淺析孔子“因材施教”教育思想在高校輔導員工作中的應用

江山

【摘要】孔子是我國偉大的思想家，亦是我國卓越不凡的教育家，其教育思想歷經千年仍閃耀著智慧的光芒，對現代教育具有積極的啟示作用。特別是現如今面對來自不同家庭，在認知、個性和才智方面等方面存在明顯差異的學生，孔子其“因材施教”的思想尤為值得高校輔導員學習和借鑒。

【關鍵詞】因材施教 高校輔導員

【中圖分類號】G630 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0156-02

春秋時期，孔子創造性地提出“因材施教”的教育思想，并在他執教的四十余年貫徹其中，效果卓越，他培養的三千多學生中精通六藝者就有七十二人。這種基于學生差異而倡導的個性化教育教學策略，為當今高校輔導員工作提供了深遠的指導意義，高校輔導員有必要將其“因材施教”的教育理念化為有效措施應用到學生管理工作中。

一、 孔子“因材施教”的教育思想

事實上，從《論語》中看，孔子并沒有直接提出“因材施教”這四個字。“因材施教”是后人朱熹根據孔子教育思想而總結提煉的，朱熹說：“夫子教人，各因其材”，而這個“材”指就是學生的智力、個性和才能。肯定不同的學生在資質、能力、個性和興趣方面各有不同是孔子因材施教的出發點，因此了解學生的“材”便是孔子“施教”的最基本前提。

孔子的弟子眾多，在古代由于生產力水平的低下，了解他人的方式方法受到很大限制，孔子主要是通過“聽其言而觀其行”的方法來判斷其性格，智力等各方面的特點，孔子會在不同的場合與學生們進行交談試圖知曉其理想，洞悉其內心，而后適時予以點撥，糾正其不恰當的言行。但是，“言行”并非是孔子判斷他人的唯一標準，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我，即：不憑空猜測，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊，因此孔子“聽其言而觀其行”之前還會了解此人的背景和事跡，以求得最客觀真實的評價判斷[1]。

在掌握不同學生的“材”后，孔子則從兩方面的“材”進行“施教”。一是因智而教，他認為人生而有智力差異：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣”，針對智力迥異的學生，孔子采用教育方法也各有不同，孔子指出：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，這一點在《論語》中有著鮮活的事例記載。例如，顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲均曾向孔子問仁，孔子根據他們的特點及造詣，作出了深淺不同的四種回答。顏淵是孔子擁有很高德行的第一大弟子，孔子就用仁的最高標準來要求他“克己復禮”（《論語·顏淵》），而樊遲是農民出身，資質魯鈍，孔子對他就只講仁的最基本概念——“愛人”和基本內涵——“居處恭，執事敬，與人忠“（《論語·述而》），讓他做到對人慈愛謙虛有禮寬恕厚道取信于人[2]。二是因個性而教，公西華之惑便是孔子根據其學生的個性差異進行教學的典型：子路曾經問孔子：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有父兄怎么能自己做主張呢？”當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答：“當然應該去做！”在一旁的公西華很不理解，認為老師講話前后不一致，孔子說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些，而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做”[3]。不論是“因智而教”還是“因個性而教”，孔子用一個個鮮活的教學事例生動地體現了“因材施教”的教育理念：教育的對象并不是個性特征同一的群體之人，而是千差萬別的獨立個體，因此教育應該面向個體之人，致力于促進個體的主體性和個體性的發展，真正的教育就是要根據每個個體的差異，打造適合每個人的教育，以實現每個人的自由全面發展[4]。

二、 因材施教是輔導員工作取得實效性的必然要求

二千年后的今天，教書育人的重任，則不僅僅在于每一位教師身上，也在于每一位高校輔導員的身上。當代社會的發展建設離不開青年一代，而高校大學生是青年一代的主力軍，高校輔導員與大學生們朝夕相處，在教育人、引導人、培養人、塑造人的過程中承擔著不容忽視的作用，他們工作質量的高低將直接影響學生管理工作的成效。

然而，現在多數高校輔導員在培育和管理大學生方面，效果并不理想。這主要是由于大學的不斷擴招造成學生數量每年的不斷攀升，每位輔導員所帶的學生少則二百五十人，多則三四百人，輔導員不僅要處理這數百學生的個人學習、生活、思想、人際關系等各個方面出現的問題，更要承擔學生資助、學年總評、就業派遣等眾多的學生管理工作，有些輔導員甚至還需兼任黨團工作，輔導員繁忙的事務性工作，使得許多輔導員在實際工作中，有意或無意地面向全體，顧全大局，而忽略了個性化差異的教學方法。然而面對來自五湖四海，風俗習慣、家庭背景、成長環境各異，學生們的思想、個性、才能和興趣愛好也各不相同的大學生，整體劃一的教育方式非常不利于心理障礙學生的及時發現和處理。以近來頻發的大學生宿舍矛盾為例，如果輔導員能夠深入了解每位學生在家庭背景，早期經歷、個人性格、人際交往等各方面的特點，及時發現有心理障礙的學生，并對之進行個別指導和有針對性的組織班級活動，則完全有可能規避宿舍血案發生。同時，這種統一的模式化教育也不利于學生的個性發展和成長，有悖于《國家中長期教育改革和發展綱要（2010-2020年）》所提出的“人才培養體制改革”的要求：樹立多樣化人才觀念，尊重個體選擇，鼓勵個性發展，不拘一格培養人才。因此，高校輔導員有必要汲取孔子“因材施教”的教育理念應用于學生管理工作中，以提高工作的科學化水平，增強管理的育人效果。

