紅色文化自覺與社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋

李祖平　安小文

摘要：紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)密切，紅色文化自覺是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋”是實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋離不開全黨全社會(huì)高度的紅色文化自覺，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，做到整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們自覺行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：紅色文化；文化軟實(shí)力；紅色文化自覺；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；全覆蓋

中圖分類號(hào)： G120文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2015）01000106

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。這是繼黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題、黨的十八大提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，黨中央第一次全面系統(tǒng)地闡釋培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、方法和要求等，有力地統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了社會(huì)共識(shí)，是一份科學(xué)指導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的綱領(lǐng)性文件。《意見》指出：“一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣”，“要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，使之融入基層黨組織建設(shè)、基層政權(quán)建設(shè)中，融入城鄉(xiāng)居民自治中，融入人們生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中，努力實(shí)現(xiàn)全覆蓋”[1]。“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋”是黨第一次向全黨全社會(huì)作出的莊嚴(yán)宣誓，表明了黨提升國(guó)家文化軟實(shí)力的信心和決心。紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心，集中體現(xiàn)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)密切，其自覺程度如何更與能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋關(guān)系重大。為此，在中西文化激蕩、價(jià)值觀沖突和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)背景下，必須以高度的紅色文化自覺來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋這一宏偉目標(biāo)，這已成為擺在全黨全社會(huì)面前一項(xiàng)刻不容緩的重要課題。

一、紅色文化自覺：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀題中應(yīng)有之義

每一個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，文化的發(fā)展是有方向的，“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[2]154。形成于新民主主義革命時(shí)期、發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、壯大于改革開放時(shí)期的紅色文化是一種進(jìn)步的文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的結(jié)晶，是中國(guó)先進(jìn)文化的優(yōu)秀代表。什么是紅色文化？中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉潤(rùn)為認(rèn)為，紅色文化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化[3]。在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫、主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的民族文化，是反對(duì)一切封建迷信思想、主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐一致性的科學(xué)文化，也是為廣大人民大眾服務(wù)的大眾文化。在社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放時(shí)期，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，是既堅(jiān)持民族特色、建設(shè)中華民族共有精神家園，又始終站在時(shí)代前列、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)文化。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等，都是紅色文化的精髓。實(shí)踐證明，紅色文化不僅是黨在思想上、精神上的一面旗幟，也是人民群眾在思想上、精神上的一面旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心，集中體現(xiàn)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

從本質(zhì)上看，紅色文化是一種軟實(shí)力，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)正處于提升國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代際遇期，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握紅色文化繁榮發(fā)展的時(shí)代主旋律，樹立起高度的紅色文化自覺。“文化自覺”概念的提出者費(fèi)孝通先生特別強(qiáng)調(diào)文化自覺、文化的自我意識(shí)。他指出，文化自覺是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位[4]。不容置疑，沒有文化的自覺便沒有文化的行動(dòng)，沒有文化的行動(dòng)也沒有更深入的文化自覺。需引起重視的是，紅色文化自覺是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的根本前提。所謂紅色文化自覺，就是指人們?cè)谡_認(rèn)識(shí)和把握紅色文化地位、作用和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文化原則、紅色文化精神和紅色文化歷史責(zé)任的廣泛認(rèn)同和主要擔(dān)當(dāng)。眾所周知，中華民族是一個(gè)有著悠久文化背景與歷史傳統(tǒng)的民族，孕育了光輝燦爛的中華文化。中華文化在歷史上早已成為超越國(guó)界并長(zhǎng)期在東方特別是東南亞國(guó)家處于主導(dǎo)地位的世界性文化。然而，近代以來(lái)中華文化受到西方文化的負(fù)面影響和猛烈沖擊，喪失了國(guó)際領(lǐng)先地位。這給我們留下的教訓(xùn)是極其深刻的，其中一個(gè)最重要的教訓(xùn)就是人們?cè)谖幕鄻有缘倪M(jìn)程中必須牢固樹立起對(duì)本國(guó)主體文化的自覺和自信。新時(shí)期，我國(guó)要提升的國(guó)家文化軟實(shí)力，其特色歸根結(jié)底是文化特色，是能夠在國(guó)際舞臺(tái)上彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化樣態(tài)。進(jìn)而言之，沒有紅色文化自覺就不會(huì)有中國(guó)文化軟實(shí)力的大幅提升，就不會(huì)有中國(guó)文化軟實(shí)力的鮮明特色，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化自信、走向文化自強(qiáng)，更無(wú)法對(duì)軟實(shí)力中其他資源（政治價(jià)值觀和外交政策）發(fā)揮著重要的吸引力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

