基于新媒體環(huán)境視野下涵化理論的發(fā)展性思考

何 霞

基于新媒體環(huán)境視野下涵化理論的發(fā)展性思考

何 霞

[摘 要]20世紀(jì)60年代，喬治·格伯納等美國(guó)學(xué)者從大眾傳播在建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、影響人們的價(jià)值觀以及形成受眾的共識(shí)方面具有教化作用出發(fā)，提出了著名的“涵化理論”。近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字廣播、數(shù)字電視、智能手機(jī)等新媒體形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)崛起營(yíng)造出有別于傳統(tǒng)媒介環(huán)境的新媒介環(huán)境，具有傳播渠道廣泛多元、交互性增強(qiáng)、受眾參與度提高的特點(diǎn)。在此環(huán)境下，致力于研究傳統(tǒng)媒體的涵化理論隨之有所繼承與發(fā)展。本文將以涵化理論在新媒體環(huán)境下的發(fā)展為研究對(duì)象，結(jié)合新媒體環(huán)境的特征分析早期涵化理論的繼承與挑戰(zhàn)，以期對(duì)在當(dāng)前新媒體環(huán)境下不斷發(fā)展中的涵化理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

[關(guān)鍵詞]新媒體；涵化理論；交互性；適用性思考

[作 者]何霞，重慶大學(xué)。

一、涵化理論的起源與概說(shuō)

涵化理論又名涵化分析、涵化效果、涵化假說(shuō)，也被稱為“培養(yǎng)分析”“教化分析”。20世紀(jì)60年代，考慮到美國(guó)的暴力和犯罪問(wèn)題的嚴(yán)重性，美國(guó)政府專門設(shè)置了一個(gè)“暴力起因與防范委員會(huì)”以研究解決這些問(wèn)題的對(duì)策。以美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)著名教授喬治·格伯納為代表的學(xué)者在這一委員會(huì)的支持與贊助之下，開展了一項(xiàng)名為“文化指標(biāo)”的大型研究項(xiàng)目。該項(xiàng)研究以量化研究方法與實(shí)地調(diào)查法為主，基于當(dāng)時(shí)美國(guó)的暴力犯罪事件與人們收看電視的行為是否有關(guān)進(jìn)行了一系列的研究。其主要觀點(diǎn)如下：一是電視觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)更接近于電視這一媒介所傳輸?shù)姆?hào)與觀點(diǎn)，而不是客觀現(xiàn)實(shí)；電視反映了占主導(dǎo)地位的價(jià)值和文化觀念。二是以上這種表現(xiàn)和傾向在收看電視時(shí)間長(zhǎng)的觀眾中表現(xiàn)得更加明顯。由此可以推測(cè)出：收看電視時(shí)間長(zhǎng)的觀眾比收看電視時(shí)間短的觀眾對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀念，更加能夠反映他們接收電視內(nèi)容所受的影響。按照涵化理論的說(shuō)法，電視不僅是人們獲得資訊的來(lái)源，更多的是培育著人們了解現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。

這一理論的假設(shè)主要圍繞以下方面：一是觀眾對(duì)于電視的收看是固定的，沒(méi)有選擇性可言；二是收看電視時(shí)間多的大多數(shù)人對(duì)于所有的電視節(jié)目收看的時(shí)間都多。當(dāng)然，這之中并未考慮到一些可變因素。之后，喬治·格伯納等學(xué)者對(duì)此理論進(jìn)行了修訂和補(bǔ)充，增加了兩個(gè)涵化效果產(chǎn)生過(guò)程的概念：第一，主流化過(guò)程——“看大量電視的人有更多的機(jī)會(huì)接觸主流的、統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的意識(shí)形態(tài)及世界觀，因此，這些人之間的相似性應(yīng)該大于那些同他們類似但收看電視時(shí)間較少的人”。換句話說(shuō)，電視使得人們對(duì)于真實(shí)世界的看法趨于一致。第二，共振過(guò)程——“人們?cè)陔娨曋锌吹降那榫巴淙粘Ｉ畹乃娝劊ㄉ踔潦菍?duì)現(xiàn)實(shí)的信念）不謀而合時(shí)，兩者的疊會(huì)加倍強(qiáng)化電視信息的作用，并顯著提升涵化效果”。即人們?cè)陔娨曋兴私獾氖澜缗c現(xiàn)實(shí)生活中的世界會(huì)產(chǎn)生重合，從而引發(fā)“共振”，豐富了涵化本身的形式。從深層意義上來(lái)說(shuō)，這屬于一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。

