從符號學角度分析中國傳統(tǒng)符號在平面設計中的應用

李金

摘 要：在中國，傳統(tǒng)圖形是幾千年文化的積淀，是中國傳統(tǒng)美學思想的呈現(xiàn)，影響了中國的繪畫發(fā)展史，迄今對中國平面設計的發(fā)展也有著極大影響，傳統(tǒng)圖形經(jīng)過長時間發(fā)展逐步產(chǎn)生了符號化特征，因此在符號學角度分析其特征及變異，并且將這種規(guī)律應用到當今平面設計中，有利于我國平面設計本土化發(fā)展，對國際平面設計的發(fā)展也有著極大的影響。

關鍵詞：符號學 傳統(tǒng)圖形 平面設計

一、符號學及傳統(tǒng)符號概述

“符號”（sign）這個詞出現(xiàn)很久，但是其意義一直不是非常明確，在藝術領域，符號僅僅是一種圖形或者圖形化的事物總稱，不同人對這個詞有不同的理解。費爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure， 1857-1913）在其語言研究中，將符號總結為能指（signifier）和所指（signified）兩部分，直到這個時候，人們對“符號”才算找到了一種比較一致的理解。索緒爾在其著作《普通語言學教程》中詳細闡述了能指與所指的意義及關系，其中能指可以看做是語言符號的“音響”所指則是其表現(xiàn)的概念，我們以一張紙為例，思想是紙張的正面，而聲音則是反面，兩者密不可分，形成一種特殊符號。通過索緒爾的解釋，我們通常說的符號僅僅是概括了符號的能指，而忽略了所指的存在。符號中能指是形式，而所指是對能指的解釋，我們所看到的符號的形體一般都是能指，且為樂方便，在不造成誤解的情況下，我們也可以將能指的“符形”直接說成符號。

中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)過了幾百甚至幾千年的發(fā)展演化，已經(jīng)逐步符號化，為了便于分析理解，筆者將在下文統(tǒng)稱為“中國傳統(tǒng)符號”，這種符號包括一些象征中國特殊審美趨向的事物，及一些只有在中國約定俗成的、帶有某種意義的動植物。比如只有中國有的龍、鳳、麒麟等形象;歲寒三友的梅、竹、松;象征幸福的蝙蝠等等。這些事物有一個共性，就是只有在中國具有能指外，還具有特殊的所指意義，這種所指意義同時也能得到大多中國人的認可，離開了中國文化，這種所指則蕩然無存。

二、傳統(tǒng)符號的發(fā)展及演變

中國上下五千年的文明史，給我們留下了豐富的非物質(zhì)文化形式，這些文化大都有其獨特的符號化特征，在其能指的基礎上都蘊含著一定的所指意義，是一種有意味的形式。這些傳統(tǒng)符號都有其典型的指代性特征，而且隨著人們認識水平的提高，這種符號的象征意義也開始逐漸深化，而其基礎的符號化所指成為了一種潛意識的指代與認同，也就是在審美向度上的不斷擴展基礎上，原始母體也開始膨脹，生發(fā)出一些新的意義。另外，中國傳統(tǒng)符號大都建立在民族生活與民族心理上，具有典型的民族特性，這種屬性不僅貫穿在形體的構造中，同時也影響其內(nèi)在的所指意義，是一種源于文化觀念的物化的形式及傳播載體，有著與生俱來的傳播特性，尤其在現(xiàn)代社會。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的觀念也會發(fā)生變化，而且這種變化建立在人們對客觀事物的認知能力的不斷提高，中國傳統(tǒng)符號的意義也不斷隨之擴展。以我們比較熟悉的中國龍形象為例，商周時期的人們認為龍能夠呼風喚雨，且能預測吉兇，成為一種圖騰神物，而到達秦漢時期，有了五靈獸（龍與麟、鳳、龜、白虎）的說法，后來又有了四方神獸（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）之說。在宋代以后，龍逐漸成為的皇權的象征，平民不得擅自使用，這種說法一直延續(xù)到封建統(tǒng)治滅亡。現(xiàn)代社會，雖然很多封建特權都被破除，封建迷信的影響也越來越小，而龍的形象仍然作為中華民族特有的視覺符號存在，并且逐步演化為中華民族的象征。傳統(tǒng)符號隨著社會發(fā)展不斷的發(fā)展演變，其能指及所指都會發(fā)生一些變化，而且會不斷豐富。

