中美家庭教育異同探析

摘 要：家庭教育是人接受的最初教育，它是學校教育和社會教育的基礎。我國當代社會家庭教育存在一些問題，而美國有著先進的家庭教育體系。以比較教育的視覺對中美家庭教育的目的、內容、方式等進行比較，得出了中美家庭教育的異同，并且對我國家庭教育提出幾點建議：更新家長教育觀念；培養孩子自主能力與創新能力；對孩子進行挫折教育等。期望這些建議能給我國家庭教育提供一些參考和借鑒。

關鍵詞：中美；家庭教育；異同

“當代國家教育的三大支柱是家庭教育、學校教育和社會教育，而以家庭教育為一切教育之源。” [1]家庭教育在一個人的成長過程中始終是占最大部分的。因此，應該高度重視家庭教育的健康發展。

不同的文化傳統、不同的思維方式、不同的國情使中國和美國有著不同的家庭教育體系。雖然兩國的家庭教育體系存在著差異，但也具有相同點。

一、中美家庭教育的相同點

第一、重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是孩子的第一所學校，而父母是孩子的第一任老師。無論是中國，還是美國，無論是古代、近代還是現代，家庭教育始終處于最基礎的地位。據史料記載伊尹是我國古代第一個見之于甲骨文記載的家庭教師，他當了商湯的老師，使商湯成功的建立了商朝。美國也非常重視家庭教育，許多學者、教授都在研究家庭教育。例如，芝加哥大學教授特孟在研究資質優異兒童的發展時，發現他們后天的成就高低與父母教養有密切關系，良好教養是孩子取得成就的良好基礎。

第二、家庭教育應從小做起，及時施教。顏之推在《顏氏家訓》中主張家庭教育抓得越早越好，盡管不能像圣王家庭實行胎教，也應當：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。” [2]他認為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。” [3]“人在年少，神情未定”，有很強的可塑性，有利于形成良好的品德習慣和接受知識。哈佛大學科爾斯教授也認為，兒童的道德智商需從他們誕生的第一天起開始培養，因為他們會觀察和模仿成人的行為，應及早施教。

第三、重視培養孩子熱愛求知的習慣。古代的中國父母讓孩子從小讀三字經，而后又習讀四書五經、諸子百家。盡管到了現在，中國父母還是同樣重視培養孩子熱愛求知的習慣，在孩子還很小的時候，就教他們背誦唐詩、唱兒歌、數數字，甚至教孩子說英語，以激發他們的求知欲望。美國的父母也非常重視激發孩子的求知欲，在美國，幼兒睡前要先聽一段故事誦讀，這是美國家教的一項優良傳統。不僅如此，父母還常常帶孩子去圖書館，讓他們從小就感受學習的氛圍，而且還鼓勵孩子親自做研究。

二、中美家庭教育的區別

第一、教育目的——望子成龍與望子成人

“家庭教育的目的決定其方向。因此家庭教育的目的是核心，也是中美家庭教育差異的基本原因。一旦目標確定，教育的內容和方法也就相應地選定了。” [4]中國家庭的“望子成龍”和美國家庭的“望子成人”是中美家庭教育差異的主要方面。這也決定了中國家庭教育朝著“龍”的方向培養孩子，而美國家庭教育則朝著“人”的方向培養孩子。

從教育的目的來說，中國大多數家庭趨向于把孩子培養成材，希望他們有前途，過上穩定、舒適的生活。中國的許多家長“望子成龍”心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長最關心的就是孩子的學習。為使孩子學習成績好，將來“光宗耀祖”，學習之外的事情家長一般都不讓孩子干，似乎學習好就是萬能的，而對于孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少。

“中國父母‘望子成龍’，但并不為‘子’量體裁衣。” [5]這條“龍”是父母、學校根據社會的價值取向和價值判斷，事先為“子”設計的“龍”，“子”是不是有興趣，是不是有能力去“成龍”，父母一般是不考慮的。父母為“子”設計的“龍”是“獨木橋”對岸的“象牙塔”尖上的“書蟲”。

