移動互聯(lián)時代網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生群體價值觀的影響研究

陳 珍，文 莉

移動互聯(lián)時代網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生群體價值觀的影響研究

陳 珍，文 莉

在移動互聯(lián)時代下，研究網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生價值觀的影響，是德育理論中一個重要問題。本文系統(tǒng)闡釋了價值、價值觀及高職大學(xué)生群體價值觀的概念，通過問卷調(diào)查分析了網(wǎng)絡(luò)對高職大學(xué)生群體的積極和消極的影響，提出了在移動互聯(lián)時代加強高職大學(xué)生群體價值觀教育的主要對策，從而達(dá)到引導(dǎo)高職大學(xué)生群體價值觀健康發(fā)展的目的。

移動互聯(lián)時代；網(wǎng)絡(luò)文化；高職大學(xué)生；群體價值觀；影響；對策

2015年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。[1]網(wǎng)民調(diào)查顯示，青年網(wǎng)民的數(shù)量和比例逐年增加。其中當(dāng)代大學(xué)生是對新知識和信息接收最快，受網(wǎng)絡(luò)文化影響最大的群體。目前高職教育蓬勃發(fā)展，在校的高職大學(xué)生數(shù)量急劇增加，在移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)文化正越來越深刻地影響著高職學(xué)生人生價值觀，影響著他們的成長、成才和成功。因此在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的同時，還應(yīng)注意人生觀價值觀的培養(yǎng)。所以研究移動互聯(lián)時代下的高職大學(xué)生群體價值觀具有現(xiàn)實的意義。

一、移動互聯(lián)時代高職大學(xué)生群體價值觀的特點

隨著社會對高技能人才的需求，高等職業(yè)教育的招生總數(shù)將進(jìn)一步增加。高職大學(xué)生成了大學(xué)生群體中的重要組成部分。在大學(xué)階段，高職院校大學(xué)生價值觀處于逐步穩(wěn)定和形成的關(guān)鍵階段，具有變動性和可塑性。高職大學(xué)生群體價值觀就是指高職大學(xué)生群體相對穩(wěn)定對生活中的事物、現(xiàn)象價值所具有的認(rèn)識、評價的根本看法和觀點,如帶有普遍性的信念、信仰、理想等等,是高職大學(xué)生群體對事物價值的根本評價標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查分析高職大學(xué)生價值觀的變化趨勢及其特點，幫助其構(gòu)建健康、科學(xué)、理性的價值體系，不僅是當(dāng)代高職學(xué)院思想政治教育的重要任務(wù)，而且必然是全社會必須高度重視的重要課題。

(一)自卑心和自尊心理并存

高職教育的前身是中專升格或者是成人大學(xué)改制而來的，是屬于專科層次的。高職大學(xué)生和本科生相比容易產(chǎn)生自卑心理。高職的生源，一部分是高考失利與本科失之交臂的高考學(xué)生，一部分是中專、職高對口高職升上來的中職學(xué)生，由于社會中還存在對高職教育的偏見，所以這些學(xué)生對自己的認(rèn)識產(chǎn)生偏差，產(chǎn)生了自卑心理。這類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識較差，有一些偏科現(xiàn)象，但是動手能力強，思維比較活躍。隨著高職教育的發(fā)展和就業(yè)前景越來越好，提升了他們的自信，因此他們有著較強的自尊心，不甘心別人看不起自己，希望發(fā)揮優(yōu)勢為社會及家庭做貢獻(xiàn)以實現(xiàn)自己的人生價值。

(二)實用主義與空虛主義并存

在市場經(jīng)濟競爭激烈的時代，大學(xué)生就業(yè)壓力凸顯的形勢下，高職院校大學(xué)生的價值觀也出現(xiàn)了困惑和迷茫。一方面，價值觀更加實用。高職大學(xué)生們從以前傳統(tǒng)教育下只提倡奉獻(xiàn)，不求索取的共產(chǎn)主義價值觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭巳藶槲遥覟槿巳恕钡纳鐣髁x基本層次的價值觀。另一方面，經(jīng)濟全球化的背景下，各種西方思潮融入，不良社會風(fēng)氣的影響，潛移默化，導(dǎo)致一些高職大學(xué)生的消極觀念，例如個人主義、唯利是圖、拜金主義等。在崇尚物質(zhì)利益至上的環(huán)境中，在巨大就業(yè)壓力下，一小部分高職院校大學(xué)生表現(xiàn)出了極強的空虛主義。他們無所事事，整天沉迷于游戲，沉迷于網(wǎng)絡(luò)里的虛擬世界，沒有奮斗目標(biāo)，失去了發(fā)展的方向，更談不上對未來的規(guī)劃。[2]