二、新媒體環(huán)境下涵化理論的繼承與挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與發(fā)展，數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字交互電視、數(shù)字電影、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、觸摸媒體、微博、微信等新媒體形式逐漸出現(xiàn)并獲得了一定的發(fā)展，這類新媒體形式集合了傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向傳播優(yōu)勢(shì)。與以往以電視媒體為代表的線性傳播為主的時(shí)代相比，新媒體環(huán)境下的傳播打破了線性傳播模式下受時(shí)間限制的傳播特性，形成了“以交互而非單線、交叉而非徑直、動(dòng)態(tài)而非穩(wěn)態(tài)”的傳播特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，以電視媒體為代表的大眾傳播時(shí)代的涵化理論在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)特征。

（一）傳播渠道廣泛多元，沖擊了傳統(tǒng)的單向傳播

在以電視為代表的傳統(tǒng)媒介環(huán)境之下，人們獲取信息的渠道大多受制于以電視為核心的文化符號(hào)的傳播范圍之內(nèi)。涵化理論的假設(shè)正是著眼于人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知、理解與價(jià)值觀的傾向來(lái)自于電視所構(gòu)筑的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”的影響。在當(dāng)時(shí)的傳播環(huán)境之下，由于電視媒體傳播的核心優(yōu)勢(shì)，其所反映的是占主導(dǎo)地位的文化和價(jià)值觀念，對(duì)于觀看電視的受眾來(lái)說(shuō)，正是這種統(tǒng)一的傳播介質(zhì)培育了人們相似的認(rèn)知。然而，新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及帶來(lái)了前所未有的多元的傳播渠道與方式，形成以網(wǎng)絡(luò)為介質(zhì)的多維度、多角度、超快捷的傳播特性，如此一來(lái)，便打破了“客廳電視”下的時(shí)間與空間的限制。這意味著電視不再是影響人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)

知與體會(huì)的主要渠道，受眾可以根據(jù)自己的興趣，在網(wǎng)絡(luò)端口自由選擇頻道和節(jié)目，這表明了人們對(duì)以往的傳播渠道的依賴性逐漸減弱。在這種情況下，早期涵化理論所提出的觀看電視時(shí)間量的多少與觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知的正向性關(guān)系需要重新審視。

（二）網(wǎng)絡(luò)交互性增強(qiáng)，賦予受眾參與權(quán)

當(dāng)下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體為我們建構(gòu)了立體的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)?！叭魏我粋€(gè)網(wǎng)狀都能生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)狀生產(chǎn)發(fā)布的信息，都能夠以非線性的方式流入網(wǎng)絡(luò)之中?！痹谛碌膫鞑キh(huán)境之下，受眾由傳統(tǒng)的接收信息的主體轉(zhuǎn)變成為傳播信息的主體。與此同時(shí)，普通的受眾獲得了話語(yǔ)權(quán)——可以隨時(shí)隨地以多元的渠道傳播表達(dá)自己的觀點(diǎn)或想法。傳統(tǒng)的傳播格局下，電視這一媒介形式處于傳播文化價(jià)值觀念的主導(dǎo)地位，受眾在固定的收視時(shí)間接受特定的收視體驗(yàn)。新媒體環(huán)境下，受眾不再是被動(dòng)的信息接受者，而是擁有信息傳播與發(fā)布權(quán)的新型受眾，由此必然會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的分散化，受眾在整個(gè)過(guò)程中享受到自我賦權(quán)的傳播體驗(yàn)。除此之外，文化精英以及由此崛起的草根階層，將會(huì)大大利用各種新媒體技術(shù)帶來(lái)的傳播渠道表達(dá)自身的利益訴求，這樣一來(lái)，便與處于統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)精英展開了權(quán)利博弈。此外，受眾對(duì)于信息的選擇更加豐富多樣，他們可以通過(guò)不同的新媒體平臺(tái)尋找不同的聲音以與傳統(tǒng)的電視傳播所傳達(dá)的觀點(diǎn)相比較與抗衡。這樣看來(lái)，傳統(tǒng)的涵化理論中所認(rèn)為的電視通過(guò)主流化的培養(yǎng)過(guò)程使人們所形成的對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的趨于一致的認(rèn)識(shí)，在新媒體環(huán)境下受到了一定的質(zhì)疑。

