隱性課程視角下的高職院校學生社團建設(shè)

凌新文

摘 要：高校的社團是第一課堂的有利延展和補充，具有隱性課程的特性。其中，自我教育就是高校學生社團隱性課程價值的出發(fā)點和落腳點，只有自我教育功能，社團的隱性價值才能真正實現(xiàn)。該文建議通過“文本”塑造，科學設(shè)計學生社團隱性課程：打造“核心文本”，提升社團骨干的人格魅力；圍繞“品牌信仰”，塑造群體人格；刪改“錯誤文本”，杜絕管理上的“馬太效應”。

關(guān)鍵詞：隱性課程；學生社團；高職院校

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1005-1422（2014）12-0024-02

近年來，隨著高校學分制和選修課的推行與發(fā)展，原來“固態(tài)化”的班級被淡化，甚至出現(xiàn)“流動化”，學生群體趨向迷你化、社團化。并隨著大學生的自我教育意識、參與體驗意識的不斷增強，上了大學的學生們逐漸開始找尋各自素質(zhì)拓展的平臺。另一方面，社團在高職院校學生的社會化和素質(zhì)教育方面有著不可或缺、不可替代的作用。社團成了高職院校學生的最喜歡的一種生活方式之一，也致使高職院校學生社員化和學生群體社團化成為一種熱潮。然而，作為第一課堂的延展和補充，其實也是一種非正式課程，其運作和設(shè)計有著不可規(guī)避的潛藏性。

隱性課程（hidden curriculum）是學校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，也被稱為“無聲之教”。然而，隱性課程因為其彌散性、無意識性以及不可預期性的特點，在一定程度也存在著不可操控性。那么，如何才能使學生社團成為意識個體有計劃有目的利用隱性課程的載體？這是我們作為教育者應該要去探討的課題。

一、自我教育：學生社團隱性課程價值的出發(fā)點和落腳點

學生社團隱性課程價值就旨在使學生在進行道德體驗時，要充分利用各種有效資源，讓受教育者能夠身臨其境，激發(fā)其道德情感。按蘇霍姆林斯基的話說，就是“能促使人去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。

由于發(fā)起上的自發(fā)性、管理上的自治性以及組織上的開放性等，尤其在開展活動過程中，學生社團不僅滿足了自主、自尊的需要，有效防止逆反心理；同時，內(nèi)心的需要和無意識的作用讓主體在教育過程中樂此不疲，全身心投入。通過自身自主、自覺的內(nèi)心體驗，通過自主的思考和分析，選擇和認同，把社團活動中所傳遞的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的觀點和信念，成為支配和控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量。當教育力量轉(zhuǎn)化為自我教育力量時，大學生群體中就會形成一種“互相啟發(fā)、互相促進、共同追求”的良好氣氛，教育的要求及時地轉(zhuǎn)化為學生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目標，并形成學生個體之間、個體與集體之間的“平等影響”，使教育的作用得到深化，并且極有可能超越原有要求，形成直接教育無法比擬的巨大力量。高職院校學生社團隱性課程的出發(fā)點和落腳點正是為了激發(fā)受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，提高其自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展的能力。

二、“文本”塑造：科學設(shè)計學生社團隱性課程

人都具有模仿和重復別人的趨向，因而人格的感召、榜樣的示范對于學生都是“不求而至，不為而戰(zhàn)”的最佳教育，它以其貼近性、可感性引起學生的共鳴，讓學生覺得學有方向，趕有目標，成功不再飄渺。“喊破噪子，不如做出樣子。”所以科學的設(shè)計與社團成員最密切、最貼近的學習“文本”，是提高學生社團的隱性課程功能最有效、最可靠的方法。

