說文解字教歷史

陳運蘭

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11 -0195-01

俗話說文史一家，本人在長期執教高中歷史的過程中，對此體會頗深，就自己從解讀文字說歷史方面的實踐略舉幾例與大家分享。

在講述犁耕在春秋戰國時期社會大轉型中的歷史作用時，先是寫下“犧牲”兩字要同學們解讀犧牲的含義，并觀察這兩字左偏旁均為牛字說明了什么。在解讀這兩個字的基礎上同學們認識到了最初牛只是祭祀用的祭品，并沒有用在耕地上。而“犁”這個字則是鋒利的鐵器與牛結合了而產生了牛耕。牛耕的出現才使得以家庭為單位的小農經濟得以確立，奴隸制下“千耦其蕓”的集體耕作，被封建小農經濟取代。觀察“耦”字“耕”字偏旁均與木有關，說明以前工具是以木為主，可見，促使社會轉型的過程中生產工具所起的作用是根本的，從而可以分析出促使奴隸制社會向封建制社會轉型的根本原因和直接原因了。

在講述社會經濟由小農經濟向社會化大生產的發展過程中，寫一個“家”字，讓學生觀察，室內有什么才有家呢？學生們認識到里面這個字是“豬”的意思了，讓學生們明白，以前人們認為有豬就有家 了。然后引導學生們觀察當代社會生活中城里人家里不養豬了，農村人家里養豬的也很少了。一般都集中到養豬場養豬了，這說明養豬已經從家庭中分離出來，實行了專業化、規模化、商品化的社會化大生產了。這就說明中國社會經濟逐漸從傳統的小農經濟向社會化大生產的市場經濟過渡了。

在人教版歷史必修①中有一個問題是這樣說的：

我國古代思想家孔子曾斷言“唯女子與小人難養也”。從中國思想文化傳統看，我們對如此論調不會過分地大驚小怪。然而，出乎意料的是，生活在雅典城邦民主下的思想家亞里士多德，對婦女的評價竟與孔子的論斷如出一轍。他說：“有些人生來就注定應該服從，另有些人生來就注定要統治”；“男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人。”

請討論處于同一時代，但相隔萬里、彼此隔絕文明中的兩大思想家，對上述問題的看法為什么會如此接近？你怎樣理解這個問題？

結果答案往往五花八門，沒有認識到其觀點產生的實質原因。這時，我往往先寫一個“男”字，學生們觀察，原來男子是田里的勞動力，在農耕時代，主要依靠男子的體力進行生產勞動。因此，在農耕時代男子在社會生產生活中發揮作用大，地位也因此而高。而這之前人類社會也經歷了先母系氏族然后才過渡到父系氏族，也是因為先是靠女性采集為生，后來逐漸從事農耕，男性發揮作用大了，地位也就超越了女性。可預見的是，隨著社會生產力的發展，科技的進步，人類越來越依靠腦力而不是體力生存生活了，女性的地位會越來越高。這樣，通過解讀“男”字讓學生們認識到人的地位高低取決于一定生產力水平下人們在生產生活中發揮的作用大小，也就明白了經濟基礎決定上層建筑的原理。

在講述中國古代手工業發展歷史時，為了讓學生們理解玉器加工業的獨特性，寫了一個“國”字，還是要求學生觀察其特征，發現圍城下有玉才有國，可見玉器是王之類的貴族們專享專用的，普通老百姓不能，玉也不能在市場上流通，玉和青銅禮器一樣在奴隸制時代是王權的象征。隨之講“春風不度玉門關”的玉門關即為古代從新疆地區將玉運往內地的必經通道，可見玉對國家政權的重要性。正因為玉器是普通老百姓不能用的，在當代人們發掘出的漢代諸侯們的金鏤玉衣，很多都只有散落的玉片，而金絲則被盜墓賊偷走了，玉因為只有貴族才能享用而得以幸免。通過講述這些歷史，讓同學們認識到，隨著社會的發展進步，玉器也逐漸由高貴走向平民化，玉器是不斷發展演化的，是社會發展的反映。

以上例子很多，是我平時教學過程中用來讓學生們更形象、更直觀體驗歷史事物發展的演進過程而采取的一種做法，可能還不夠成熟，只是一種隨筆，拿出來與大家交流，希望得到大家的指正。