做一名尊重文化、尊重生命的教師

尹岳

摘 要：人一生要為自己承載很多意義和價(jià)值，要為社會(huì)承擔(dān)許多使命。為之，我們不斷的奔忙，甚至有時(shí)會(huì)忘了自己為何去，去何方。所以我們需要在繁瑣奔忙中，停一停，歇一歇，想一想，讓我們放空心靈，審視自我，追憶過(guò)往得失。作為教師，作為教育管理者，我們了解身邊的很多“怪圈”，也深知教師不是能與各種力量較量的英雄，但我們可以站在高地重新審視教育，可以追隨著“教育家”的腳步，去探索深邃的教育理念和教育真諦。

關(guān)鍵詞：尊重文化;尊重生命;課程改革

一、尊重文化是中國(guó)教育崛起之前提

中華文明，從黃帝定天下，開(kāi)拓人類文明之路到商周建朝立代續(xù)寫(xiě)華夏人文;從春秋仲尼的杏壇私學(xué)到西漢文翁的蜀郡郡學(xué);從三國(guó)時(shí)期的政權(quán)鼎立到唐宋時(shí)期的璀璨文化;從北方鐵騎逐鹿中原到滿漢文化“和合”為一，雖幾經(jīng)人世滄桑、變幻無(wú)常，卻在悠悠歷史的沐浴下于華夏大地落地生根，繁衍開(kāi)化。中華文化從《易經(jīng)》開(kāi)始生命的思考到孔孟儒學(xué)思想的建立;從屈原漫游天地創(chuàng)得九歌到竹林七賢隱居山林而通三玄;從李白、蘇軾流芳千古的美妙詩(shī)詞到曹雪芹令人魂?duì)繅?mèng)繞的紅樓一夢(mèng)，它們?cè)跉v代學(xué)者、思想家、教育家的創(chuàng)造、傳承下廣博而深邃。

時(shí)至現(xiàn)代，總有一股潮流，妄圖摧殘、甚至推翻傳統(tǒng)文化，直接導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)精神家園的缺失。曾作為人之根本的“修養(yǎng)、禮義、廉恥、人格”等等，已不再為大多數(shù)人所追求，越來(lái)越多的學(xué)者高呼：“長(zhǎng)此以往，社會(huì)危矣。” 臺(tái)灣著名學(xué)者馮滬祥教授提出“要復(fù)興中華民族先要復(fù)興中華文化。” 柳斌先生也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有民族文化和母語(yǔ)文化的滋養(yǎng)，教育之樹(shù)不可能常青，作為中國(guó)教育家，應(yīng)該扶持和引領(lǐng)中國(guó)學(xué)子成為愛(ài)國(guó)愛(ài)民、品學(xué)兼優(yōu)的中國(guó)人。” 因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，這既是國(guó)家意志，也是社會(huì)需要。使學(xué)生經(jīng)受中華傳統(tǒng)經(jīng)典的追問(wèn)和檢驗(yàn)，成為一個(gè)有文化歸屬感的真正的中國(guó)人，這是中國(guó)教育的本質(zhì)所在。

今天的中國(guó)，提高全民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為全社會(huì)的迫切需求。作為教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生崇高的人格、高尚的品德、優(yōu)良的品性，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)起傳承中華文化的重任。

二、尊重生命是教育的原始命意

1.“以人為本”是現(xiàn)代教育管理之根本

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育理念和思想對(duì)我的影響較深。在長(zhǎng)達(dá)35年的教育生涯中，他始終堅(jiān)持執(zhí)教一門(mén)課，始終堅(jiān)持深入課堂聽(tīng)課，始終堅(jiān)持教育理論的學(xué)習(xí)與鉆研，始終堅(jiān)持密切聯(lián)系學(xué)校教育教學(xué)的具體實(shí)際開(kāi)展教育研究和教育創(chuàng)新。他的眼中有學(xué)生，心中有學(xué)生，能站在孩子成長(zhǎng)、發(fā)展的角度思考和實(shí)踐。通過(guò)樸素的教育實(shí)踐，提煉出深層次的、真理般的教育思想。創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”融合在一起，提出了“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想。

其實(shí)“以人為本，因材施教”早在兩千多年前的孔子就已提出。回看今天的教育，功利性、形式主義影響著我們的教育思想和教育實(shí)踐。為了應(yīng)付評(píng)估和檢查，翻轉(zhuǎn)著素質(zhì)教育、應(yīng)試教育兩張皮，雖高舉著注重全面發(fā)展、提高素質(zhì)教育的大旗，但實(shí)踐中卻實(shí)施著高耗低效，機(jī)械落后的教育。可能在時(shí)間上我們與孔子、蘇霍姆林斯基相隔較遠(yuǎn)，但他們的思想和理念時(shí)刻影響著我們教育人。

作為一名教育管理者，我們應(yīng)該明晰現(xiàn)代教育理念，樹(shù)立人本教育思想。教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”教育就應(yīng)該以人為本，以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開(kāi)，努力創(chuàng)設(shè)以人本管理為核心，以人性化管理為原則，以尊重人格為前提，讓教育回歸本真。

2.課程改革是教育發(fā)展之內(nèi)在需求

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教重在改革。課程改革的深入研究是推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要，我們必須牢記改革很困難，不改革更艱難之哲理，堅(jiān)持機(jī)制中探索與推進(jìn)，遵循教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，才能打造生命課堂實(shí)現(xiàn)生命教學(xué)。

英國(guó)教育家斯賓塞提出“課程就是一條路徑”，指出課程是引領(lǐng)學(xué)生走向知識(shí)彼岸的最有效路徑。北京十一學(xué)校的做法讓我認(rèn)識(shí)到課程設(shè)計(jì)直接關(guān)系到學(xué)校的教育教學(xué)改革。十一學(xué)校根據(jù)學(xué)生差異、個(gè)性需求開(kāi)設(shè)了豐富且適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的選擇性課程，根據(jù)各學(xué)科難度分層次教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生不失個(gè)性的全面發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都成為他自己。“走班制”這種形式就像在每個(gè)學(xué)生心里裝上了一臺(tái)“自我助力的發(fā)動(dòng)機(jī)”，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性。

李希貴校長(zhǎng)的理念和實(shí)踐讓我感受到，他尊重生命、尊重時(shí)代，始終站在時(shí)代的前沿勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)。十一學(xué)校的改革，將以人為本的教育思想落實(shí)在學(xué)生身上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與自主性;落實(shí)在教師身上，體現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)性與引領(lǐng)性;落實(shí)在管理中，提升教育管理的科學(xué)性與人文性;落實(shí)在課程改革中，突顯改革的國(guó)際性與創(chuàng)造性。在李希貴校長(zhǎng)身上我看到了教育就是尊重、教育就是引領(lǐng)、教育就是影響。

教育需要付出和擔(dān)當(dāng)，也需要定力和堅(jiān)持。面對(duì)今天的教育，我們不能只抬頭望天，尋找目標(biāo)，還應(yīng)低頭看路、腳踏實(shí)地。我們要尊重文化，以文化為根，培養(yǎng)合格的中華公民;尊重生命，以創(chuàng)新發(fā)展為魂，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的優(yōu)秀人才。

可能多年后我未必能成為像陶行知、李希貴一樣的教育家，但至少我擁有了教育家的志向、教育家的情懷、教育家的理想。我想，做一名尊重文化，尊重生命的教師將成為我一生的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]《面向個(gè)體的教育》——李希貴.

[2]《中華文脈》——余秋雨.endprint