（一）打造“核心文本”，提升社團骨干的人格魅力

優(yōu)秀的團體離不開一個優(yōu)秀的領(lǐng)導，學生社團的干部群體對于社團活動的方向、質(zhì)量、成效甚至命運起到至關(guān)重要的作用。高職院社團文化建設(shè)的主體是學生，要充分發(fā)揮社團骨干的作用，通過他們的言行吸引更多的學生加入社團。在眾多的學生社團中，群體核心人物的人格魅力具有極其重要的教育價值。學生社團文化是通過社團人來進行傳遞的，社團核心人物又是其同伴最直接、最具體和最生動的模仿樣板，他們的言行舉止將直接影響到其他學生。這里“核心人物”不僅是某個人，它也是一個文化群體。由此可見，面對社團發(fā)展中凸顯的一些不良現(xiàn)象，教育者把握高職院校學生特有的思維方式，通過增強社團文化中核心人物的教育引導，通過提高他們的素質(zhì)而強化其“人格感召”的權(quán)威，使他們成為學生心中敬慕的模本與榜樣，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

這就要求學校重視對社團骨干的培訓，“工欲善其事，必先利其器”，社團骨干隊伍素質(zhì)的高低直接影響社團的形象和社團工作的質(zhì)量，必須注重社團骨干隊伍的建設(shè)，加強對社團骨干隊伍的選拔和考核力度，實行公平競爭和公開選拔制度，特別是社團干部的管理辦法和考核條例，從制度上提倡社團干部應具備實事求是、腳踏實地、深入同學的工作作風，同時也要重視提高其文化藝術(shù)素養(yǎng)，組織協(xié)調(diào)能力、溝通管理技巧，使他們成為社團文化建設(shè)的生力軍，推進社團文化建設(shè)上檔次、上水平。

（二）圍繞“品牌信仰”，塑造群體人格

當今“品牌信仰”已經(jīng)是一種國際管理界的主流導向，它是集文化管理、文化營銷于一體的組織文化導向。社團的發(fā)展方向是做大、做強并形成自身的品牌，而社團品牌的打造需要一系列因素的參與和配合，其中最重要、最核心、最基本的因素就是社團文化的構(gòu)建。可以說，社團品牌的核心就是社團文化。要形成一種文化，塑造社團的群體人格，也就是社團核心精神至關(guān)重要。

眾所周知，群體是由個體組成，它對其中成員的影響不僅是一種強制性的約束力，而且還具有榜樣示范作用。從眾心理使群體成員不由自主地模仿多數(shù)人，也容易改變個體態(tài)度的強度和方向。美國心理學家勒溫通過實驗得出結(jié)論，通過群體規(guī)定的方式改變個人的態(tài)度要比通過單獨改變個體態(tài)度的效果更好，并且更容易、更迅速，也更持久。群體人格的塑造重在“群體”二字，只有做到了群體的高素質(zhì)，才不會彼此削減，相互抵消。理想的群體人格應是所有的組織成員顯現(xiàn)出高素質(zhì)的特點，而不能因為自己不是干事或其它因素放松人格的塑造而形成素質(zhì)教育的負面因素。這對學生社團健康發(fā)展極其重要，學生在高素質(zhì)的群體人格的強大合力的影響下，自覺不自覺地在對優(yōu)秀分子行為等的模仿中不斷浸潤，內(nèi)化成具有高素質(zhì)的個體，高素質(zhì)個體的增加進一步增強了群體人格的力量，群體人格力量的增強又會在更廣的范圍內(nèi)促進其它個體的內(nèi)化，如此往復，學生素質(zhì)就會在群體人格的潛移默化中得到提高。endprint

（三）刪改“錯誤文本”，杜絕管理上的“馬太效應”

1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton ）提出“馬太效應（Matthew Effect）術(shù)語，它用以概括一種好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的社會心理現(xiàn)象。他認為：任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。然而社會心理學家認為，“馬太效應”是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現(xiàn)象。其消極作用是：名人與未出名者干出同樣的成績，前者往往上級表揚、記者采訪、求教者和訪問者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來，結(jié)果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智態(tài)度而居功自傲，在人生的道路上跌跟頭；而后者則無人問津，甚至還會遭受非難和妒忌。