(三)價值多元與易變性并存

著名的青年心理學(xué)家霍爾把青年期比作是“疾風(fēng)怒濤”的時期，其特點是動搖、起伏，常出現(xiàn)一些非常顯著的互相對立的沖動。由于正處于思想逐漸成熟，向人格獨立的過渡階段，這時的大學(xué)生易接受新鮮事物，尤其在當(dāng)下移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)文化豐富多彩、良莠混雜的大環(huán)境下，一部電影、一首歌曲、一個欄目、一些事件都可能對大學(xué)生的價值偏好和選擇產(chǎn)生重要影響。高職生在審美觀點、社會認(rèn)知和價值取向上往往是多元易變的。[3]他們有的盲目崇拜明星人物，成為“粉絲”；他們可能喜歡走非主流路線，讓自己喜好異化；他們喜歡追求個性，但又往往跟風(fēng)盲從。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生群體價值觀的影響

網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生的價值觀的影響具有積極和消極的兩方面。高職大學(xué)生價值觀總體上比較健康積極，但是有一小部分學(xué)生的人生觀、價值觀已經(jīng)出現(xiàn)了扭曲。根據(jù)這一現(xiàn)狀，本文就網(wǎng)絡(luò)對高職大學(xué)生價值觀影響的情況做了為期半個月的專項調(diào)查，設(shè)計了問卷，針對成都周邊幾所高職院校發(fā)放了1200問卷，收回有效問卷1020份。問卷設(shè)計文科、理科、工科等學(xué)科，具有一定代表性。充分調(diào)查研究和分析高職院校大學(xué)生的價值觀在移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化影響下的趨勢和特點，具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化對價值觀的積極影響

1.自主的學(xué)習(xí)平臺，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。關(guān)于“你在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式”的問題，問卷調(diào)查顯示，40%同學(xué)選擇搜索獲取信息，40%的同學(xué)選擇查閱、下載學(xué)習(xí)資料，3%的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)與老師、同學(xué)互動交流 ，17%的同學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)課程。從這個調(diào)查可以看出，移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)就像一本百科全書，以特殊的信息傳輸方式，豐富了學(xué)生們的知識，學(xué)生們在浩瀚的知識海洋中遨游，可以足不出戶了解到全世界各種所需的文化知識和信息。高職大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查詢下載學(xué)習(xí)資料，討論交流，搜索有價值的信息等。同時，因為互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育技術(shù)的蓬勃發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道變得多元化，提高了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生可以根據(jù)自己喜好選擇學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程如網(wǎng)易公開課、哈佛大學(xué)公開課等，也可以通過遠(yuǎn)程教育選修第二學(xué)歷。這些學(xué)習(xí)知識的方式和途徑都有利于學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提升和學(xué)習(xí)能力的提高。網(wǎng)絡(luò)文化給高職大學(xué)生們展示了課堂教學(xué)之外的更為豐富的視野，激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情。

2.豐富的交際方式，激發(fā)學(xué)生的平等交流意識。問卷中關(guān)于“你上網(wǎng)最關(guān)注的問題？”61%的同學(xué)選擇了社會交際活動(如交友聊天)。關(guān)于“你希望網(wǎng)上交友嗎？”55%的同學(xué)選擇喜歡。現(xiàn)代的年輕人特別是大學(xué)生群體，更加追求時尚、新鮮、互動的雙向人際交往模式。網(wǎng)絡(luò)中虛擬空間的交流，多元化的交流方式如BBS、E 一 mail、QQ、微博、微信等成了大學(xué)生人際交往和發(fā)表言論的重要渠道和平臺。一對一、一對多、多對多的人際互動交往平臺，使大學(xué)生感受到從未有過的平等的話語權(quán)。大學(xué)生們在這個網(wǎng)絡(luò)空間中可以敞開心扉，無拘無束抒發(fā)自己的言論和情感。網(wǎng)絡(luò)在一定程度上實現(xiàn)了“權(quán)利回歸”，即“話語權(quán)的回歸”，每個人都可以發(fā)出屬于自己的聲音，一旦這種聲音得到響應(yīng)，形成合力，就會形成誰都不可以忽視的強大輿論。[4]

