高職高專平面設(shè)計(jì)課程對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化汲取與借鑒

吳 兵

蘇州市高博軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

高職高專平面設(shè)計(jì)課程對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化汲取與借鑒

吳 兵

蘇州市高博軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)試圖突破常規(guī)用圖形、圖像等非語言形式的形式將信息傳達(dá)給世人，除了起到視覺上的裝飾和美化外更是迎合了人類文明需要的發(fā)展趨勢(shì)。在國(guó)際市場(chǎng)快步走向階級(jí)一體化的今天，人們對(duì)商品精神上和形式上的美的需求同樣的追求，并隨之引發(fā)了一場(chǎng)夾雜著民族文化、情感的品牌競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)師能否引領(lǐng)國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，能否具有獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)文化理念已成為衡量其設(shè)計(jì)水平和文化素養(yǎng)的標(biāo)尺。本文在分析平面設(shè)計(jì)課程時(shí)指出，學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生對(duì)藝術(shù)和審美的造詣要求要高于其他的學(xué)生，并設(shè)想將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入到其課程設(shè)計(jì)中去彌其內(nèi)在價(jià)值的不足與空白。

平面設(shè)計(jì)；課程設(shè)置；傳統(tǒng)文化；互補(bǔ)

一、當(dāng)前高職高專平面設(shè)計(jì)的課程設(shè)置

高職高專平面設(shè)計(jì)作為中職教學(xué)中一門主要專業(yè)學(xué)科，它的課程設(shè)置一定是以學(xué)生獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)能力為著眼點(diǎn)，以培養(yǎng)以培養(yǎng)有競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)性專業(yè)人才，進(jìn)而滿足社會(huì)需求為課程目標(biāo)。.平面設(shè)計(jì)的概念辭海中關(guān)于“平面”一詞的釋義為：“把水平面抽象化了的幾何元素”。而關(guān)于“設(shè)計(jì)”一詞的解釋即：“根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)的解釋也愈加豐富，盡管很多學(xué)者從不同角度都賦予其不同的內(nèi)涵，但在國(guó)際上對(duì)平面設(shè)計(jì)的解釋還是基本達(dá)成了如下共識(shí)：平面語言，即在平面媒體的范圍內(nèi)所表達(dá)出的語言。目前我國(guó)中職平面設(shè)計(jì)課程的設(shè)置多采用“包豪斯”的教學(xué)模式。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響巨大。受“包豪斯”設(shè)計(jì)教育教學(xué)理念影響下的平面設(shè)計(jì)教育模式，在中國(guó)改革開放之后引入到中國(guó)內(nèi)陸，一時(shí)間各大高校開始套用德國(guó)“包豪斯”的設(shè)計(jì)教育結(jié)構(gòu)。在以包豪斯體系為核心的課程構(gòu)建下，具體課程反映出以下幾個(gè)現(xiàn)象：第一，重市場(chǎng)應(yīng)用課程輕基礎(chǔ)課；第二，重課堂實(shí)踐課輕理論課。然縱觀教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置，及評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，其核心都是以西方美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和理論為基礎(chǔ)的；縱觀專業(yè)教師的配備，大多數(shù)是受西方美術(shù)教育培養(yǎng)出來的，這些教師尊崇的是西方審美觀，西方美術(shù)理念、西方的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。中職美術(shù)平面設(shè)計(jì)教學(xué)課程內(nèi)容及設(shè)置，揭示了中國(guó)美術(shù)教育體系的匱乏。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的滲透

