從“語象”到“語義”，實現有價值的語文實踐

蔣榮吉

散文是作者情感的自然流露，更是一種藝術的“審美構造”。這種審美就是要摒棄以往單純地以知識與文本為基礎而進行的符號灌輸，就是要突破由知識到知識、由知識到能力的思維范式，就是要走出僅僅關注“是什么”而忽略“怎樣是”“為什么是”的課程視野。現就以“月光啟蒙”（蘇教版）為例談談自己的教學思考。

一、關注文本的“語象世界”，實現由“寫什么”到“怎樣寫”的本體實踐

文本的“語象世界”是指作者的言語表現（言語意圖）、主體具象及兩者之間形成的張力聯系。探詢深層的“語象世界”，不僅要帶領學生弄明白課文“是（寫）什么”，還要弄清“為什么說‘是什么”和“怎樣表達‘是什么”。

在引導學生領悟“月光的意象”時的片段：

師：明明是母親在月光下用歌謠、童謠等給我啟蒙，為什么說是“月光啟蒙”呢？

生：是因為作者的母親只能小時候陪他，等到長大了，遇到坎坷的時候，也許作者看到了月亮也就想到了母親，就不會害怕。

師：我們再來看看書上是怎樣寫月亮的，讀讀寫月光的句子。

生：“……月亮升起來了，柔和的月色立即撒滿了我們的籬笆小院?！?/p>

生：“此時明月已至中天，母親沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像?！?/p>

師：聯系這里月景的描寫，想想為什么用這個題目，有什么新的發現？

生：母親和月亮一樣，月亮是把光明無私地獻給了大地，母親是把她那偉大的愛無私地獻給了我。

師：是呀。月亮是無聲的，母親給我的愛也是無聲的。這里把月亮和母親結合起來寫，這種寫法叫作——“情景交融”。

不難發現，“月光啟蒙”的“語象世界”里有柔和的月色景象、有穿著白布褂子的美麗的母親形象，還有母親摟著小作者輕輕吟唱歌謠的景象等。這幾種意象不是獨立的，是有著千絲萬縷的聯系的。從“月亮升起來了”的再現性意象，到“母親沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像”的表現性意象，再到“鳳凰落在梧桐樹”的象征性意象。在這樣一個柔和的月色里，一位美麗而勤勞的母親摟著孩子唱歌謠、講故事的意境就建立了。月光和母親是兩個主要意象，月光是照耀聰穎智慧母親的月光，母親是沉浸在如水月色里的母親。月光是柔美的，母親是柔美的;月光是神秘的，母親唱的歌謠、講的故事也是神秘的。此時月光就是母親，母親就是月光，月光已不只是一種意象，更是一種象征，這也正為我們深入走進文本的“語義價值”提供了可能。

二、走進文本的“語義價值”，實現語文知識的“普適性”到“個體性”的完滿建構

語義價值作為文本構成的“表現層”，是從文本“表現什么”的視角，在多維對話中探尋多層次的語義內涵，實現語文知識“個人意義”的獲取與建構。從知識的內在生成看，它是強調語文知識對學生個體的發展性價值，也體現了文本語義所彰顯的公共審美意蘊向學生個性涵養的轉化與升華。

引導學生創作童謠的片段：

師：平時媽媽唱童謠給你們聽，你們有沒有唱歌謠給媽媽聽呢？接下來請同學創造一首童謠。（五分鐘后交流）

生：《我們愛媽媽》——花兒愛陽光/朵朵齊開放/魚兒愛大海/游得多歡暢/鳥兒愛藍天/展開金翅膀/我們愛媽媽/愛您到永遠……（掌聲）

……

“月光啟蒙”是篇抒情性散文，它呈現的是作者“情感流動的過程”。而語義的最大價值是構建“個人意義”，這種構建要在“多向流動”中實現多重“融合”，即文本言意象的融合;文本的客觀價值與個體主觀理解的融合;文本的核心語義與自我精神世界、公共文化世界的融合等。

教師可以通過引導學生在寫作中“表達對母親的愛”，讓他們在靜靜寫作的過程中，把對文本的理解和自身的生活進行對接，把自己母親的形象與孫友田母親的形象進行比較，把自己對母親的感情與孫友田對母親的感情進行聯系。“情郁于中，必發之外?！痹诙潭痰奈宸昼娎?，大部分學生把那份愛淋漓盡致地釋放出來了。這是童謠創作，也是詩歌啟蒙，更是學生個體精神世界的完滿。■

（作者單位：江蘇邳州市實驗小學）