當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題及原因分析

張紅文　歐陽小鵑 李會(huì)軍（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題及原因分析

張紅文歐陽小鵑 李會(huì)軍
（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

論文通過對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的實(shí)證調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女大學(xué)生總體上富有社會(huì)責(zé)任感，但還存在重個(gè)人需求輕社會(huì)需要，重家庭責(zé)任感輕國(guó)家責(zé)任感，對(duì)社會(huì)問題關(guān)注意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)與行動(dòng)不一致等問題；并嘗試從社會(huì)環(huán)境、責(zé)任教育以及自身道德素養(yǎng)等三個(gè)方面分析女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的基本原因。

女大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；調(diào)查研究

中國(guó)有句古話，即“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是我國(guó)古代中華兒女對(duì)自身社會(huì)責(zé)任感的理解和認(rèn)知。在時(shí)下構(gòu)建和諧社會(huì)和美麗中國(guó)的背景下，這種社會(huì)責(zé)任感已轉(zhuǎn)化成對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的道德認(rèn)識(shí)和行為態(tài)度。大學(xué)生作為接受高等教育的青年是祖國(guó)未來的希望，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感也是高等教育的重要目標(biāo)之一。女大學(xué)生是女性中的優(yōu)秀群體，她們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的順利進(jìn)行，關(guān)系到“美麗中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。因此強(qiáng)化女大學(xué)生的主體責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)她們高度的社會(huì)責(zé)任感，使她們自覺地關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，已成為當(dāng)前女大學(xué)生思想政治教育研究的一項(xiàng)重要課題。本課題組從社會(huì)性別視角以高校女大學(xué)生為研究對(duì)象，期望通過實(shí)證調(diào)研，了解當(dāng)代女大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與行動(dòng)的真實(shí)狀況，對(duì)存在的問題進(jìn)行認(rèn)真的梳理，為今后高校有針對(duì)性地實(shí)施思想政治教育提供借鑒。

一　女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵的界定

女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是指女大學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中所產(chǎn)生的積極履行社會(huì)責(zé)任的情感態(tài)度和行為方式。女大學(xué)生和男大學(xué)生一樣具有較高的綜合素質(zhì)和更多的社會(huì)期待，社會(huì)也因此要求女大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。歷史地看，女大學(xué)生往往和男大學(xué)生并肩站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。但性別作為人最基本的生理基礎(chǔ)，是有差異性的，這種生理上的性別差異性導(dǎo)致兩性個(gè)體在社會(huì)生活中的責(zé)任、義務(wù)、行為表現(xiàn)、態(tài)度觀念有所不同，即社會(huì)性別的差異性。

二　當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查的基本情況

為了解當(dāng)前女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，本次調(diào)查編制了專門問卷，對(duì)湖南省8所高校的女大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。本次調(diào)查問卷，從社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知、意愿和行動(dòng)三個(gè)維度，從自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、公共責(zé)任感、集體責(zé)任感和國(guó)家責(zé)任感五個(gè)方面，設(shè)計(jì)了28個(gè)問題。為了體現(xiàn)樣本的代表性，本課題組以性別構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)選取了省會(huì)長(zhǎng)沙女大學(xué)生比較集中的兩所高校——湖南女子學(xué)院和湖南師范大學(xué)為重點(diǎn)調(diào)研高校，同時(shí)兼顧地域標(biāo)準(zhǔn)選取了湖南科技大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)、懷化學(xué)院、湖南文理學(xué)院、南華大學(xué)、邵陽學(xué)院、湘南學(xué)院等6所高校為調(diào)研高校。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷700份，收回 692份，回收率為98.86%，其中有效問卷672份，有效率為97.1%。樣本構(gòu)成狀況如下：大一35.88%，大二31.18%，大三27.94%，大四5%；文史類的21.5%，社科類8.8%，理工類32.6%，醫(yī)學(xué)類2.4%，藝術(shù)類17.5%，其他17.4%；擔(dān)任學(xué)生干部的53.5%，未擔(dān)任學(xué)生干部的46.5%。

此外，還對(duì)部分社會(huì)人士、教職工和男女學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，以彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足。