三、 “因材施教”在輔導員工作中的有效應用

“因材施教”的個性化教育是體現時代精神與我國教育導向的陷阱教育思想和理念，是增強學生管理工作“教育功能”的必然選擇[2]。作為一線學生管理工作者的輔導員，不僅要從意識上認識到“因材施教”的必要性，更要將“因材施教”的理念化為行動，應用在學生管理工作中。

（一） 全面了解學生，建立學生信息庫

輔導員所帶學生數百，每個學生個體都受到地域、家庭、個人等因素的影響而表現出明顯的差異，把握這個差異性，了解每個學生的“材”，是輔導員開展“因材施教”的關鍵點和必要前提。因此，輔導員應盡快從事務性的工作中擺脫出來，每天抽出特定的時間，通過入學登記卡初步掌握學生的成長地域、家庭背景等情況，再主動出擊，深入宿舍、教室，通過個別談話和班集體活動，聽其言觀其言，洞悉學生的早期經歷、個人性格和人際交往等方面特點，以做到全面辯證的了解和評價一個學生，并及時將了解情況和判斷記錄在案，整理成冊，建立成完整而系統的學生信息庫。輔導員只有這樣全面了解每個學生情況，做到“胸有成足”，才能及時發現問題，規避一些不應發生的校園事件，而即便遇事也能對癥下藥，而不是亡羊補牢為時已晚。

（二） 注重個體差異，分類開展工作

在了解所帶學生各個方面的特點，建立相應的學生信息庫后，輔導員還應根據信息庫學生家庭情況、地域、信仰等方面進行分類，并據此，有計劃、分類別的開展工作。例如，將所帶班級的家庭困難學生篩選出來，分類為貧困生數據庫，在平時生活中，多加關注這類學生，在勤工助學方面也多向這些學生傾斜，尤其在獎助學金評比方面，多注意這類學生的心理感受，給予學生獎助學金評比上的公平公正公開。再如，將有特殊宗教信仰（如：基督教、天主教、伊斯蘭教等）的學生單列成庫，在平日學習生活中尊重他們個人的宗教信仰，并有針對性對這類學生進行正確的世界觀、人生觀和價值（下轉161頁）（上接156頁）觀的引導，理性地幫助這類學生辯證地看待宗教，使他們既能看到宗教在道德教化、道德行為約束方面的作用，承認宗教在某些人生哲學方面存在的合理內容，也使他們通過科學知識和現象的學習，消除宗教所宣傳的一些神秘感，及時將宗教問題引發的校園安全穩定問題扼殺在搖籃之中。還如，也可將一些政治關系較為緊張地域（如新疆、西藏等）的學生單列出來，通過平日的關注和引導，使同學正確接納這類同學，也消除他們的不安感，維護校園和社會穩定。

（三） 改變單一工作模式和場地，因勢進行管理

每個學生都是一個獨立的個體，因此，每一個學生的狀況必然存在不同，即便同一類學生群體，也會因為家庭和成長環境的不同，造成性格和能力的迥異。這便要求輔導員在開展學生工作時需要改變千篇一律的工作方法、工作時間和場地，根據每個學生的不同情況、因時、因地而異地進行管理工作。比如，對有些學生要以威為主，以威震懾；對有些學生要以德服人、以情感人；對有的學生則要恩威并舉，相輔相成[2]。學生管理的時機同樣需要進行差異化把握，試想如果一位女學生為了愛情而逃課多節，但最終兩人卻分道揚鑣，在這女生飽受失戀痛苦的時候，輔導員不合時機地對女生進行批評教育，不僅教育效果大打折扣，若這女生心理比較脆弱，還可能造成適得其反的效果，反之，如果輔導員在這學生受挫之時，能夠及時給予心理安慰，則更容易感動學生，使其學生在心理上與之更加貼近，教育效果也會事半功倍。教育地點也切忌模式化，有些學生性格開朗，并不介意輔導員辦公室人多的談話環境，但有的學生性格內向，又有點自卑，在輔導員辦公室談話會讓他們喏喏不敢言，若是進行批評教育，則會讓他們感到自尊心大受打擊。

總而言之，輔導員在進行學生管理工作時，要樹立個性化教育的意識，尊重每一位學生的個性差異，并將孔子“因材施教”的教學理念應用在工作中，根據每個學生的差異化特點，量衣體裁的進行教育，使每個學生得以最適切的教育和發展，最終學有所成。

參考文獻：

[1]張娜.孔子“因材施教”的思想對高校輔導員工作的啟示[EB/OL]

[2]李素素.孔子“因材施教”教育思想及其對高校輔導員工作的啟示[J].蘭州教育學院學報，2013（7）：92-93

[3]孫作青.孔子因材施教思想對輔導員工作的啟示[EB/OL]

[4]程曦.孔子的教育公平思想研究及對當代社會的啟示[D].湖北：湖北大學，2013