三、中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代平面設計的關系

現(xiàn)代平面設計師借助符號圖形中的相應元素作為載體去傳達某種特殊意義，同時依靠設計師的聯(lián)想與想象，創(chuàng)作一種特殊的圖形表現(xiàn)手法，從而達到與觀賞者的共鳴與感情交流，這與中國傳統(tǒng)符號的形成方式基本類似。平面設計是一種符號表達的方式，同時又以符號化的元素為媒介，因此平面設計作品的成敗與設計師所使用符號的恰當性有著極大的關系，當然，這種恰當性不一定是契合，也可能是反諷、借代等等。

傳統(tǒng)符號相對于其他符號有著顯著的優(yōu)越性，而且這種優(yōu)越性是建立在中國悠久傳統(tǒng)文化基礎上的，這種優(yōu)越性也使得中國傳統(tǒng)符號成為了平面設計的重要素材，比如以蝙蝠代表多福多壽要比直接寫上“福”這個文字要更有傳達性和認知度，雖然文字更加直觀，但是缺乏了必要的認同度，也就是說，用包含能指與所指的視覺符號要比單純的文字符號更具傳達性，這也是中國傳統(tǒng)符號與平面設計密切相關的直接原因。

當然平面設計對中國傳統(tǒng)符號的發(fā)展也有一定的影響作用，因為傳統(tǒng)并非一成不變，而是根據(jù)時間的推移發(fā)生著變化，現(xiàn)在的今天，就是將來的傳統(tǒng)，而今天對傳統(tǒng)符號的應用正是將來的傳統(tǒng)符號演變，傳統(tǒng)符號也會隨著時間的推移不斷造就新的樣式，而且隨著時間的流逝，轉變?yōu)樾碌膫鹘y(tǒng)。現(xiàn)代平面設計運用傳統(tǒng)符號進行設計，并且為了表現(xiàn)設計師的情感，對傳統(tǒng)符號進行必要的變異與革新，這種變化反過來又成了中國傳統(tǒng)符號新發(fā)展的表現(xiàn)，在將來必將歸入傳統(tǒng)符號的范疇。

中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代平面設計是一種辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的關系，兩者相互影響、相互促進，共同為中華民族文化的發(fā)展添磚加瓦。

四、現(xiàn)代平面設計中借鑒傳統(tǒng)符號的手法

平面設計師一種為傳達的設計，是為了傳達信息的，而其傳達的信息恰恰是設計的目的，傳統(tǒng)符號的本土化特征明顯，而多數(shù)平面設計作品需要這種認同感與歸屬感的存在，因此在現(xiàn)代平面設計中融入傳統(tǒng)符號有利于信息準確、快速地傳達，且更容易被受眾所接受。筆者將現(xiàn)代平面設計中借鑒傳統(tǒng)符號的手法拆解為形體借用、意義延伸與神的傳承三個方面。而這種分類單純是為了剖析，因為這種借鑒并非單純使用其中一種方式，而是混雜其中兩三種方式。

1.形體借用

中國傳統(tǒng)視覺符號博大精深，每種特定的符號都有著其特定的指示意義及內(nèi)涵，而且通過漫長文化的發(fā)展與發(fā)揚，其內(nèi)涵及外延都取得了極大發(fā)展，為了便于分析，筆者將借用中國傳統(tǒng)符號的典型代表之一——獅子形象進行詳細闡述。獅子在我國是一種代表祥瑞的動物，且可以驅(qū)魔鎮(zhèn)宅，因此在很多建筑中都采用獅子形象作為守護者，我國很多地區(qū)迄今還保留了舞獅傳統(tǒng)，經(jīng)過不斷的演變，獅子形象逐漸成為了高貴的代名詞，只有皇家才配使用。隨著社會的發(fā)展，獅子形體也產(chǎn)生了很多變異，出現(xiàn)了很多類似的動物，而且適用范圍也逐漸擴展，特別是封建時代結束后，獅子形象開始在平面設計中頻繁出現(xiàn)。