“美國的家庭教育注重的是‘望子成人’，這個‘人’是社會的人，是個凡人，是父母量體裁衣，根據子的興趣、特長、能力，與‘子’一道設計的能伸能屈的凡夫俗子式的‘人’。” [6]準確地說，這個“人”是以“子”的意志為主設計的。父母只提供參考意見，提供自己所能提供的各種條件，去營造一個平臺和氛圍，讓“子”自己去成人、成才。美國大部分家庭教育更注重的是把自己的孩子培養成現實生活中的獲勝者，而不是脫離實際的“天才”。

第二、教育內容——智育教育與素質教育

有什么樣的教育目的，就會有什么樣的教育內容。中國家庭“望子成龍”，因此過分注重孩子的智育，偏重智育教育。智育教育是教育者有目的、有計劃、有組織地向學生傳授系統的文化科學知識和技能的教育活動。父母希望孩子能夠掌握科學的知識和技巧，在競爭激烈的社會上立于不敗之地。現代中國大部分家庭教育成了學校教育的延伸，重視讀書，偏重智力的開發與投資，相對忽視生活能力的培養和鍛煉。由于過分關注孩子的學習成績，以致忽視了孩子其它方面的發展。在生活上以“包辦代替”的方式包攬孩子的衣、食、住、行。在交友上，一旦發現他們的孩子與所謂的“差等生”交朋友時，他們就嚴加阻止。在學習上，他們為孩子請家庭教師，送孩子上補習班、提高班等，不讓孩子參加課外活動，他們認為會浪費學習時間，耽誤學習。在審美上，越來越多的父母意識到特殊技能的重要性，因此他們一窩蜂地把孩子送入畫畫班、舞蹈學校或者請家教教孩子學樂器。他們不太考慮孩子是否對所學的感興趣，假如孩子對所學的不感興趣，那這樣一方面忽視了孩子的興趣愛好，另一方面也浪費了大量的時間和金錢。

“美國家庭教育內容豐富，注意讓孩子在體力、認知、語言、社會性、情感上獲得和諧發展，” [7]所以很多人也把美國家庭教育稱為真正的“素質教育”。素質教育著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。智育教育只是素質教育中的一部分。在促進孩子體力增強上，美國父母鼓勵孩子多參加室內室外活動。在促進孩子的語言能力的發展上，美國父母從小就注意培養孩子的閱讀興趣和能力，如父母去圖書館借閱圖書或學習時，喜歡帶上孩子，讓其受到環境的熏陶，萌生求知的欲望。在社會性的培養上，從孩子幼時起，就鼓勵孩子自己的事情自己做。按照美國一般家庭教育的要求，8-12個月的孩子要學會自己用杯子喝東西，8-14個月的孩子要學會自己“喂”自己吃東西了，2-3歲的孩子，就要求自己穿衣服，到了4-6歲，就能自己穿襪子，自己系鞋帶。有時也會采用一些獎勵的措施，鼓勵孩子獨立地面對社會。同時，美國家長還注重孩子情感的發展，父母會把孩子當作自己的朋友，與孩子平等地進行情感交流，并對孩子的情感誤區進行有效地引導。

第三、教育方式——權威與民主

家庭教育方式是父母完成教育內容的具體措施和手段，選擇什么樣的教育方式和一個國家的歷史背景、風俗習慣、文化傳統緊密聯系，而且受到教育目的的制約。然而，能不能選擇科學有效的教育方式也關系到教育目的的實現和教育內容的完成。