3.互動虛擬的空間，增強學(xué)生的主體意識。互聯(lián)網(wǎng)的互動性與虛擬性對于青年大學(xué)生來說具有很大的吸引力。網(wǎng)絡(luò)交互性激發(fā)了大學(xué)生的交流的欲望。特別是高職大學(xué)生，有著強烈的自尊心和一定的自卑心理，在日常學(xué)習(xí)交流中，也許怯于表達(dá)。但是在網(wǎng)絡(luò)中，高職大學(xué)生激發(fā)出強烈的自我表現(xiàn)欲望，希望自我的價值得以體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)方式方面，傳統(tǒng)的知識的傳授過于統(tǒng)一、集中和單調(diào)。網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)時間、形式和內(nèi)容都可以根據(jù)自己的愛好來把握，學(xué)習(xí)方式更加自由、便捷和高效，由傳統(tǒng)的“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。因此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主體意識。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化對價值觀的消極影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化造成對主流價值觀的沖擊。網(wǎng)絡(luò)世界其實就是一個沒有國界，無序的世界。這就使得西方價值觀及文化可以憑借網(wǎng)絡(luò)世界這個平臺來入侵中國。美國在互聯(lián)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位導(dǎo)致網(wǎng)上充斥的大量信息是經(jīng)過意識形態(tài)加工之后的產(chǎn)物。西方所謂的政治民主、自由、人權(quán)等價值觀念統(tǒng)治世界，實現(xiàn)“思想征服”，露骨地宣傳西方意識形態(tài)的霸權(quán)主義。網(wǎng)絡(luò)的便捷性與隱秘性，為這種思想的傳播提供了平臺。大量西方價值觀的宣傳和滲透在全球化的趨勢下對中國大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了很大的影響。有些大學(xué)生就開始質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政的合法性；面對政治腐敗等問題，就開始提出是否借用西方的政體，改用多黨制，輪流執(zhí)政克服腐敗現(xiàn)象等評論；在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，一系列西方的腐朽價值觀盛行，如拜金主義、功利主義、物質(zhì)至上、極端個人主義。導(dǎo)致有些學(xué)生對我國社會主義核心價值觀念缺乏認(rèn)識和理解，正確的價值觀難以形成和完善。

2.網(wǎng)絡(luò)文化造成對傳統(tǒng)文化的沖擊。我國的傳統(tǒng)文化燦若繁星，而且有一大批具有影響和深度的作品，廣為流傳。而網(wǎng)絡(luò)文化盛行之后，越來越多的高職大學(xué)生熱衷于網(wǎng)上的暴力文化，色情文化，邪教文化，沉溺在網(wǎng)絡(luò)垃圾文學(xué)和低俗言情小說中，很少有人專心誦讀經(jīng)典了。高職大學(xué)生對新生事物有天然的好奇感，對于各種豐富多彩的西方影視劇、歌曲和漫畫文化盲目地崇拜和迷戀，對中華民族的四大發(fā)明、四大名著、戲劇等國粹卻淡漠無知，這就造成了一些大學(xué)生更加親近和認(rèn)同西方的文化價值理念，出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象。因此，網(wǎng)絡(luò)文化中大量充斥著的西方價值觀造成對大學(xué)生主流文化形成了強大的沖擊，從而影響正確的價值觀的形成。

3.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致道德意識淡薄和人情冷漠。由于網(wǎng)絡(luò)是一個開放的系統(tǒng)，虛擬的空間，使得一部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中臆造出一個自我角色來進(jìn)行交流。在廣泛在網(wǎng)絡(luò)交友中，許多高職大學(xué)生曾經(jīng)有上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，因此對于“你相信網(wǎng)戀嗎”的問題調(diào)查，90%的高職學(xué)生選擇不相信。網(wǎng)絡(luò)欺騙、言行不一，早已經(jīng)使大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)交友缺乏信任。對于網(wǎng)上信息的發(fā)布，沒有人會檢驗其身份是否真實，也沒有人核實信息內(nèi)容是否準(zhǔn)確，全靠個人的誠信，只有當(dāng)出現(xiàn)嚴(yán)重犯罪事件造成社會極大影響的時候，司法機關(guān)才會介入調(diào)查。這些都導(dǎo)致一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上肆無忌憚地發(fā)布個人言論及評論，絲毫沒有網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)誠信。在問卷調(diào)查中，關(guān)于“每天上網(wǎng)時間是多少？”的問題，選擇4-6小時的占50%，8-10小時的占12%；關(guān)于“你是否有網(wǎng)絡(luò)依賴癥？”的問題調(diào)查中，有90%的學(xué)生選擇了“是”。由此看出，網(wǎng)絡(luò)成了一些高職大學(xué)生逃避現(xiàn)實生活中的壓力和責(zé)任的空間。長期地脫離現(xiàn)實生活，沉溺在網(wǎng)上，性格逐漸變得抑郁、孤獨。對他人或他事都不感興趣，對集體活動事不關(guān)己高高掛起，缺失團(tuán)隊合作意識，更談不上奉獻(xiàn)精神；對社會中的不良風(fēng)氣聽之任之，對助人之事避之不及；對民族和國家大事缺乏社會責(zé)任心和國家榮辱感。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下加強高職大學(xué)生群體價值觀教育的對策

