對日本溫泉文化特色的考察

摘 要：日本受益于兩大板塊碰撞所產生的特殊地理環境，溫泉眾多，對溫泉的利用歷史悠久。因此，日本被稱為“溫泉之國”。中國的溫泉文化也有著漫長的歷史，先秦時期的神話大書《山海經》中就已經出現了關于溫泉的神話。但是，中日兩國的溫泉文化各具特色。本文在對日本各地溫泉考察總結的基礎上，論證了日本溫泉文化中的宗教性。

關鍵詞：溫泉；宗教性；神話

一、引言

中日兩國都是溫泉使用歷史悠久的國家，兩國的溫泉文化存在著巨大的差異是毋庸置疑的事實。目前的溫泉研究多半集中在溫泉的使用方法上，如日本溫泉文化中的共浴、“裸文化”及日本發達的溫泉產業。

二、日本溫泉的宗教性

日本的溫泉文化與中國相比更為顯著的特征是：日本溫泉文化中隨處可見的宗教性。在日本，與溫泉相關的神話或者溫泉傳說的種類相當多。神話的大多數都與溫泉之神大國主命和少彥名命相關。如：關于日本最古老的三大溫泉之一道后溫泉，在《伊予國風土記》中有這樣的記載：“大國主命將從大分的鶴見岳山脈中涌出的速見溫泉（現在的別府溫泉）通過海底的管道引入道后溫泉，從而治好了少彥名命的病。”在中國，也有關于溫泉的神話，如在《山海經》中就有二郎用山壓住了10個太陽之后就從山里涌出了熱水成為了溫泉。除此之外，在中國的東北和新疆都有憑借仙人之力出現了溫泉的傳說。但是，與中國的溫泉文化相比，日本的溫泉文化與宗教有著更為密切的聯系。

首先，可以從日本溫泉的發現傳說來看日本溫泉文化的宗教性。在日本，由僧侶來發現溫泉的傳說在各地都有流傳。特別是據說由行基和尚發現的溫泉的數量眾多。究其原因，以空海和行基為代表的僧侶為了宣揚佛教，游歷了日本各處，進行修行。作為其布教活動的一環，進行溫泉療養指導是公認的事實。當時的僧侶多數都通曉治水及醫療，對農民有著巨大的影響力。因此，在之后編寫溫泉的開發傳說時，為了更好的宣傳溫泉的效用，多半都借用了這些高僧的名號。因此，日本的溫泉基本都與僧侶，也就是佛教有著密切的關系。（見表1）

其次，我們可以通過日本的溫泉寺來看日本溫泉文化中的宗教性。日本除了由僧侶發現的溫泉數量眾多外，在日本還留存著很多的溫泉寺。這也是日本溫泉文化中宗教性的另一種體現。下呂溫泉寺、有馬山溫泉寺就是日本溫泉寺的代表。這些溫泉寺的起源，也都與神話、僧侶、宗教有著密切的聯系。比如，下呂溫泉寺在平安時代的天暦年間就存在了，但是公元1265年溫泉枯竭。但是溫泉枯竭的次日，村民們注意到一只白鷺飛到了飛騨河上，從那個時候開始溫泉又涌了出來。而白鷺又飛向高空，停在了中根山山腰的一棵松樹上。而樹下則供奉著一尊藥師如來。這就是下呂溫泉寺的起源。

三、結語

本文對中日兩國的溫泉文化進行了考察。通過對日本溫泉歷史及數量的考察論證了日本溫泉文化中的宗教性，這一點是中國的溫泉文化中所沒有的。本文僅對日本溫泉文化的宗教性進行了論述，希望能對中國現階段溫泉旅游資源的開發有所參考。由于篇幅所限，日本溫泉文化所涉及到的“裸文化”及“溫泉旅館”等方面并沒有涉及，在以后的研究中則會繼續深入研究。

參考文獻：

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[2]中村昭.溫泉百話[M].東京：青弓社，1997

[3]劉柏.透過沐浴風俗看日本社會的變遷[J].連云港師范高等專科學校學報，2001（3）

作者簡介：吳艷（1985-），女，湖北十堰人，助教，現就職于景德鎮陶瓷學院科技藝術學院，從事日語教學及日本文學研究。