“一帶一路”戰(zhàn)略下的民族地區(qū)多元文化旅游開發(fā)的分析①——以云南省臨滄市為例

云南師范大學文理學院工商管理學院 李倩云南師范大學旅地學院 陳亞顰云南師范大學文理學院工商管理學院 王婷

“一帶一路”戰(zhàn)略下的民族地區(qū)多元文化旅游開發(fā)的分析①——以云南省臨滄市為例

云南師范大學文理學院工商管理學院 李倩
云南師范大學旅地學院 陳亞顰
云南師范大學文理學院工商管理學院 王婷

摘 要：云南省是少數(shù)民族大省，各種少數(shù)民族的研究多集中于分別對某個少數(shù)民族的文化進行的探討，但云南臨滄少數(shù)民族分布處于大雜居、小聚居的狀態(tài)，多元的民族創(chuàng)造出的多元文化也就呈現(xiàn)出了千絲萬縷的聯(lián)系。然而，臨滄市經(jīng)濟遠遠落后于云南省平均水平，本文運用了文獻分析的方法和實地調(diào)研的方法，總結(jié)出云南省臨滄市多元民族文化的豐富與經(jīng)濟欠發(fā)達形成的鮮明對比，在“一帶一路”戰(zhàn)略的引導下，云南臨滄市旅游業(yè)面臨著新的機遇，并希望通過在經(jīng)濟欠發(fā)達的多元民族文化地區(qū)開發(fā)旅游，以帶動少數(shù)民族地區(qū)的共同富裕繁榮。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 多元文化 民族文化旅游 臨滄市

云南省臨滄市除了漢族外，還有23個少數(shù)民族，其中世居少數(shù)民族有11個，本文沿臨滄市南定河-老別山而下，由孟定-永德一線的傣-佤-德昂-彝族自然村調(diào)查線上開展調(diào)查。具體調(diào)查點為臨滄市-烏木龍彝族鄉(xiāng)-永康鎮(zhèn)-崇崗鄉(xiāng)-豆腐鋪村(德昂族)-富等村(佤族)-軍賽佤族拉祜族傈傈族德昂族民族鄉(xiāng)-孟定鎮(zhèn)-耿馬。這些自然村寨相隔僅幾千米，海報差距為2000多米，但卻生活著不同的少數(shù)民族，典型的有彝族俐侎人支系、德昂族、佤族本人支系和傣族，在這樣的歷史、自然背景下，各個少數(shù)民族形成了其獨特的文化，成為了不可多得的旅游資源，在旅游市場發(fā)展的背景下，這些旅游資源才可能成為旅游產(chǎn)品。

1 “一帶一路”的重大戰(zhàn)略構(gòu)想為云南臨滄旅游發(fā)展提供了難得的機遇

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是時代發(fā)展的新要求，是中國親誠惠容、和平發(fā)展理念的新體現(xiàn)，是推動沿線各國合作發(fā)展的新構(gòu)想，同樣也是旅游業(yè)發(fā)展的新視角和新重點。云南省旅發(fā)委主任段躍慶說，“一帶一路”是國家謀求開放新格局的重要戰(zhàn)略，也是云南發(fā)展外向型經(jīng)濟的主要依托。結(jié)合云南旅游強省建設和萬億元大旅游產(chǎn)業(yè)建設中“推動旅游業(yè)與對外開放融合發(fā)展”的戰(zhàn)略思路，切實推動“跨境旅游合作區(qū)”建設，力爭今年在國家發(fā)改委、國家旅游局等相關(guān)部門支持下，將云南設立為全國旅游業(yè)沿邊開發(fā)開放試點省份，全面提升云南旅游產(chǎn)業(yè)的沿邊開發(fā)開放水平，形成云南參與和引領國際旅游合作競爭新優(yōu)勢，為全國推進旅游產(chǎn)業(yè)沿邊開發(fā)開放與國際合作提供經(jīng)驗和示范。

