社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合“綱要”教學(xué)的有效途徑研究

徐愷

摘 要：習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新，其中特別指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家經(jīng)典《大學(xué)》思想結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性。另外，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 傳統(tǒng)文化； 培育踐行

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）35-0124-03

習(xí)近平主席在今年5月4日造訪北大，行程為參觀三站、座談一次。參觀三站為：第一站是人文學(xué)苑；第二站是生物動(dòng)態(tài)光學(xué)中心；第三站是參加學(xué)生青年“青春詩(shī)會(huì)”。座談的主題為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在座談會(huì)上的講話對(duì)我們特別有啟發(fā)。其中，令人印象最為深刻的是習(xí)近平主席看望當(dāng)時(shí)重病在身的國(guó)學(xué)大師湯一介先生。從這一拜訪結(jié)果可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[1] 因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人生修養(yǎng)部分可以為我們當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行提供某些借鑒。我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)修養(yǎng)論具有一定的同構(gòu)性。

一、繼承與創(chuàng)新

眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容被概括24個(gè)字：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，簡(jiǎn)稱為“三個(gè)倡導(dǎo)”。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明顯具有科學(xué)性、全面性。結(jié)合當(dāng)代世界最為主流的價(jià)值觀念，完完全全是正能量。不過(guò)，我們閱讀中國(guó)古代儒家典籍“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》），我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與儒家文化中的許多價(jià)值觀是對(duì)接的。概括地說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值、特別是儒家文化的繼承與創(chuàng)新。

首先，“三個(gè)倡導(dǎo)”是繼承和發(fā)展了“四書”之一的《大學(xué)》“三綱”思想。這里，需要注意地是，“三綱”思想與漢代董仲舒提出的、后來(lái)封建社會(huì)的社會(huì)關(guān)系那個(gè)“三綱”不同，董仲舒提出的“三綱”是指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，這里，《大學(xué)》中所謂“三綱”是指“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”句中的“明明德”、“親民”、“至于至善”。即首先是個(gè)人發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀的道德（“明明德”）；其次，在國(guó)家社會(huì)層面上，要主張教化，合理地處理好各種社會(huì)關(guān)系（“親民”），“德”也是作為第一考量因素；最后，對(duì)于“至善”傳統(tǒng)詮釋者有不同的詮釋，但主流認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是“至善”。這也可以從孔子對(duì)“圣人”、“仁人”的區(qū)別中得出這種解釋。《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為，“仁”是一個(gè)很難達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，即使達(dá)到，也很難保持，所以“成仁”是很困難的。自然，“圣”比“仁”更加難以達(dá)到。不過(guò)，且看《論語(yǔ)》中，“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”[2]（《論語(yǔ)·雍也章》）明顯地，孔子認(rèn)為“博施于民而能濟(jì)眾”就是圣，所以，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是“至善”。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在具體內(nèi)容上更為豐富，內(nèi)涵更加充實(shí)。例如，“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”等等理念在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中鮮有涉及，現(xiàn)在卻作為我們的價(jià)值觀核心，典型地體現(xiàn)出開(kāi)放性、兼容并包的特征。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次性繼承和發(fā)展了《大學(xué)》“八條目”的思想，所謂“八條目”就是下面八個(gè)階段：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”因此，大學(xué)的格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下這幾個(gè)層面對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面：格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能使全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)成“一家人”。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。但是，我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，同時(shí)還面臨著社會(huì)上各種各樣的、多元化的意識(shí)形態(tài)的沖擊，如何凝聚出一個(gè)全國(guó)人民都能接受的核心價(jià)值觀，如習(xí)主席所說(shuō)的要求出“最大公約數(shù)”，都是十分考驗(yàn)智慧和能力的。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地滿足了這一要求。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，兼收并蓄。因?yàn)樵谥袊?guó)古代思想之中，缺乏民主、平等思想，只有民本思想，如“民為邦本”、強(qiáng)調(diào)等級(jí)制等。因此，把“民主”、“平等”、“法治”的思想加入到傳統(tǒng)文化價(jià)值之中。加入這些新的價(jià)值和理念，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，又具有世界先進(jìn)價(jià)值理念。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為“三個(gè)自信”的護(hù)航者。所謂“三個(gè)自信”是指道路自信、理論自信和制度自信，即我們堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，走有別于西方的民主道路。從客觀條件來(lái)說(shuō)，當(dāng)年的中國(guó)不能離開(kāi)共產(chǎn)黨，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是凝聚社會(huì)的核心組織力量，現(xiàn)在還沒(méi)有誰(shuí)具有此組織優(yōu)勢(shì)；另外，許多人耳熱，認(rèn)為西方三權(quán)分立很好，但回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)歷史沒(méi)有一個(gè)國(guó)家實(shí)行三權(quán)分立成功了。如果你覺(jué)得歷史經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有說(shuō)服力，那你可以閱讀一下諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾斯（或譯為諾思）的《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》，因?yàn)槔碚摳嬖V我們制度具有路徑依賴性（Path-dependence）。事實(shí)上，我們應(yīng)該感到自豪。一方面，我們沒(méi)有完全按照西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行漸進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，改革成功了，按此執(zhí)行的俄羅斯則成為反面教材；另一方面，我們正在一條不同于西方的發(fā)展式道路，如果成功的話，那將會(huì)為人類做出更為重大的貢獻(xiàn)。而這一切正是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們當(dāng)前的道路、理論和制度進(jìn)行保駕護(hù)航。endprint