作為意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力是辯證統(tǒng)一的，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”，“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[5]由此可見，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的根本要求，而紅色文化自覺則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。endprint

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)核和靈魂。文化軟實(shí)力是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，攸關(guān)一個(gè)國(guó)家的國(guó)家安全和國(guó)際地位，越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家維護(hù)國(guó)家安全、提高國(guó)際地位的重要標(biāo)尺，受到各個(gè)國(guó)家的高度重視。文化軟實(shí)力的比量和競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是價(jià)值觀的比量和競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中居于核心支配地位，決定著國(guó)家文化軟實(shí)力的性質(zhì)、方向和水平。

其次，紅色文化的核心價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是一致的。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，隨著其從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，從封閉條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨到開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨的轉(zhuǎn)變，紅色文化在建設(shè)實(shí)踐中形成了以人為本、人民民主、公平正義、社會(huì)和諧等核心價(jià)值理念并使之成為紅色文化軟實(shí)力的重要依托。這些核心價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在本質(zhì)上是一致的，都是支配人們行為的思想意識(shí)，需要內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而成為指引人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。

第三，紅色文化自覺是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的迫切要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，又引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)下面臨著所謂“普世價(jià)值”、價(jià)值主觀主義、價(jià)值相對(duì)主義和價(jià)值虛無(wú)主義等所帶來(lái)的多方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)效和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。對(duì)此，從文化視角作出實(shí)事求是的分析并予以積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮紅色文化自覺在破解價(jià)值觀領(lǐng)域內(nèi)的難題進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)更加科學(xué)和有效。

二、實(shí)現(xiàn)全覆蓋：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo)

黨在《意見》中提出的“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋”這一科學(xué)論斷內(nèi)涵豐富、立意深刻，“全員、全面、全方位、全過程”是對(duì)“全”字較為客觀、全面的理解和詮釋。第一，我們要培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是執(zhí)政黨成員的價(jià)值觀，而是全體社會(huì)成員的價(jià)值觀；不是個(gè)別精英人物的價(jià)值觀，而是廣大人民群眾的價(jià)值觀。即是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是覆蓋全國(guó)各方面意見、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要覆蓋全體人民，實(shí)現(xiàn)“全員覆蓋”，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容覆蓋面廣，包括國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則”[1]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既不能顧此失彼、厚此薄彼，也不能平均對(duì)待，“眉毛胡子一把抓”，而應(yīng)把這三個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“全面覆蓋”，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則。第三，核心價(jià)值觀存在于人們社會(huì)生活實(shí)踐中，其培育貴在知行統(tǒng)一，只有內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。為此，要堅(jiān)持家庭、學(xué)校、社會(huì)、黨和政府全方位發(fā)力，既把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，又立體化地采取媒體宣傳、理論研討和社會(huì)實(shí)踐等多種形式，并發(fā)揮現(xiàn)實(shí)生動(dòng)素材和網(wǎng)絡(luò)豐富資源的協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)“全方位覆蓋”，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)、逐步推廣實(shí)踐的過程，不能一蹴而就。我們要在實(shí)踐中研究與發(fā)展，在探索中改革與創(chuàng)新，把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)揭示、概括提煉、培育踐行、考核評(píng)價(jià)等納入到整個(gè)建設(shè)過程中，實(shí)現(xiàn)“全過程覆蓋”，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求。

在理論支持上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋是實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的重要內(nèi)容。為讓廣大人民群眾理解、掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，黨的十七大提出了“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)；黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》進(jìn)一步提出了“深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃”的重大任務(wù)。實(shí)施包括培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃，是推動(dòng)馬克思主義理論宣傳普及的重大舉措，對(duì)于用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，統(tǒng)一思想、凝聚力量，筑牢全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)，具有十分重大的意義。黨的十七大以來(lái)，我們黨緊密結(jié)合干部群眾普遍關(guān)心的理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入宣講社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義、內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求，著重講清楚六個(gè)“為什么”，即：為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”；為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路[6]1。通過著力宣講社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜形勢(shì)下，為進(jìn)一步加大普及力度、深度和廣度，切實(shí)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們自覺行動(dòng)，黨與時(shí)俱進(jìn)地提出了“實(shí)現(xiàn)全覆蓋”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這在很大程度上豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃。