云南省臨滄市地處祖國西南邊陲，臨滄是中國少數(shù)民族文化的薈萃之地，是世界著名的“滇紅”之鄉(xiāng)，世界種茶的原生地之一，全國著名的“核桃之鄉(xiāng)”，也是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑，因此又被譽為"南方絲綢之路"、“西南絲茶古道”。由于歷史原因，使得臨滄市貧困面大，經(jīng)濟的發(fā)展在“一帶一路”的帶動下獲得了前所未有的機遇。2014年全國人均GDP 為46652元，云南省人均GDP為27264元，臨滄市人均GDP為18761.60元，可見，臨滄市與全國收入存在較大的差距。

為了縮小與全國的收入差距，臨滄市可以借“一帶一路”戰(zhàn)略的東風，發(fā)展自己的經(jīng)濟，而經(jīng)濟的發(fā)展需要一定的資源基礎，臨滄市少數(shù)民族多樣，風情獨特，在較短的距離內(nèi)就能體驗不同的民族文化。

2 臨滄市多元民族文化旅游資源

2.1 臨滄市少數(shù)民族地區(qū)多元文化旅游資源

云南省臨滄市南定河-老別山沿線生存著不同的少數(shù)民族，就筆者調(diào)查的彝族俐侎人、德昂族、佤族本人和傣族而言，各自有不同的文化旅游資源。

2.1.1 俐侎人文化旅游資源

(1)茶：茶是俐侎人生活中不可或缺的食材、藥材，俐侎人對茶滿懷深情。

(2)穡林：俐侎人對自然崇拜的體現(xiàn)。凡遇祭祀比在穯林內(nèi)進行。

(3)定娃娃親：俐侎人獨特的婚嫁形式。

(4)穿著、歌調(diào)、祭祀、喪葬儀式中均有“黑色”俐侎文化的再現(xiàn)。

(5)桑沼哩節(jié)：每年農(nóng)歷二月十五是俐侎人的“桑沼哩”，是澡堂會的意思，俐侎人在這個節(jié)日里既進行經(jīng)濟文化的交流，也是情感交流的機會。

2.1.2 德昂族文化旅游資源

沿老別山-南定河繼續(xù)向南，筆者實地調(diào)查海拔1100米德昂族居住的豆腐鋪自然村。據(jù)德昂族“創(chuàng)世紀”，德昂族意為“從山崖走出的人”，德昂族居住大山深處，自然生態(tài)和社會生態(tài)相對獨立，群山阻隔，與外界的物質(zhì)交流困難，往往聚族而居，以村寨為單位居住。相對封閉的環(huán)境保留了頗具特色的德昂族文化象征符號。

(1)穡林：被認為是靈物，男性擁有脫鞋進圍欄對心中的神靈近距離跪拜的權(quán)利。有了“穡林”作為心理后盾，德昂人民表現(xiàn)得更為勇敢自信。

(2)緬寺：開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)等重大節(jié)日都要到緬寺去朝拜。

(3)德昂婦女服飾中的上衣“紅色條帶”和腰箍。

(4)潑水節(jié)。幾乎全部信仰南傳佛教的德昂族們到佛寺為佛洗塵、備齊賧品，做糯米糖粑粑，制造旋轉(zhuǎn)噴水筒、趕制新服飾等。

(5)關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，是德昂族對南傳上座部佛教信仰的體現(xiàn)。

2.1.3 佤族本人文化旅游資源

沿南定河再往南走，筆者調(diào)查了另外一個村落為永德縣崇崗鄉(xiāng)團樹村委會戶等村民小組。該村以佤族為主(是佤族、布朗族混居地)，海拔為550米，氣候為南亞熱帶和亞熱帶交匯的河谷季風氣候。這里的佤族本人支系受傣族影響較大，具有比較濃郁的傣族風情，形成了獨特的佤族本人支系的文化旅游資源。

(1)緬寺。佤族本人信仰南傳上座部佛教，緬寺中的經(jīng)文都是傣文。

(2)穯林。佤族本人原始宗教的體現(xiàn)，只有男性佤族本人有權(quán)利在穯林中祭祀。

(3)火塘。火塘分別是家庭、家族關(guān)系、生計和性別的象征。

(4)家神。家神為本家祖宗，保佑家宅平安、來年風調(diào)雨順。

(5)開門節(jié)、關(guān)門節(jié)和堆沙節(jié)(潑水節(jié))。

2.1.4傣族文化旅游資源

沿南定河向西南走，筆者調(diào)查了耿馬自治縣孟定鎮(zhèn)，孟定地處滇西南橫斷山脈切割山地切割區(qū)的中下段，南汀河流域?qū)捁葲_積平壩和低熱山谷區(qū)。孟定傣族文化旅游資源有開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、堆沙節(jié)(潑水節(jié))、寨心、緬寺、神樹。