二、培育和踐行

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”。2014年2月，他在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“我們鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魄聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。”[3] 因此，教育引導(dǎo)成為了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最為重要的一環(huán)。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一些關(guān)于人性修養(yǎng)的理論和思想可以為我們提供借鑒。

首先，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一步，就是要把核心價(jià)值觀納入到個(gè)人品德的修養(yǎng)之中。因?yàn)椋昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形，在我國(guó)歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見(jiàn)不鮮。”[4]自然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既然是一種“德”，而中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)就重視“德”，并且把人的德行放在才能之上，例如，司馬光在《資治通鑒》的開(kāi)始部分就把人才分為了四類：德才兼?zhèn)洌挥械聼o(wú)才；無(wú)德無(wú)才；無(wú)德有才。在對(duì)人才排序時(shí)提出如下的順序：德才兼?zhèn)洌浯问怯械聼o(wú)才，再次是無(wú)德無(wú)才，最后是無(wú)德有才。從這種人才等級(jí)論亦反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)德的重視。可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)德治思想具有同構(gòu)性。要踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提首先是培育好自己的個(gè)人品德。對(duì)于個(gè)人品德建設(shè)，孟子的“浩然正氣”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的品格、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等傳統(tǒng)精神和情懷，這些都為個(gè)人品德建設(shè)提供好的方法。

完善個(gè)人的道德序列建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為重要的環(huán)節(jié)。所謂個(gè)人的道德序列，就是指從個(gè)人品德到家庭美德、到職業(yè)道德、到社會(huì)公德，最后到“國(guó)德”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，《大學(xué)》中提出，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”傳統(tǒng)經(jīng)典告訴我們，道德修養(yǎng)事實(shí)上一個(gè)序列的行為，不能僅僅只注重個(gè)人品德的修養(yǎng)，而且還要納入更多地道德規(guī)范和行為，從而使得一個(gè)宏大的目標(biāo)（平天下）得以實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了一個(gè)重大問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。也為我們今后“兩個(gè)一百年”確立方向和目標(biāo)。要培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要把個(gè)人道德的每一個(gè)部分都落到實(shí)處，把每一個(gè)道德放在實(shí)踐之中，放在日常生活細(xì)節(jié)之中。這樣，傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭美德（如孝道、謙讓）、職業(yè)道德、社會(huì)公德等等思想都挖掘出來(lái)，從而為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供幫助和借鑒。