在發(fā)展戰(zhàn)略上，實(shí)現(xiàn)全覆蓋是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo)。首先，從唯物史觀上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情決定的。價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)存在，又隨著社會(huì)存在的變化而變化。馬克思恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[7]270我國(guó)現(xiàn)階段存在著核心價(jià)值觀和非核心價(jià)值觀之間此消彼長(zhǎng)的情況，這不是人們主觀臆造的產(chǎn)物，而是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)存在的反映。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性的變化，這為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，從認(rèn)識(shí)論上看，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和接受需要一個(gè)由表及里、由此及彼的過程。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度凝練和集中表達(dá)，由于其提出的時(shí)間不長(zhǎng)，在理論界對(duì)其理論和實(shí)際問題尚須深入研究，對(duì)其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求還須深刻解讀，進(jìn)而為實(shí)踐發(fā)展提供學(xué)理支撐；在實(shí)踐中人們對(duì)其基本內(nèi)容、地位作用、培育踐行等的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)較低水平，認(rèn)同和接受程度還有待提高，培育和踐行在辯證發(fā)展過程中推進(jìn)。第三，從價(jià)值觀上看，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用，價(jià)值觀不同的人們，其行為取向也會(huì)不同，甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的現(xiàn)象。在當(dāng)今中國(guó)價(jià)值觀多元化和信仰多樣化的形勢(shì)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步、集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，都需要在全黨全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并努力實(shí)現(xiàn)全覆蓋。endprint

三、以高度的紅色文化自覺實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋

當(dāng)代中國(guó)正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，各種思想、觀念、文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，有吸納有排斥，有融和有斗爭(zhēng)，有滲透有抵御。不可否認(rèn)，在這樣的文化圖景下，中國(guó)人民正體驗(yàn)著各種價(jià)值觀的激烈沖突，經(jīng)歷著價(jià)值選擇的迷茫困惑，這些都束縛著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋的實(shí)現(xiàn)。因此，“面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)”[1]，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋是一項(xiàng)復(fù)雜而又長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，離不開全黨全社會(huì)高度的紅色文化自覺，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，做到整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們自覺行動(dòng)。

首先，把紅色文化融入社會(huì)生活，增強(qiáng)紅色文化認(rèn)同感，讓紅色文化自覺成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋的邏輯起點(diǎn)。塞繆爾·亨廷頓指出：“因?yàn)槲幕衅淇紤]的價(jià)值，文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西。”[8]4作為與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其要實(shí)現(xiàn)全覆蓋必須立足于對(duì)紅色文化的認(rèn)同和紅色文化自覺的基礎(chǔ)之上。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高和國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，與國(guó)家和國(guó)民的文化自覺特別是紅色文化自覺密不可分。實(shí)踐證明，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)文化理論相互交融而孕育形成的紅色文化，其對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放、推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的價(jià)值重大、意義深遠(yuǎn)。紅色文化不僅消除了因?yàn)榻袊?guó)落后挨打的屈辱歷史而導(dǎo)致許多人的文化自卑心理，而且還通過中國(guó)共產(chǎn)黨一系列革命精神與時(shí)代精神彰顯了人的文化認(rèn)同，在很大程度上增強(qiáng)了人的文化自覺、文化自信。盡管如此，我們也要清醒地看到，“馬克思主義終結(jié)論”、“社會(huì)主義失敗論”、“共產(chǎn)主義渺茫論”等甚囂塵上，他們以其主導(dǎo)的所謂“全球觀念”和“普世價(jià)值觀”代替馬克思主義，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再加上紅色文化建設(shè)中“虛無(wú)化、娛樂化、形式化”[9]等現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致一部分民眾對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了懷疑和質(zhì)疑，對(duì)中國(guó)紅色文化認(rèn)同感和自覺性削弱和喪失。如何增強(qiáng)和提高全社會(huì)成員的紅色文化認(rèn)同感和自覺性呢？我們認(rèn)為，最根本的就是要把紅色文化融入社會(huì)生活，切實(shí)做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[5]文化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。紅色文化來(lái)源于社會(huì)生活，又指導(dǎo)著社會(huì)生活。即是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在紅色文化融入社會(huì)生活的實(shí)踐中才能贏得群眾，也才能贏得一切。為此，要從小抓起、從學(xué)校抓起，把紅色文化建設(shè)納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，開展形式多樣、豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能；要精心創(chuàng)作紅色文化作品、提高優(yōu)化紅色文化服務(wù)，在各地各部門各行各業(yè)中開展以“傳承紅色文化，共享精神家園”為主題的紅色文化教育實(shí)踐活動(dòng)并形成長(zhǎng)效機(jī)制，將紅色文化真切地融入人民群眾的實(shí)際工作和日常生活，使其成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體；要深入挖掘和充分利用紅色文化資源，樹立“紅色經(jīng)典、現(xiàn)代表述”的理念積極發(fā)展紅色旅游，創(chuàng)新紅色旅游內(nèi)容形式、方法手段，增強(qiáng)紅色旅游的吸引力、感染力、影響力，讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開放。通過在全社會(huì)不遺余力地倡導(dǎo)紅色文化，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的紅色文化認(rèn)同感，進(jìn)而以高度的紅色文化自覺凝神聚力、砥礪前行，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋，進(jìn)一步提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