三　當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流取向分析

調(diào)查表明，當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感總體來說是積極向上的。在個(gè)人責(zé)任感方面，對(duì)于“你做錯(cuò)了事情會(huì)主動(dòng)承認(rèn)，并承擔(dān)后果”，52.14%的女大學(xué)生選擇了“每次都會(huì)”，22.23%的選擇了“有時(shí)候會(huì)”；在家庭責(zé)任感方面，當(dāng)問到“如果父母老了或者生病了你會(huì)怎么辦”，64.41%的選擇了“無論如何會(huì)在身邊照顧”，33.24%的選擇會(huì)“盡力照顧”。而選擇“給予物質(zhì)支持”和“由其他兄弟姐妹照顧”的僅占2%；在他人責(zé)任感方面，當(dāng)“身邊的人有困難時(shí)”有59.41%的女大學(xué)生選擇“會(huì)主動(dòng)提供幫助”；在集體責(zé)任感方面，“對(duì)于班級(jí)和學(xué)校的集體活動(dòng)”超過 80%的女大學(xué)生選擇“每次參加”和“盡力參加”，當(dāng)“自己的活動(dòng)和集體活動(dòng)有沖突時(shí)”65%的選擇“參加集體活動(dòng)”；在國(guó)家責(zé)任感方面，當(dāng)問到“如果外敵入侵，你的做法是”55.88%的女大學(xué)生選擇“保衛(wèi)國(guó)家是男女公民共同的責(zé)任，會(huì)無條件參與”；在社會(huì)公共責(zé)任感方面，“對(duì)于雅安地震”62.02%的女大學(xué)生選擇“非常關(guān)心災(zāi)民，盡力捐款捐物”。

由此可見，絕大部分女大學(xué)生具有較強(qiáng)的自覺、自立、自律意識(shí)；有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，能擺正自己在家庭中的角色，能正確處理與家庭婚姻的關(guān)系；有愛心和助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)；有較強(qiáng)組織歸屬感和集體榮譽(yù)感；有較強(qiáng)的愛國(guó)主義精神和崇高的歷史使命感；奉公守法，有公德意識(shí)，熱愛祖國(guó)、關(guān)心社會(huì)，敢于擔(dān)當(dāng)。總體來說，女大學(xué)生是富有社會(huì)責(zé)任感的，主流是積極向上的。

（二）當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題

但是調(diào)查中，課題組也發(fā)現(xiàn)了一些女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失甚至嚴(yán)重缺失的令人擔(dān)憂的問題，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

第一，重視個(gè)人需求，輕視社會(huì)需要。調(diào)查顯示，60.29%的女大學(xué)生“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)的目的”是為了“找一份好的工作”，僅 39.41%的是“為了祖國(guó)的繁榮和社會(huì)進(jìn)步”（注：該題為多選題）。競(jìng)選學(xué)生干部的目的也更多的是為了“鍛煉自己”而不是“為同學(xué)們服務(wù)”。雖然大部分受訪者表示關(guān)心國(guó)計(jì)民生，集體利益，但是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，不少女大學(xué)生還是選擇個(gè)人利益優(yōu)先，當(dāng)個(gè)人活動(dòng)和集體活動(dòng)沖突時(shí)近30%的選擇“向老師請(qǐng)假，自我活動(dòng)”。調(diào)查表明，女大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面比較注重個(gè)人需求和個(gè)人利益，而輕視社會(huì)需要和集體利益。

第二，重家庭責(zé)任感，輕國(guó)家責(zé)任感。在責(zé)任內(nèi)容方面，女性比較注重家庭責(zé)任感而國(guó)家責(zé)任感不強(qiáng)。調(diào)查顯示，超過50%的受訪者同意“女性應(yīng)該在家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任”；64.41%的女性“無論如何都會(huì)照顧生病或年老的父母”；73.82%的女性“每年都記得父母的生日并給他們打電話或買禮物”；在對(duì)自己的利益、家人的利益、國(guó)家的利益、他人的利益以及社會(huì)的利益進(jìn)行排序時(shí)，把家人利益排在第一的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他幾項(xiàng)。

第三，對(duì)時(shí)事政治和社會(huì)問題關(guān)注意識(shí)淡泊。調(diào)查顯示，“對(duì)于十八屆三中全會(huì)十分關(guān)注，并清楚會(huì)議內(nèi)容”的女大學(xué)生僅占13.53%；“每天觀看”和“經(jīng)常觀看”新聞聯(lián)播的僅占30%；只是“偶爾”參與志愿者和公益活動(dòng)的占48.53%；“偶爾關(guān)心”和“毫不關(guān)心”國(guó)計(jì)民生的占38.24%。可見，女大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和社會(huì)問題的關(guān)注意識(shí)不強(qiáng)，這與社會(huì)對(duì)女性的教育和期待以及女大學(xué)生對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)是息息相關(guān)的。