其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀步驟可以分為：篤實(shí)、博學(xué)、慎思、明辨、審問(wèn)。“四書”之一的《中庸》中提出：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這里我們借用這一方法。但是具體的順序需要調(diào)整。第一應(yīng)該是篤實(shí)。我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是坐而論道，不是成為口頭禪，而是扎扎實(shí)實(shí)干實(shí)事，踏踏實(shí)實(shí)做人。從我們自身最為重要的事情做起，持之以恒，鍥而不舍，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就是堅(jiān)持干到底，不要半途泄氣。第二是博學(xué)。要踐行好，必須要廣博的知識(shí)，正如諸葛亮在誡子書中所說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，既要專攻，又要博覽。形成一個(gè)豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。再次是慎思。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”凡是要三思而后行，切記盲目相信。一些觀念沒(méi)有經(jīng)過(guò)自身思考，就人云亦云，結(jié)果犯錯(cuò)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和時(shí)間了。第三是明辨，即明辨是非。經(jīng)過(guò)思考之后，必須要對(duì)事物有一個(gè)自己的正確的判斷，比如，我們黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是一個(gè)判斷，而不走改旗易幟的邪路和固步自封的老路，因?yàn)檫@是經(jīng)過(guò)思考符合中國(guó)國(guó)情的正確的道路。最后是審問(wèn)。審問(wèn)就是對(duì)所有不明的問(wèn)題和事務(wù)，進(jìn)行懷疑，提出問(wèn)題，認(rèn)真鉆研，使得問(wèn)題能夠迎刃而解。從而再回到篤實(shí)階段上來(lái)。因此，正如習(xí)主席所說(shuō)：面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。

總之，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，凝聚著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的信念和努力，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)持之以恒的奮斗，實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加 文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“綱要”課教學(xué)的有效途徑

在中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中明確提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育……各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)…各環(huán)節(jié)”，因此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入到“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（下簡(jiǎn)稱“綱要”）這門思想政治理論課中，是應(yīng)有之義。那么，其有效途徑變得十分重要。

（一）有效途徑之前提：獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

“綱要”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中具有獨(dú)特作用。其中獨(dú)特性大致體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。endprint

1.從歷史認(rèn)知（馬克思主義、歷史唯物主義）來(lái)審視和把握。

2.從歷史進(jìn)程（中國(guó)近現(xiàn)代的奮斗史、探索史）本身來(lái)把握和理解。

（3）從歷史精神的角度來(lái)把握和培育。

（二）有效途徑之一：內(nèi)容整合

即如何整合“綱要”課程的教學(xué)任務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”兩者之間的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到“綱要”教學(xué)過(guò)程中，涉及到以下一些層面的內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“綱要”課的“主題”融合，即與“綱要”課的為實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立和人民解放”與“國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”的這一主題的融合。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“綱要”課的“兩個(gè)了解”融合。即與“兩個(gè)了解”——了解基本國(guó)情，了解基本國(guó)史——的融合。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“綱要”課的“四個(gè)選擇”融合。即與“選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義、選擇改革開(kāi)放”四者的融合。

4.把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“縱向”（歷史演進(jìn)）和“橫向”（不同歷史階段的不同層面）貫穿于“綱要”課教學(xué)。

（三）有效途徑之二：教學(xué)方法創(chuàng)新

1.專題教學(xué)法。即結(jié)合“綱要”課中的歷史事件、歷史精神等，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基軸進(jìn)行專題設(shè)計(jì)教學(xué)。

2.案例教學(xué)法。例如對(duì)近代中國(guó)以洪秀全、李鴻章、康有為、孫中山為代表的四次早期道路探索，事實(shí)上就是為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家尋求出路。

3.實(shí)踐教學(xué)法。利用上海豐富的紅色革命歷史和改革開(kāi)放試驗(yàn)田的資源，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中固化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/

2014-05/05/c_1110528066_2.htm.

[2] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/

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[責(zé)任編輯 安 琪]endprint