3 臨滄市多元民族文化再現(xiàn)旅游市場分析

2013年云南旅游經(jīng)濟呈現(xiàn)出“海外市場穩(wěn)中有增、國內(nèi)市場持續(xù)增長、旅游總收入快速增長”的良好局面，全市累計接待海外旅游者533.5萬人次，增長16.5%，接待國內(nèi)游客2.397億人次，同比增長22.1%。全省旅游業(yè)總收入2111.24億元，同比增長24.1%。2015年春節(jié)黃金周云南全省共接待游客1265.08萬人次，同比增長10.38%，實現(xiàn)旅游收入70.17億元，同比增長17.28%。2015年臨滄春節(jié)黃金周游客如織，旅游收入快速增長，呈現(xiàn)出三個特點。一是旅游經(jīng)濟總量大幅增長。7天累計接待國內(nèi)外游客211596人次，同比增長94.79%，其中過夜游客57398人次，同比增25.6%，一日游游客154198人次，同比增144.98%，實現(xiàn)旅游總收入8672.78萬元，同比增95.47%。通過這兩個數(shù)據(jù)看出，2015年春節(jié)黃金周臨滄市旅游收入占全省17個地州旅游收入的1.2%，所占比重低，但是增速快，因此，臨滄旅游發(fā)展有很大的潛力。

4 臨滄民族地區(qū)多元文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)構(gòu)想

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進，沿南定河——老別山一線，融合佤族本人、彝族俐侎人、德昂族、傣族多種文化、可以開展的民族文化旅游產(chǎn)品有如下類型。

4.1 節(jié)事旅游產(chǎn)品

俐侎人一個非常重要的節(jié)日就是“桑沼哩”節(jié)。“桑沼哩”是俐侎語音，漢語意為桑樹腳下出熱水，然后大家相約到那里去沐浴。在清朝年間，幫賣俐侎人在大墳壩山腳發(fā)現(xiàn)了一塘熱水，熱水在山洼邊一平地林子，一棵雞腳果樹根下流出熱水，地方頭人啊過魯門咋和曼睹莫組織當?shù)孛癖娫谵r(nóng)歷二月十五在此洗熱水澡，以雞腳果樹為地名，叫“桑沼哩”，在俐侎人其他寨子也有洗澡節(jié)，無一例外都有溫泉。每年農(nóng)歷二月十五是俐侎人最傳統(tǒng)、最特別的一個節(jié)日——“桑沼哩”，“桑沼哩”是澡堂會的意思，也是我們漢族說的東方情人節(jié)，農(nóng)歷二月十五日也就是他們認為開春的日子，人們白天就要去淋浴溫泉，祛病洗塵、驅(qū)邪除濕，晚上就圍著篝火載歌載舞，無論結(jié)婚與否，在這天都可以和自己的情人相會，而且家人也不會干涉，青年男女可以依林間樹下談情對歌，互訴衷情等等。為充分挖掘俐侎文化，“桑沼哩”節(jié)現(xiàn)已成為永德縣舉辦的一項重大節(jié)慶活動，在永德縣可以開發(fā)俐侎人桑沼哩節(jié)事旅游活動。

4.2 民族文化體驗旅游產(chǎn)品

孟定為云南省典型的少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族分布特點為各民族分散居住，多民族混合雜居。總?cè)丝?0萬人，其中傣族人口占42%，是臨滄市的主要傣鄉(xiāng)，孟定自詡自己為云南三個傣家姊妹的“三妹”(西雙版納為大姐，德宏為二姐)。孟定有洞景佛寺，是臨滄境內(nèi)最大的佛塔，是緬甸及東南亞佛教信徒的朝拜圣地。可以體驗在緬寺開展傣族滴水、浴佛、念經(jīng)等活動。

