從《洋妞到我家》看中西方家庭教育差異

李軍

心理學家丹尼爾·格爾曼說：“家庭生活是我們學習情緒的第一所學校。”家庭教育幾乎成了全民性的話題，如何讓子女成龍成鳳，更是父母最重視也是最緊張的課題。以《洋妞到我家》電影作為語料，從教育觀的角度出發，對中美家庭教育進行對比分析，并初步分析了造成差異的文化原因及這些差異對中國家庭教育的啟示，以期對教育的改革和進步有所幫助。

一、引言

甲骨文的“教”，可以解釋為用鞭打的手段迫使孩子學習文化知識。《說文字》將這兩個字解釋為：“教，上所施，下所效也”，“育，養子使作善也”。西方，無論英文的“Education”還是德文的“Erziehung”，教育一詞均源于拉丁語“引出”。電影《洋妞到我家》是以教育為背景，以現實生活為原型，以東西方文化作對比，講述了一個“怨婦型”媽媽為了給予女兒皮皮最好的教育，與丈夫產生隔閡，請來了哥倫比亞藉互惠生娜塔莉教5歲女兒學習英語，由此展開了一連串故事。文化差異帶來了種種碰撞、誤會甚至是危機，讓孩子成長，也讓家長開始思考，如何教育孩子。

二、中西方教育觀的差異具體表現及原因

1.對孩子基本態度的差異

在電影當中，皮皮的媽媽要求：孩子出個門從穿戴到保護都要武裝到牙齒，不許坐地鐵和公交，進門必須先噴消毒水；孩子吃的有機蔬菜水果必須和大人的分開；一個月花6800元請來個洋妞教5歲的小公主學英語。

皮媽：這些都是皮皮專用的工具。

娜塔莉：皮皮？她需要這些么？

皮媽：需要。這是皮皮的筷子，每天用完之后要用開水燙，過濾網，是過濾骨頭和湯和魚湯的，那些帶骨頭帶刺的東西，要給她擇干凈，不許帶她出去。

娜塔莉：為什么？

皮媽：因為外面有很多陌生人。

娜塔莉：陌生人可以做朋友。

皮媽：不可以，陌生人也可能是大灰狼。

中國一些家長對孩子的教養方法有不少欠妥之處，大致可歸納如下幾點。第一，社交上過度保護。不少家長怕孩子學壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子與小朋友或同學間發生爭執或不愉快的事情，多數家長采取袒護自己孩子而指責對方的態度，對孩子產生的卻是負面作用。第二，生活上的包辦代替。這種包辦代替從橫向涉及孩子生活的方方面面，從縱向一直延伸到孩子成人。電影當中，皮皮因為不會吐骨頭而卡住喉嚨，父母因為爭吵而深刻反思。

娜塔莉帶皮皮出門玩游戲，坐地鐵，且在即將離開的時候，帶給全家人一個驚喜，就是給皮皮裝扮了非常美麗的單人間，希望能讓皮皮獨立，也給皮爸媽留有屬于他們的空間。而皮皮不敲門闖進娜塔莉的房間，娜塔莉也特別的生氣。他們特別注重“你”“我”獨立的觀念。

西方人孩子從出生那天起，就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。誰都沒有特權去支配和限制他的行為，他是自己的主人，而中國家長認為家長對孩子負有全面的責任，而且認為順從、聽話的孩子才是好孩子，極大地束縛了孩子的自主意識和自我發展。西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發，對孩子的教養采取放手而不放任的方法進行。

2.教育方式差異

西方學者按照父母與子女的關系把家庭分成“權威型”和“平等型”：中國傳統家庭屬于“權威型”，美國家庭大多屬于“平等型”。在中國，子女必須聽從父母；父母會按照自己的想法來安排孩子的未來，這樣做雖是出自對子女的愛，卻容易忽視子女的感受和自身成長的需要。從小把孩子當做一個獨立的人來看待，即使孩子不懂事，但應該凡事都與孩子商量，多聽聽孩子的意見，了解孩子的想法。在這個前提下，對孩子進行教育，將對孩子的成長有百益而無一害。我們經常可以看到，孩子已經大了還和父母睡在一起；為了讓孩子多吃點飯，家長端著飯碗跟著孩子喂飯；因害怕孩子磕著碰著，經常抱著或拉著孩子走。這樣在教育孩子的初期，西方家長教育方式更能培養出具有獨立個性的孩子，而中國的教育模式表現為溺愛和專制相結合。

皮媽給娜塔莉規定任務，讓她在單位時間內教會皮皮該學的東西。皮皮整天對著鋼琴愁眉苦臉，一直想座地鐵，卻因為皮媽的阻撓不能如愿以償。娜塔莉偷偷帶皮皮坐地鐵，用情景教學的方法教皮皮英語，拋開書本，皮皮不僅玩的開心，而且學的舒心。對于零花錢的問題，中國人認為“取之有道”，而娜塔莉認為只要是靠自己辛苦賺來的就是自己的。娜塔莉帶皮皮砍價、蹭飯，她認為這些是教給皮皮生存之道，而皮爸認為“吃虧是福”。娜塔莉搞不懂，最好的為什么要“孔融讓梨”。