第四，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)和行為不一致。許多女大學(xué)生在認(rèn)知上了解自身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，也對(duì)社會(huì)公共事務(wù)、時(shí)事和集體事務(wù)表現(xiàn)出了較大的熱情，但是沒有付出實(shí)際行動(dòng)。調(diào)查顯示，對(duì)于“國(guó)計(jì)民生的關(guān)心程度”有 54.41%的受訪者選擇“比較關(guān)心，但沒有實(shí)際行動(dòng)”；對(duì)于“雅安地震”有36.47%選擇“有關(guān)注，但是沒有付出實(shí)際行動(dòng)”；對(duì)于“是否有過義務(wù)獻(xiàn)血”有 55.59%“想去獻(xiàn)血，但是沒有獻(xiàn)過”。可見，女大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面體現(xiàn)了意識(shí)和行為的矛盾，不少的女大學(xué)生有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，沒有付出實(shí)際行動(dòng)。根據(jù)訪談結(jié)果可知，沒有付出行動(dòng)的原因既有表達(dá)渠道不暢通的因素，也有個(gè)人行為無力感的因素，還有性別教育偏差的因素。在訪談中問到“你是否參加過志愿者和公益活動(dòng)”時(shí)，有受訪者表示“其實(shí)挺愿意利用業(yè)余時(shí)間從事一些公益活動(dòng)，覺得很有意義，但是參加公益活動(dòng)的途徑很少，不知道哪些地方有需要”；當(dāng)問到“為什么對(duì)于一些不合理的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿卻沒有制止”時(shí)，大多數(shù)的受訪者認(rèn)為“一己之力太微薄，難以改變現(xiàn)實(shí)”或者“從小被教育，女孩子要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，少管閑事”。

四　女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題歸因

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境的影響，也有責(zé)任教育的偏差，還有女大學(xué)生自身思想的制約。

社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，價(jià)值趨向多元，社會(huì)環(huán)境對(duì)女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響主要體現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，西方文化思潮的消極影響，社會(huì)性別文化的落后觀念等方面。第一，隨著改革開放的深入，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的多元化社會(huì)，人們社會(huì)生活日趨獨(dú)立化，利益關(guān)系復(fù)雜化和分配方式多元化，使得不論是組織還是個(gè)人都越來越急功近利，關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體利益越來越難確定，以至于漸漸被忽略。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律，其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想，以所獲得利潤(rùn)的高低作為市場(chǎng)行為成功與否的主要標(biāo)志，這種規(guī)律在一定程度上影響著部分大學(xué)生的價(jià)值觀”[1]，使得一些女大學(xué)生變得比較功利，重視個(gè)人利益和成就而較少關(guān)注社會(huì)責(zé)任。第二，西方文化思潮如個(gè)人本位主義、存在主義的消極影響，使得有些缺乏判斷力的女大學(xué)生，自以為找到了以自我為中心，推卸社會(huì)責(zé)任的理論基礎(chǔ)。第三，女大學(xué)生盡管接受了高等教育，但是作為女性，她們畢竟承擔(dān)著生兒育女、繁衍后代的責(zé)任，而發(fā)展滯后的社會(huì)性別文化往往在家庭責(zé)任感方面對(duì)女性要求較高，在國(guó)家責(zé)任感和集體責(zé)任感方面對(duì)女性要求則較低。

（二）責(zé)任教育的偏差

教育包括家庭教育和學(xué)校教育，其中家庭教育對(duì)女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響尤為突出。家庭原本是培養(yǎng)孩子社會(huì)責(zé)任感的重要平臺(tái)，但是我國(guó)家庭教育中的責(zé)任教育還存在一些偏差。一是忽視培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。大多父母對(duì)子女都是寵愛有加，幾乎包攬孩子的一切事務(wù)，承擔(dān)了孩子本身應(yīng)該承擔(dān)的所有責(zé)任，忽視孩子作為一個(gè)社會(huì)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，孩子在成長(zhǎng)過程中意識(shí)不到自己需要承擔(dān)的責(zé)任，在這樣的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子自然是缺乏社會(huì)責(zé)任感的。二是存在較大的性別差異。一些家庭仍然保留著傳統(tǒng)的性別觀念，認(rèn)為女人最重要的還是生兒育女，相夫教子，即使社會(huì)在不斷進(jìn)步，女人的角色也漸漸地發(fā)生改變，但是在家庭教育中仍然偏重培養(yǎng)女性的家庭觀念而較少教育女兒要關(guān)心社會(huì)和國(guó)家。根據(jù)訪談結(jié)果，女大學(xué)生的父母對(duì)她們的教育也偏向“家庭第一，工作第二”，如果非要取舍，女大學(xué)生應(yīng)該首先顧家；對(duì)于國(guó)家大事，社會(huì)問題則可以在有余力的時(shí)候關(guān)注。在這樣的教育引導(dǎo)下，不少的女大學(xué)生自己也認(rèn)為以后“找一個(gè)輕松穩(wěn)定的工作，嫁一個(gè)好老公，照顧好家庭”是比較理想的生活，認(rèn)為“不想在外面太拼”。