孟定鎮(zhèn)距省會昆明820公里，至緬甸臘戍161公里、緬甸仰光1162公里。涉中緬國境線47.35公里。自古以來，孟定就是中緬邊境貿(mào)易通道的重要口岸。商販們趕著馬幫從孟定到緬甸、泰國等地經(jīng)商，來自上海等地的布匹、百貨經(jīng)過海上運輸?shù)惹垒氜D(zhuǎn)銷往緬甸、泰國，再通過滇緬邊境商人用騾馬馱運到孟定及其周邊地區(qū)，緬甸、泰國進來的商品被稱為洋貨。孟定清水河口岸2004年10月經(jīng)國務院批準升格為國家一類開放口岸。2005年，中共臨滄市委、政府把孟定片區(qū)作為一個相對獨立的經(jīng)濟社會發(fā)展實體，實行“園區(qū)化”的開發(fā)與管理。因為在邊境地區(qū)的特殊性，所以把孟定建設定位為：建設成為祖國西南邊陲的“黃金口岸”、云南國際大通道的重要樞紐。確立以孟定城為中心，以臨清線為中軸線，以清水河為前沿，東出臨滄，西入緬甸，左右與鎮(zhèn)康、滄源分享”的總體發(fā)展思路。可以再孟定開發(fā)邊境民族文化體驗旅游。

佤族本人因特殊的地理位置、炎熱的氣候條件，與傣族、布朗族等其他民族雜居，其文化再現(xiàn)的象征符號既有如俐人、德昂族的穡林作為其精神寄托，在重要節(jié)慶上又受傣族的影響，其過開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、堆沙節(jié)(也作潑水節(jié))，并在重大節(jié)慶、事件時必到緬寺進行活動。同時，佤族本人也像滄源等地佤族一樣有火塘、供奉天地樁和家神。可以在佤族本人聚居地開發(fā)民族文化體驗旅游，感受包容和合的氛圍。

4.3 民族文化旅游商品

4.3.1 民族服飾

俐侎人尚黑，服飾以黑為基調(diào)，頗具特色。村民李從妹2006年被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，產(chǎn)品主要是以翹頭繡花鞋為主，翹頭繡花鞋曾被省、市、縣各級博物館收藏。現(xiàn)在經(jīng)營模式主要是以帶徒授藝傳承，以互助合作形式在市場上銷售。俐侎人的服飾可以開發(fā)為旅游紀念品。

德昂婦女服飾中的上衣“紅色條帶”和腰箍。德昂認為婦女是虎精變化而來，因老虎吃血，故服飾上衣有兩條紅色條帶，成為辨認德昂族的標識。腰箍代表的是虎精被道人用藤箍套著，就不會飛了。佩戴的腰箍越多越精細，說明婦女越聰明、越勤勞。可以將德昂族腰箍開發(fā)為旅游商品，供旅游者佩戴。

4.3.2 飲食

俐侎人認為的茶葉救命“糧”，俐侎人是最懂得感恩的，俐侎人對茶滿懷深情，又有著傳統(tǒng)獨特的認識。俐侎人飲茶、食茶，方式多樣，飲茶有百抖茶、雷響茶、食茶有涼拌茶、茶葉雞。永德銀竹茶葉有限責任公司的銀針茶已成為當?shù)氐拿貎?yōu)產(chǎn)品，可以作為旅游商品進行開發(fā)。

參考文獻

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[3] 許善達.“一帶一路”新戰(zhàn)略將會長久影響中國[J].財經(jīng)界,2015(16).

[4] 鄭麗鑫.閩西客家文化旅游RMP分析研究[D].福建師范大學碩士論文,2007.

通訊作者：陳亞顰(1965-)，云南師范大學旅地學院，教授，主要從事人文地理學方面的研究；王婷(1982-)，女，云南蒙自人，云南師范大學文理學院工商管理學院，講師，碩士，主要從事民族教育方面的研究。

作者簡介：李倩(1980-)，女，云南省水人，碩士研究生，云南師范大學文理學院工商管理學院，副教授，主要從事民族文化方面的研究。

基金項目：①全國教育科學“十一五”規(guī)劃教育部青年課題“基于文化再現(xiàn)理論的民族地區(qū)多元文化理解教育研究”，課題批準號：EMA100453。

中圖分類號：F590

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298(2015)06(a)-156-03