吃東西的時候，皮爸和娜塔莉的對話。

皮爸：孔融讓梨是中國的美德。

娜塔莉：no，最好的要留給自己。吃好的，臉漂亮，聰明，得到機會。

帶皮皮出去砍價、蹭飯之后回家之后的對話。

皮媽：我女兒是要當公主養的，你別教她混吃混喝的。

娜塔莉：做好乞丐，有能力，不挨餓。

皮媽：我女兒不缺吃的。

娜塔莉：我在教她生存能力。

皮媽：怎么教她不用你管。

皮爸：我們中國有句話，叫做吃虧是福。

娜塔莉：不爭不巧，最好的得不到，吃虧怎么是福？得有狼的厲害，不能當羊，不然被吃掉。

《左傳》中有“親仁善鄰”之說，這是我國傳統美德之一。人與人處，互敬互愛。為人處世不必斤斤計較，不要怕吃虧，這樣才有利于人際關系的改善，有利于促進社會和諧穩定。而皮爸媽在這里希望皮皮能夠“碰釘子”而非不吃虧的方式來增長生活經驗，而娜塔莉的方式是希望皮皮學會生存的技巧。

3.教育重心不同

中國家庭思想道德教育批判地吸收、借鑒傳統教育理念“學而優則仕”造成了一些不良影響，通常認為孩子的學習第一，其他次之，忽視了其他能力的培養；父母與孩子溝通較少，只注重物質需要的滿足，缺少情感交流，造成親子之間的隔閡，使子女對父母感到畏懼的同時，產生了逆反心理，在一定程度上可能使孩子偏離正常的道德發展軌道。西方家長鼓勵創新，而中國家長往往滿足于成績，前者鼓勵孩子去超越前人，后者教導孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨立研究的能力，能以寬容的心態去營造一個利于培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。endprint

西方文化強調個人中心和自主意識。家庭教育屬個人中心型，重視培養子的個性，強調個體行為和個體差異。但東方文化更注重集體意識，家庭中也強調每個孩子都要成為與他人保持一致的群體成員，培養孩子的群體意識。這種差異造成的結果是，美國孩子更自立，更具有主動性和創造性，而中國孩子往往有從眾心理，缺乏個性和主見。另外，美國家庭注重培養孩子的自由和民主意識，中國家長則比較權威。

皮皮才上幼兒園，皮媽望子成龍、望女成鳳心切，開始給孩子報各種培訓班：皮媽希望孩子將來能“出人頭地”。她不惜花重金給孩子請老師，使孩子感到學習很辛苦，這種拔苗助長的教育方式使家庭教育的功力化，對兒童的身心和成長也會造成深遠而又難以彌補的危害。

而娜塔莉這個典型的西方代表則是注重孩子的多種興趣培養和自由發展，鼓勵孩子在游戲中玩出各種能力，培養孩子敢于犯錯誤、敢于失敗的行為，相信孩子有能力去糾正和改正錯誤，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。同時，西方人比較注重對孩子情商的培養。

皮媽本來就活在工作和生活的雙重壓力下，為下一代的健康成長還得焦慮糾結個不停，連她自己都忍不住問自己：LV包里裝著安眠藥，這樣的生活幸福嗎？家長攀比心理，生怕自己的孩子輸在起跑線上。卻不知道這樣卻無形的給了孩子很多壓力，反而適得其反。

4.中美家庭教育差異形成的原因

在引言中已經提到，中西方對教育概念的源初性定義的差異。中西方思想傳統的差異，西方人本主義教育思想以人本主義心理學為基礎。孔子打破了統治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，使傳統文化教育播及整個民族。他倡導的“因材施教”“學而不厭，誨人不倦”體現了孔子作為教育者的優秀品質。董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”；朱熹號召“存天理，滅人欲”；明朝時期，八股取士制度更是控制了士人的思想。這些都禁錮了人們的思想，限制了教育的發展。

在傳統教育中，“師道尊嚴”不容置疑，而專權色彩發展到不可調和的程度時，就會形成強制和暴力。直觀的表現為對學生的體罰。首先，對學生的主觀能動性尤其是創新思維意識嚴加限制。其次，中國人有追求長期穩定性的意識。而這種穩定性往往是停滯不前的代名詞。而西方國家西方文化倡導個體主義，崇尚個性發揮，鼓勵創新開拓。這種多元性在教育方面發揮了重要的積極作用。人權平等的觀念在教育上首先體現為師生平等。除去戰爭和自然災害的影響，棲息在此的中國人大都可以自給自足，長期小農經濟影響下的中國人就形成了靜的性格。在學習的過程中也更接受被動的、單方面的灌輸，而不習慣于獨立思考或創造性的思維。

三、結論

本文通過對比皮爸媽和娜塔莉的教育方式，從文化原因、教育重心、方式和啟示探討了中美家庭教育的差異。在中國國情下孩子的教育問題，為人父母應該怎樣正確給予孩子愛，如何給孩子提供一個讓天性自然生長的空間，一個自主成長的環境，如何科學引導而不是主觀臆斷地“綁架”孩子。片尾中的皮媽最終認識到，“移得了環境，移不了心境”。由于國情的不同，每個國家都有自己的教育模式，本著求同存異的原則，在交往中尊重其他國家的文化，借鑒其他國家文化中有價值的東西，取長補短，豐富和發展我們國家的文化，希望能夠對中國的教育改革有所啟發，使我國的教育能不斷地完善和發展。

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