柯爾伯格道德教育理論在幼兒品德培養中的應用初探

柴林麗

（濰坊學院 山東濰坊 261061）

柯爾伯格道德教育理論在幼兒品德培養中的應用初探

柴林麗

（濰坊學院 山東濰坊 261061）

柯爾伯格從道德心理學和道德哲學角度闡釋幼兒的道德發展，他提出的"兩難故事法"、隱性課程、"公正團體法"等道德教育理論體現了道德教育的科學要義，對指導幼兒道德教育的科學實踐具有借鑒作用。

道德判斷 隱性課程 公正團體

柯爾伯格在對傳統的品德教育模式批判反思的基礎上，從道德心理學和道德教育學角度闡釋了幼兒的道德發展，他運用兩難故事法的測量方法對兒童道德判斷進行檢測和評定，對我國的道德教育課程和環境課程的建設產生了廣泛的影響。我園從幼兒教育的實際出發，嘗試將柯爾伯格道德教育理論應用到幼兒品德教育中。

一、兩難故事法

柯爾伯格指出，道德判斷是人類道德的最重要成分，是道德情感、道德意志和道德行為的前提。［1］通過教師講述道德兩難故事，讓孩子明確故事中的道德矛盾，經過思考、討論，做出判斷。由此引起他們內心的道德沖突，激發孩子們思考、交流，提高道德判斷能力，這便是柯爾伯格的兩難故事法。同時，他主張將道德討論和課堂教學相結合，基于這樣的考慮，我園的道德教育中采用了諸多的道德兩難故事，結合主題課程中有關的道德情境，積極為孩子們創設有道德沖突的故事情境，開展道德討論。

如大班主題課程《動物法庭》，這是一個具有道德沖突的故事，教師引導孩子們就“大灰狼該不該吃小白兔？”“該不該判大灰狼的罪？”展開討論。在組織討論時，先由教師給孩子們講述故事，以此明確故事中的道德沖突。孩子們在做出道德判斷時，教師引導孩子們用具體完整的語句闡明自己的理由，以便教師從中了解孩子們的道德水平和差異，引導他們向更高一級的道德水平發展。孩子們對這個道德兩難故事中的問題既可做肯定回答，又可做否定回答。我們真正關心的不是孩子做出哪一種回答，而是孩子證明其回答時提出的理由。因為在柯爾伯格看來，兒童提出的理由是根據其內部邏輯結構而來的，所以，根據兒童提出的理由就能確定出兒童的道德判斷水平，為教師進行道德教育提供依據。

二、隱性課程

當前，學校的道德教育多沿用傳統的說教、獎懲方式，教師對孩子的道德要求詳細具體，并以命令的方式加以強化和督促。孩子因懼怕權威而遵守規范，服從道德律令，這種做法不利于孩子的道德發展。柯爾伯格認為，“道德討論和道德課程只是促進道德成長諸因素中的一點，當我們轉向分析更廣闊的生活環境時，就會考慮家庭、學校、社會中的特定道德氛圍。”［2］基于對柯爾伯格隱性課程的理解，我園著重從以下幾個方面進行嘗試和改進：

1.重視環境創設，塑造德育氛圍

幼兒良好的品德習慣，是在不斷地與周圍環境的相互作用下得到發展的。陶行知先生曾指出，怎樣的環境，幼兒就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象。因此，促進孩子的道德發展，必須創設恰當的德育環境，通過環境的布置、良好的人際關系的建立、教師的人格和品質等方面促進幼兒園隱性德育環境的整體改善與提高，潛移默化的影響孩子良好品德的形成。

我園開展了校園德育主題文化的建設：走廊上，根據各班德育主題活動的情況，張貼了孩子們的作品，內容包羅萬象；除了注重校園主題文化的設計，每個班級還精心設計班級文化，在各班活動室，教師與孩子們一起布置體現德育內容的區域角，在探索區，教師和孩子們一起用各種各樣的種子布置了一幅巨大的“中國地圖”，幼兒與老師一起搜集材料、布置展覽的過程中，熟悉了偉大的祖國，培養了孩子們“愛祖國，愛家鄉”的情感，潛移默化的進行了愛國主義啟蒙教育；在閱讀區，教師提倡開展“主題分享閱讀”活動，孩子們從家里帶來了各式各樣的繪本，孩子們在閱讀故事、分享經驗的同時了解了哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，如何正確處理人際關系等，提高孩子們的道德判斷能力；墻壁上了布置著有關道德教育的名言和圖片。

2.顯隱結合，內外結合

顯性課程在提高孩子的道德認知上具有不可替代的作用，然而也不可忽視隱性課程的潛移默化作用，只有通過二者相互融合才可能獲得最佳的德育實效。社會環境、校園環境、家庭環境構成了孩子接受道德教育的大環境，德育課程的設置要兼顧內外。社區環境方面，我園聘請勞動模范、先進人物來園為孩子們做報告、與孩子們一起做游戲，使孩子們受到德育薰陶。定期帶孩子們參觀與幼兒教育發展相適應的德育基地歷史博物館、文物保護區等。家庭環境方面，我園倡導家長為孩子營造和諧的家庭氛圍，從而有利于社會角色的品德培養；提倡家長掌握“愛”的方式，發揮家長的行為導向、榜樣示范等作用。

三、公正團體法

“虐童”事件引起社會普遍對幼兒教師的“道德危機”和“信任危機”，使得幼兒教師的公正團體意識在當下的時代更需加強和提高。柯爾伯格提出的“公正團體法”目的是通過大家共同管理，形成一個“公正團體”，通過這個團體的實踐活動形成一個民主自由的團體氛圍，在這個氛圍中，團體成員自我管理、自我教育，共同提升團體成員的道德判斷水平。他認為，“了解和履行公正的正確背景是合作性團體。通過建設更高階段的集體規范和團體觀念，可以更好的促進學生的道德行為。”［3］柯爾伯格提出的公正團體法，在促進孩子道德發展，實現其從道德認知到道德行為的轉化方面起了積極的作用。基于柯爾伯格公正團體法的理念，我園通過團體會議、家委會等措施，提高民主管理水平。同時，平等的角色分配和擔當，任人唯賢不以個人關系的遠近評價工作的質量，在教師團體中營造一種平等的人際關系和生活氛圍。

通過“公正團體”的建立，隱性德育環境的創設、道德兩難故事的討論，為幼兒品德教育的回歸搭建了平臺，它使幼兒品德教育不再是一種灌輸，不再是一種命令。品德教育的空間從教室延伸到周圍任何一個空間，完整地呈現出開放性、包容性、民主性的教育特性。

［1］郭本禹.道德認知發展與道德教育 ［M］.福州：福建教育出版社，1999.

［2］方明.山東省幼兒園課程指導教師用書（大班）濟南：明天出版社，2011，113-114.

［3］（美）L.柯爾伯格.道德發展心理學：道德階段的本質與確證［M］.郭本禹等譯.上海：華東師范大學出版社，2004，173.