其次，提高黨執(zhí)政的紅色文化軟實(shí)力，讓紅色文化自覺成為黨引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展方向的精神內(nèi)核。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋的戰(zhàn)略目標(biāo)，關(guān)鍵在黨。“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和現(xiàn)代政黨制度文化為根基，形成了反映黨、國(guó)家和人民根本利益的“立黨為公、執(zhí)政為民”的頗具先進(jìn)性和人民性的執(zhí)政文化。政黨政治理論表明，執(zhí)政文化也是一種極其重要的軟實(shí)力，是一個(gè)執(zhí)政黨依靠政黨制度的吸引力、執(zhí)政文化價(jià)值的感召力和執(zhí)政黨形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨的主張、國(guó)家意志和人民愿望三者在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)上的有機(jī)統(tǒng)一和本質(zhì)體現(xiàn)，是黨的執(zhí)政文化的標(biāo)尺指向，是執(zhí)政文化軟實(shí)力的靈魂所在。沒有執(zhí)政文化軟實(shí)力建設(shè)的引領(lǐng)和主導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化的新形勢(shì)下，黨必須清醒認(rèn)識(shí)“四大考驗(yàn)”（執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)）和積極防御“四大危險(xiǎn)”（精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)），在全黨上下全面加強(qiáng)以傳承創(chuàng)新紅色文化為重點(diǎn)的執(zhí)政文化軟實(shí)力建設(shè)，逐步形成有別于其他政黨的、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的執(zhí)政紅色文化，使之具有更強(qiáng)的感召力、凝聚力、創(chuàng)造力和吸引力，并使黨進(jìn)一步樹立起高度的紅色文化自覺，進(jìn)而用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

第三，拓寬紅色文化的世界話語(yǔ)空間，讓紅色文化自覺成為擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋面和影響力的重要引擎。文化是沒有國(guó)界的，文化在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)呈現(xiàn)出文化多樣性的景象，反映出人們不同的文化需求和價(jià)值觀，是人類社會(huì)不同文化并存的態(tài)勢(shì)。但是，在全球化進(jìn)程中，不同社會(huì)制度國(guó)家間的文化交流，不只是借鑒和融合、摩擦和排斥，更多的是滲透和擴(kuò)張。以美國(guó)為首的西方國(guó)家加大西方文化滲透力度，極力向其他國(guó)家特別是社會(huì)主義國(guó)家拋售其政治體制、生活方式、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，他們賣的“不再僅僅是商品和貨物。它還賣標(biāo)志、聲音、圖像、軟件和聯(lián)系。這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想象領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間”[11]10，西方文化正充斥著人們社會(huì)生活深處。而與此形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小且總量低、文化企業(yè)數(shù)量雖多實(shí)力卻不強(qiáng)、文化企業(yè)控制市場(chǎng)率低且影響力小、文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重出口能力弱，導(dǎo)致中國(guó)文化軟實(shí)力在整體上還處于弱勢(shì)，中國(guó)文化特別是紅色文化的世界話語(yǔ)空間小且窄，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。對(duì)于中西方文化之間的差異和較量，我們應(yīng)有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)并努力拓寬紅色文化的世界話語(yǔ)空間，不能聽之任之，否則必將積重難返。為此，要加大國(guó)家和民間在文化、體育和娛樂業(yè)方面的固定資產(chǎn)投資，“堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)”[12]，為紅色文化贏得世界話語(yǔ)權(quán)營(yíng)造濃厚的文化氛圍和根基；要積極推進(jìn)“中華文化走出去”戰(zhàn)略，抓住機(jī)遇在一些國(guó)家和地區(qū)建立孔子學(xué)院，開展“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，讓漢語(yǔ)、版權(quán)、產(chǎn)品和企業(yè)等“走出去”并扎根開花結(jié)果，利用現(xiàn)代科技增強(qiáng)對(duì)外傳媒力度，提高中國(guó)文化尤其是紅色文化的國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)；要堅(jiān)持“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”的原則，在海外華人中大力宣傳中國(guó)紅色文化，大力支持海外華人話語(yǔ)，多方面、多形式、多渠道運(yùn)用并發(fā)揮海外華人話語(yǔ)權(quán)方面的影響與作用，提高他們公正、客觀地向所在國(guó)民眾報(bào)道和展現(xiàn)中國(guó)紅色文化與核心價(jià)值觀的自覺性和自豪感，從而擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的覆蓋面和影響力。

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