由于中國(guó)即沒有中國(guó)形象標(biāo)準(zhǔn)，又沒有中國(guó)美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，這就使得高師美術(shù)專業(yè)的平面設(shè)計(jì)課程及教學(xué)也就形成了對(duì)西方美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，西方教學(xué)體系的尊崇和依賴。試想，我們繼續(xù)用西方美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的學(xué)生，就是在用我們的心血培養(yǎng)西方美學(xué)價(jià)值的學(xué)生，就是在培養(yǎng)我們自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我們的學(xué)生就會(huì)從整體上永遠(yuǎn)失敗與西方的學(xué)生，也就會(huì)永遠(yuǎn)失敗在國(guó)際市場(chǎng)的各種競(jìng)爭(zhēng)中，我們的國(guó)家就會(huì)徹底成為西方文化的殖民地。因此，要想創(chuàng)造最有價(jià)值的商品，要想培養(yǎng)出最有價(jià)值的人才，要想創(chuàng)建出中國(guó)美術(shù)專業(yè)平面設(shè)計(jì)課程與教學(xué)體系的唯一之路，就是從傳統(tǒng)文化入手。只有創(chuàng)造中國(guó)形象價(jià)值體系，才是創(chuàng)建東方價(jià)值觀的希望，才是中國(guó)商品市場(chǎng)價(jià)值屹立于世界的希望；只有創(chuàng)建出中國(guó)美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，才是中國(guó)美術(shù)教育的希望。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生的具體影響及現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在以下三方面：第一、從民族文化的發(fā)展看，有其必然性。民族文化的發(fā)展有時(shí)代發(fā)展的必然性。文化源于物質(zhì)生活，物質(zhì)生活的提升，文化必然向前發(fā)展。第二、從教學(xué)的自覺應(yīng)用上看，有其客觀性。文化之根，決定教學(xué)自覺應(yīng)用的客觀存在。東西方各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，由于生產(chǎn)活動(dòng)方式和發(fā)展水平不同，反映在思維，認(rèn)識(shí)方式和風(fēng)格上就存在著很大的差異。第三、從設(shè)計(jì)傳播上看，有其接受性。平面設(shè)計(jì)可以算是信息的傳達(dá)而“信息的準(zhǔn)確傳達(dá)一方面取決于設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的理解程度，另一方面則是由選擇的媒介所構(gòu)建的傳播通路來承載完成的。傳統(tǒng)文化美學(xué)講求的內(nèi)外一致與現(xiàn)代傳播性質(zhì)一脈相承，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)傳播的接受性。

三、我國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)平面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容影響的意義

我們清楚，高職高專平面設(shè)計(jì)課程與教學(xué)的構(gòu)建，師資力量的整合，招生方向等都是以西方模式進(jìn)行的。盡管如此，只要我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到單純的學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，永遠(yuǎn)是步別人的后塵。也是因?yàn)檫@樣才應(yīng)該讓我們的學(xué)生更多的接受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染。通過平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素吸納，使教學(xué)目的更加清晰，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)計(jì)劃更加完整，教學(xué)形式更加多樣，學(xué)生對(duì)平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)更加深刻，教學(xué)水平將空前提升。平面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化，無論在平面設(shè)計(jì)的主題上、風(fēng)格上、整體上，還是平面外在表現(xiàn)調(diào)性上、構(gòu)圖上、色彩上及同平面內(nèi)在表現(xiàn)內(nèi)涵上的統(tǒng)一上都有著廣泛而深刻的影響。設(shè)計(jì)形象符號(hào)本無意義，但一旦通過系統(tǒng)的營(yíng)銷整合，系統(tǒng)推進(jìn)，形象符號(hào)無論是最初對(duì)消費(fèi)的識(shí)別影響，還是在中后期對(duì)消費(fèi)認(rèn)知，及消費(fèi)后期使用的品牌影響，特別是對(duì)消費(fèi)品牌在心里、情感上的影響都是巨大的。第一、學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的加深。第二、學(xué)生對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的提升。第三、傳統(tǒng)文化通過平面設(shè)計(jì)教學(xué)的傳承發(fā)展。

結(jié)論：

多年來，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系乃是學(xué)習(xí)德國(guó)包豪斯教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選取而形成的。由于國(guó)際化的原因，平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域出現(xiàn)了很強(qiáng)的趨同性，即千篇一律的“國(guó)際式”的設(shè)計(jì)模式。此時(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)，也一直以籠罩在“中國(guó)制造”所帶來的負(fù)面陰影之中，繼續(xù)步西方后塵，難以尋覓一絲希望之光。無論從中國(guó)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，還是民族文化的傳承，中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到中國(guó)平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)之中，都已經(jīng)到了“水到渠成”的歷史新時(shí)期。

[1]劉清遠(yuǎn).大眾傳播語境下平面設(shè)計(jì)的媒介研究[J].陜西科技大學(xué).2012.

[2]史紳.論平面設(shè)計(jì)教學(xué)的交流與互動(dòng)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論).2008(01)

[3]劉建峰.平面設(shè)計(jì)教學(xué)要面向市場(chǎng)——師范類平面設(shè)計(jì)教學(xué)方向淺談[J].貴陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2003 (03)

[4]鄭敏.關(guān)于平面設(shè)計(jì)教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào). 2007(02)

吳兵（1980-），女，學(xué)歷：本科，學(xué)位：碩士，研究方向：軟件工程，職稱：講師。