當下高職院校學生社團組織在管理上就受到“馬太效應”的消極影響。雖然各部負責人也偶有溝通，但社團各部門卻是相互獨立，聯(lián)系不緊密，管理較為松散。特別是一些規(guī)模較大，人數(shù)較多的社團，這樣的問題就更為突出，在運作上，雖然看起來還是一個整體，但實質(zhì)上己經(jīng)支離破碎。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因是多方面的，但很重要一點是管理層不太相信會員，特別是新會員，總是認為他們能力和經(jīng)驗都不足以支撐社團的運作，難以開展相應的理論研究，這極大地打擊了新會員的積極性，不利于社團的長遠發(fā)展。因此，我們首先要明確社團的最大宗旨和原則：社團是會員的社團，會員是社團的會員，即社團應以人為本，為會員服務(wù)。就筆者個人認為，每個會員都是主人翁，社團的發(fā)展壯大需要每位會員的支持和努力，也就是說要使社團能有效的運轉(zhuǎn)，持續(xù)的發(fā)展下去，就必須構(gòu)建一個既能使每位會員都參與到其中并發(fā)揮其應有的作用，又能使社團能持續(xù)發(fā)展的管理模式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

三、“隱性規(guī)正”：有關(guān)社團隱性課程的厘清

其一，隱性課程不等于“無形”課程。從哲學角度說，任何事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，形式是內(nèi)容的外在特征，只有內(nèi)容而無形式的事物是不存在的。同樣，隱性課程作為學校課程體系的有機組成部分，也必然有它特殊的表現(xiàn)形式。隱性課程雖然沒有分科課程的教科書、授課活動等“有形”載體，但是，隱性課程所包含的教育因素卻是附著或內(nèi)隱于事物之中，這些“附著”事物無論是“制度性”和“關(guān)系性”的，還是“環(huán)境性”、“媒介性”或者“行為性”的，大都是能夠被人眼觀、耳聽、手觸與身受的。正是這些可感的事物和現(xiàn)象，才引發(fā)了主體復雜的思維活動，由表及里、由淺入深地領(lǐng)悟到隱性課程的內(nèi)容和“真諦”。說到底，隱性課程的潛隱性只具有相對意義，并非無任何形狀。

其二，隱性課程不同于活動課程。隱性課程的載體中包括多種形式教育性活動。如：文化藝術(shù)活動、人際交往活動、體育活動、課余興趣活動等等。但是，活動形式與活動課程是兩個不同的概念。活動課程對學生的作用形式是顯著的，而隱性課程的影響方式則是隱性的；活動課程是有計劃的系統(tǒng)的，而隱性課程一般是無具體實施計劃的，是隨機性的；活動課程的范圍相對狹小，而隱性課程的范圍則較為寬泛；活動課程以幫助學習直接經(jīng)驗和即時信息而存在，隱性課程則以各種有形或無形載體幫助學生“附伴學習”、“非公開性教育經(jīng)驗”。

其三，隱性課程不等于“無計劃”課程。“計劃”是課程結(jié)構(gòu)的基本元素，是課程主要特征之一。完全無計劃的活動是不能稱之為課程的。事實上，學校園區(qū)內(nèi)的各種文化設(shè)施、文化氛圍都不是自然形成的，而是適應學生教育的需要營造出來的，它體現(xiàn)著某種教育思想、教育風格，蘊涵和預示著一定的辦學目的和育人目標。從這個意義上說，隱性課程并非沒有“計劃”，它僅僅沒有（也不必有）如同學科課程一樣的教學“計劃”和授課時序，它的“計劃”是一種遠期教育“規(guī)劃”，是總體設(shè)想，是一種處于意圖性、預期性狀態(tài)的“計劃”。隱性課程與學科類課程（含分科課程、綜合課程及活動課程）密切聯(lián)系、相互作用，在培養(yǎng)學生方面發(fā)揮著獨特的作用。

參考文獻：

[1]葛金國，吳玲，周元寬編著.課程改革與學校文化重建[M].合肥：安徽教育出版社，2007.

[2]班華.隱性課程與個性品德形成[J].教育研究，1989（12）：19-24.

[3]蔡其明.對高校學生社團建設(shè)的幾點思考[J].廣西民族學院報（社會科學版），1999（5）：267-269.

[4]李代麗.潛在課程：內(nèi)涵功能與建設(shè)[J].科教文匯，2007（2）： 27.

責任編輯 朱守鋰endprint