學(xué)校責(zé)任教育是學(xué)校道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，居于核心地位。[2]一方面學(xué)校教育的性別差異不明顯，沒有刻意區(qū)別男女兩性在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的不同，但也存在著諸如學(xué)校教育考試體制不合理，德育流于形式，沒有充分重視學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，而是偏向于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，過分重視大腦的訓(xùn)練而忽視心靈的提升等問題。雖然高校一直十分重視加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育，但是對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，部分高校一直以“兩課”為唯一的方式。[3]根據(jù)我們的訪談，對(duì)于“女大學(xué)生畢業(yè)后不參加工作而是成為家庭主婦”無論是教師還是男女大學(xué)生有很高的比例認(rèn)為是可取的。而同樣的問題換成男大學(xué)生則幾乎無人支持。目前大部分高校的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)還存在教育內(nèi)容與學(xué)生生活世界相疏離，缺乏時(shí)代感、人文關(guān)懷和性別視角；教育形式較為單一，存在著簡(jiǎn)單化、教條化、形式化傾向等一系列問題。

（三）女大學(xué)生自身的因素

從主觀方面看，部分女大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感是有其自身原因的，這主要表現(xiàn)為：第一，較為缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)相對(duì)不足。有的女大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還處于形成期，對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象很難透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，因而也無法很好地形成對(duì)社會(huì)以及自身與社會(huì)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，往往感性地看待社會(huì)現(xiàn)象，不能全面理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因此缺乏承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣和志向。第二，尚未明確大學(xué)生活的新目標(biāo)，易于出現(xiàn)價(jià)值空虛。許多女大學(xué)生在上大學(xué)之前的目標(biāo)就是考上大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)以后新的目標(biāo)尚未形成，大一年級(jí)學(xué)生很容易出現(xiàn)空虛感，找不到生活的意義，這種階段一般是不會(huì)有責(zé)任感的。第三，自我意識(shí)不夠健全，缺乏履行社會(huì)責(zé)任的意識(shí)和行動(dòng)。一般而言，自我意識(shí)是對(duì)自我以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的多方面多層次的認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，是個(gè)體關(guān)于自我的思想、情感和態(tài)度的總和。它是在社會(huì)化進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來的。沒有成熟的自我意識(shí)就無法明確自己的長(zhǎng)處和不足，無法準(zhǔn)確定位自身的社會(huì)角色和歷史使命，那么就無法認(rèn)識(shí)自身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，也不會(huì)履行應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

總之，女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)整體的過程，影響其實(shí)際成效的因素主要包括了社會(huì)環(huán)境、責(zé)任教育和個(gè)體道德素養(yǎng)。因此，增強(qiáng)女大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)功能和家庭教育的熏陶作用，全面提高她們的理性認(rèn)知、情感體驗(yàn)和行為能力，并通過社會(huì)實(shí)踐磨練意志，砥礪品格，促進(jìn)知、情、行的轉(zhuǎn)化提升。

[1]杜維彥,解曉興.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查分析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(1):129.

[2]李潔.追因與反思:大學(xué)責(zé)任教育之現(xiàn)狀[J].江蘇高教,2006, (4):98.

[3]謝軍.責(zé)任論[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2007:116-118.

（責(zé)任編校：張京華）

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A

1673-2219（2015）12-0066-03

2015—10—01

2013年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年專項(xiàng)資助課題“當(dāng)代女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)XJK013QDY003）。

張紅文（1975—），女，湖南常德人，碩士，湖南女子學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⑸鐣?huì)學(xué)。歐陽小鵑（1987—），碩士，湖南女子學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⑸鐣?huì)學(xué)。李會(huì)軍（1974—），男，湖南邵陽人，湖南女子學(xué)院教師，博士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃惱韺W(xué)。