北京貴賓樓飯店的標志設計，其造型以傳統(tǒng)背景獅子的圖案為主體，設計成印章的形式，線條簡潔流暢，同時又蒼勁有力，展示出了獅子的威武形態(tài)，而且燙金及壓凸印刷展示出其高雅的氣質(zhì)，整個標志設計既體現(xiàn)出了飯店的檔次，同時也能給顧客以親切感，搭配酒店內(nèi)古色古香的設計，讓顧客體味“帝王”般的享受。

2.意義延伸

符號學提出符號具有能指與所指，而所指一般就是指意義，不僅僅是表面意義，還有延伸意義，這種意義的形成需要長期的歷史文化的積淀，逐漸成為一種約定俗成的觀念，并且注入特定的符號中去，從而最終構成特有符號的特殊文化內(nèi)涵。而當平面設計與某種符號所表達的意義有一定的相似處的時候，將這種傳統(tǒng)符號引入平面設計中勢必會達到事半功倍的效果，因此傳統(tǒng)符號是現(xiàn)代平面設計意義延伸的優(yōu)秀載體。

當然傳統(tǒng)符號經(jīng)歷著新文化的沖擊，這也導致了其自身的不斷發(fā)展演變，比如中國傳統(tǒng)吉祥圖案一般蘊含著良好的祝愿與寄托，具有象征性的超凡意味，而當今的社會也會產(chǎn)生很多具有時代性的視覺符號，這些符號在將來也成為了傳統(tǒng)符號的組成元素。我們以“馬上有”為例，2014年是馬年，“馬上有”不脛而走，馬上有錢、馬上有房、馬上有車、馬上有對象等，其表現(xiàn)形式僅僅采用在馬上放置一些諧音物體或者干脆放置實物，這看似與中國傳統(tǒng)符號并無太大關聯(lián)，但是正是因為中國特殊語境的存在，其才有了特殊的價值，這也是一種符號意義的延伸。

3.神的傳承

中國傳統(tǒng)書法、繪畫對形體及意義的重視并不高，而對其神韻重視卻遠遠高于西方國家，這邊是中國傳統(tǒng)符號的一個典型特征，也是傳統(tǒng)符號多樣化變異的基礎，在中國，傳神要高于取形、達意。現(xiàn)代平面設計中，對于傳統(tǒng)元素的取形、達意應用數(shù)不勝數(shù)，但是還是缺乏了一定的神韻，這也是現(xiàn)代平面設計中傳統(tǒng)元素運用的瓶頸，也是中國化平面設計的追求。

2008年申奧標志設計便是一種傳神設計的典范，其將多種視覺元素應用在一起，通過抽象化手法進行設計，不僅表現(xiàn)出了奧運五環(huán)的基本形態(tài)，而且神似一位打太極的中國人，加上多色彩、多元素的搭配，既體現(xiàn)出了奧運會的國際化特征，也體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化。

五、傳統(tǒng)符號再現(xiàn)的意義及發(fā)展展望

在平面設計中融入傳統(tǒng)符號文化是當今中國平面設計發(fā)展的必然，也是平面設計發(fā)展的出路，特別是在平面設計國際化趨勢下，“越是民族的，才是世界的”，不再僅僅是一個口號，而成為一個準則，一個本土化平面設計發(fā)展的準則，同時也是一個國家平面設計昌盛的準則。中國只平面設計在學習、吸收國際化表現(xiàn)技法的同時，應當深入挖掘中國特有的傳統(tǒng)文化理論精髓，做到古為今用、洋為中用，從而創(chuàng)造出更多為世界所認知、為中國所認同的設計樣式。

隨著中國平面設計的不斷發(fā)展城市，中國的平面設計師已經(jīng)開始逐漸將眼光投向中國傳統(tǒng)文化，雖然當今的社會出現(xiàn)一些簡單的、照搬的、重復的設計，但是我們也看到了中國設計發(fā)展的希望，針對當前設計師的某些“生搬硬湊”的行為，筆者認為需要持有包容的態(tài)度，而對于中國設計的未來發(fā)展，我們更應當持有樂觀的態(tài)度。筆者相信，經(jīng)過幾代設計師的不斷努力，中國將不再僅僅是設計大國，而真正成為設計強國。

參考文獻：

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[2]左漢中.中國民間美術造型[M].長沙：湖南美術出版社，2001.

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作者單位：南京曉莊學院美術學院