（三）新的傳播格局，新的發(fā)展思考

新媒體技術(shù)的不斷普及與創(chuàng)新發(fā)展不斷豐富和完善了人們使用媒介的傳播形式。尤其是近年來(lái)，隨著智能手機(jī)移動(dòng)終端的普及與發(fā)展，人們接收和傳播信息更加方便和快捷。據(jù)《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心報(bào)告》，截止到2014年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民3117萬(wàn)。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，較2013年底增加5672萬(wàn)人。其中，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比由2013年的81.0%提升至85.8%。以手機(jī)為代表的移動(dòng)智能終端的興起與普及，滿足了受眾參與網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大眾傳播環(huán)境的構(gòu)建。在此種傳播形式之下，普通受眾的傳播主體權(quán)利得到了回歸，較之其之前一味地迎合大眾傳播時(shí)代電視媒體的所構(gòu)建的媒介現(xiàn)實(shí)，新媒體環(huán)境下，受眾擁有了更多的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的喜好和興趣加入或創(chuàng)辦各種虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，如考研貼吧、熱點(diǎn)話題貼吧、網(wǎng)絡(luò)組織的旅游等。

早期涵化理論的研究者認(rèn)為，作為信息接受者的人們，是單向度的個(gè)體。人們往往通過(guò)由以電視為主的大眾傳播媒介所構(gòu)建的虛擬世界來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的世界，其思想行為植根于由電視符號(hào)傳播所構(gòu)筑的世界。而如今人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)等新媒體的廣泛運(yùn)用已經(jīng)使得網(wǎng)絡(luò)成為連接現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的紐帶，早期涵化理論中的傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)受眾的現(xiàn)象已大大改觀，由受眾自主確立的傳播新形式和框架得以確立。

三、新媒體環(huán)境下涵化理論的適用性

新媒體環(huán)境下受眾互動(dòng)性和參與性的提高弱化了傳統(tǒng)的以電視媒體為主導(dǎo)所構(gòu)建的符號(hào)現(xiàn)實(shí)。新媒體的發(fā)展使得電視媒體的涵化發(fā)生一定程度的變異，傳統(tǒng)的電視媒體已經(jīng)拓展出諸如移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、交互電視等新的電視媒介形式，這樣一來(lái)，致力于傳統(tǒng)的電視媒體的涵化理論必然不能完全適應(yīng)新媒介環(huán)境下的涵化意義。

盡管如此，早期涵化理論的闡釋力在現(xiàn)如今仍然有一些方面是適用的，因?yàn)槲覀円恢鄙钤谟筛鞣N媒介符號(hào)所建構(gòu)的符號(hào)環(huán)境中。新媒體在一定程度上瓦解了由傳統(tǒng)媒體所構(gòu)建的虛擬世界，但是涵化理論的某些潛在規(guī)則在新媒體環(huán)境下仍然是適用的。因?yàn)槭鼙姛o(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在由傳媒所建構(gòu)的“第二手真實(shí)”當(dāng)中。對(duì)于涵化理論來(lái)說(shuō)，其在新媒體環(huán)境下的理論框架有待于我們進(jìn)一步探索與思考，以使其更好地服務(wù)于新媒介環(huán)境下傳播實(shí)踐。

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