“傳統中國社會的家庭是靠家長的權威來維持。” [8]中國家庭重視服從，他們認為聽話的孩子就是好孩子，所以也有人說中國父母和孩子的關系就像是貓和老鼠的關系。

“中國的家長們在孩子的成長過程中，小到興趣的培養，大到孩子的個性形成、婚姻大事、職業選擇，都有‘喧賓奪主’、包辦代替的傳統，甚至有的家長還認為是‘義不容辭’的責任。” [9]在家庭教育中，培養孩子的興趣似乎是父母與生俱來、義不容辭的事。當你為培養孩子的興趣忙得焦頭爛額、心力交瘁時，你有沒有想過你在培養誰的興趣？是孩子的興趣，還是你自己的興趣？

但是，中國繼承的許多傳統的家庭教育思想是美國無法比的。例如，《弟子歸》中強調“入則孝”、“出則悌”、“泛愛眾”等原則，要求孩子應該孝敬父母，對待朋友兄弟要友好，關心每個社會成員。這使中國的孩子懂得對父母感恩，尊老愛幼，而且長幼有序，家庭關系比較和睦親切。而不像美國家庭把父母與子女的關系看成是契約關系，因此家庭關系比較生疏，不像中國那么親切，而且孩子可以直呼家長姓名，在中國這樣講究長幼有序的家庭里，這樣的事情大多數家庭是無法接受的。

“美國家庭重視民主和平等，尊重孩子的個性和人權。” [10]父母把孩子看成一個獨立的、有血有肉、有強烈自尊心的人。認為子女是獨立的個體，并非父母的私有財產。他們比較尊重子女的意志和意愿，尊重子女的人格。子女的事情盡量讓子女做主，尊重孩子的想法，對孩子的想法給予理解和支持。一味的尊重也會產生消極的一面。比如父母不過多的干涉孩子，一味地尊重他們的選擇，對孩子過度民主，導致孩子吸毒、參加地下幫派等。近來好多校園槍擊案的主角，都是來自美國中產階級的家庭。這同美國的一些家庭對孩子的過度放縱有關。“過度放縱，同過度壓縮一樣，也會從另一方面毀了孩子的前程。” [11]凡事都應該有個度，不能超越它的極限，不然就會產生負作用。

三、中國家庭教育思考

中國自古以來就比較重視家庭教育，但在教育過程中存在一定的偏差。通過與美國家庭教育進行比較后，我們應該吸取其有益經驗，對我國家庭教育進行一定的思考。首先，更新我國家長擁有的根深蒂固的“望子成龍、望女成鳳”的家庭教育觀念，不要把成材當作衡量孩子是否優秀的唯一標準，而是要把孩子培養成一個擁有健康人格的人。其次，要對孩子進行“挫折教育”，父母應該鼓勵孩子大膽地去做力所能及的事情，不要過分包辦代替，是對是錯、是甜是苦，讓孩子自己去嘗一嘗，培養孩子勇敢堅強的性格。最后，注重培養孩子獨立自主能力和創新能力，打破家長包辦代替的傳統，尊重孩子的獨立意識，大膽想象，大膽創新。在今后的家庭教育中，我們應吸收國外有益的教育經驗，取其利避其弊，結合中國的實際情況制定適合中國國情的家庭教育方案，培養適合中國發展的高素質人才。

參考文獻：

[1]李天燕.家庭教育學[M].上海：復旦大學出版社，2007.4. 3、35.

[2] [3]張泰.顏氏家訓解讀[M].貴陽：貴州人民出版社，2009.4. 9、9.

[4]lizza pin.中美家庭教育的比較[J].黃磊，譯.中華文化論壇：外語探索與翻譯，2008（8）.

[5][6][9][11]黃全愈.望子成人：家庭教育在美國[M].北京：中國人民大學出版社，2010. 9、10、58、59

[7]李子銀.中美家庭教育比較分析及對策研究[J].當代教育論壇，2007年第6期.

[8]李桂梅.中西家庭倫理比較研究[M].長沙：湖南大學出版社，2008. 12.

[10]黃小勇、黃菜方.中美家庭教育的比較及啟示[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2009年8月，第22卷（4期）.

作者簡介：沙玉雙（1989-），女，回族，云南省騰沖縣人，大理學院碩士研究生，主要從事民族教育研究。