的思想積極向上，而道家則比較消極；儒家學(xué)說是用天命信仰為價(jià)值來長久支撐的，道家是在現(xiàn)實(shí)的觀念中以人生以及政治的相關(guān)認(rèn)識為基準(zhǔn)，獲取道的理念，用道來概稱宇宙中世界性的本質(zhì)規(guī)律。在戰(zhàn)國時(shí)期，這樣的思想就已經(jīng)開始，并且有很大的影響。認(rèn)為道家與儒家的思想是相對立的，那一定是偏見了，在《論語》中，很顯然有道家思想的意蘊(yùn)。他們都是常常的存在消極避世的思想，愚是道家所追求的人生境界，不過儒家的混沌之說，也是體現(xiàn)了愚的觀念，孔子也是非常的向往不已。

在孔門眾多的弟子中，也有很多的人有道家類似的思想。《史記·仲尼弟子列傳》中就有記載，很多都體現(xiàn)了向往隱居的桃源生活。顏回的一簞食，一瓢飲；在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂，這生命的態(tài)度跟莊子的曳尾于涂中非常的相似。《論語》它的人生觀念思想是積極與消極的，儒道互補(bǔ)之說不是在戰(zhàn)國之后才形成的。

三、《論語》中的法家思想

在孔門中也有很多的弟子有著法家的思想因子，子路就是其中最為典型的，他極度的強(qiáng)調(diào)軍事活動(dòng)的必要性，利用戰(zhàn)爭來達(dá)到政治目的，這跟之后的法家人物思想是非常吻合的。子路也強(qiáng)調(diào)在實(shí)際操作中認(rèn)識政治上的問題，好勇過我，無所取材，就很明顯的體現(xiàn)了這個(gè)思想。孔子覺得子羔沒有深層的了解政治傳統(tǒng)，不信任費(fèi)宰一職。子路卻覺得，可以通過民人以及社稷中理解政治，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在實(shí)際的問題中去學(xué)習(xí)，這樣就不會(huì)局限在經(jīng)典所表達(dá)出的傳統(tǒng)。這很顯然很吻合法家的現(xiàn)實(shí)理性精神，子路可以說是孔門的左派。后代的大多數(shù)儒生都避而不談管仲的政治改革說，在語錄中所蘊(yùn)含的法家意義，不過最終還是被局限于傳統(tǒng)。其實(shí)這種想法也不足為奇，后人都喜歡說孔子是道德理想主義者，忽視了他實(shí)際考慮問題的一面，所以在認(rèn)識上出現(xiàn)偏誤。先富之再教之、割雞焉用牛刀、多聞闕疑，慎言其余等政治謀略以及處世的態(tài)度，都表明了儒家的思想蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)性的因子，法家處理問題的基準(zhǔn)就是后者。墨、道、法、儒家均是先秦時(shí)期的主要思想流派，它們之間的競爭是非常激烈的，其影響也非常的深遠(yuǎn)。

四、論語的豐富性

1、思想與經(jīng)歷

《論語》思想是極其豐富的，它與孔門弟子們的經(jīng)歷以及組成是脫不了干系的，并且還與時(shí)代的精神需求有很大的關(guān)系。所有的人對社會(huì)與人生的認(rèn)識都不一樣，因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷生活都不一樣。偉人的思想也是隨著歷史文化而存在的深刻影響，就被稱之為時(shí)代的一般精神，它的形成也是包含了個(gè)人的創(chuàng)造，這些創(chuàng)造是與經(jīng)歷刺激息息相關(guān)的。不同階段的生活就會(huì)有不同的認(rèn)識，豐富的經(jīng)歷就會(huì)致使思想的多元化。

2、廣泛的學(xué)習(xí)態(tài)度

廣泛的學(xué)習(xí)態(tài)度也會(huì)形成多元化的思想，現(xiàn)在的文化時(shí)代沒有百家的理論學(xué)說形成，不過已經(jīng)有了各類的思想傾向以及實(shí)踐的行為。孔子經(jīng)常的強(qiáng)調(diào)三人行，必有我?guī)熝桑€有子貢的夫子焉不學(xué)！而亦何常師之有！這些都表明了《論語》對當(dāng)時(shí)的各種思想因子都有吸收。在《論語·子罕》中記載，達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”這是當(dāng)時(shí)的人對他的評價(jià)，博學(xué)是說他的思想很廣博。

3、弟子成員的復(fù)雜

孔門的弟子成員非常的復(fù)雜，他們的出身不同，性格也是差異較大。各自的思想也都自有重點(diǎn)，跟孔子本身的思想還是有一定的差異，對孔子的說法以及教誨，也不是一定的認(rèn)同。他們委婉的表達(dá)，但是有自己實(shí)際的思想主張。所以，在孔門師生以及同學(xué)之間還是存在相應(yīng)的思想差異，這也造就了儒分為八的局面。

結(jié)語：

《論語》它反映了儒家多樣的思想，這也是歷史發(fā)展的必要需求與成果，呈現(xiàn)了那時(shí)的時(shí)代精神。思想的要求是執(zhí)著不變的，伴隨著實(shí)際的政治活動(dòng)，去找尋主導(dǎo)的地位，身負(fù)著歷史傳承與記載的使命。逐漸的豐富和健全，將政治以及倫理的規(guī)范普遍化。它是歷史的密碼，利用自己的智慧不斷的拼湊，為人們打開那時(shí)真實(shí)的歷史場景。

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作者簡介：周榮 （1986.9.12-），女，漢族， 安徽巢湖人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。