(一)傳承中華優(yōu)秀文化，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化

劉云山在《更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》文章中強調(diào)，要充分認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用和管理，把發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化作為推動文化建設(shè)的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間。[5]在移動互聯(lián)時代下的網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)該吸收和整合中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，更應(yīng)該做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其具有新的文化樣式，將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義通過網(wǎng)絡(luò)的方式，通過大學(xué)生樂于接受的方式展現(xiàn)出來，使其在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化中成為大學(xué)生主動的選擇，使其在網(wǎng)絡(luò)的空間中得到新發(fā)展。[6]如可以利用網(wǎng)絡(luò)微信公共平臺，持續(xù)開展中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)心育行等活動；或者在網(wǎng)絡(luò)舉辦“中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典”，以清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日為契機，加大網(wǎng)絡(luò)文化傳統(tǒng)宣傳；發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，定期向高職大學(xué)生推送微信消息，通過精美的圖文搭配，對“仁”“義”“禮”“信”“孝”“勤”等傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行詩文釋義，同時輔之以互動環(huán)節(jié)，提升學(xué)生參與度。這些活動就可以有效地推動中華民族優(yōu)秀文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，強化對傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)和踐行。

(二)加強道德和法律教育，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德倫理

一方面，為了大學(xué)生的健康發(fā)展，必須要對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作。開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德講堂，宣傳網(wǎng)絡(luò)倫理道德，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，同時開設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全講座使其成為合格網(wǎng)絡(luò)公民。另一方面，網(wǎng)絡(luò)還需要有完善的法律監(jiān)督。首先，由于我國網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全，呼吁全國人大盡快加快立法速度，實現(xiàn)有法可依。其次，加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法律知識培訓(xùn)，規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上遵紀(jì)守法，培養(yǎng)鑒別虛假和不良信息的能力，避免被蠱惑或者受騙。再次，加強政府對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管。用強制性的法律法規(guī)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的安全、健康和文明。如進(jìn)行安全檢查軟件的開發(fā)和研究工作，通過成立專門的機構(gòu)，對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息進(jìn)行實時的監(jiān)控與過濾。同時，還需要在網(wǎng)絡(luò)上建立起關(guān)卡制度，對于境外的一些不良網(wǎng)站和不良信息，進(jìn)行嚴(yán)格屏蔽，從而營造出一個干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，呼吁廣大大學(xué)生們共同抵制網(wǎng)絡(luò)中不健康的內(nèi)容和信息，積極舉報網(wǎng)絡(luò)中的違法犯罪行為，共同創(chuàng)建一個健康、安全、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。[7]

(三)加強思政網(wǎng)站建設(shè)，構(gòu)建思想政治教育新平臺

移動互聯(lián)時代給思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。建設(shè)思想政治教育網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地是必然要求。網(wǎng)站通過文字、聲音、圖片、視頻等多媒體形式傳播思想政治教育信息和國家的政策方針。在網(wǎng)站中，要做好輿論引導(dǎo)，以主流的價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想認(rèn)識和價值觀。思想政治教育還要與大學(xué)生的實際需求相契合。在內(nèi)容上，針對高職大學(xué)生開設(shè)的思想政治教育理論課的要求，建構(gòu)其教學(xué)和德育工作網(wǎng)站，為大學(xué)生營造出健康的思想政治環(huán)境。在形式上，配合教學(xué)，注重道德教育，增強師生的互動性。在宣傳社會主義國家政策和社會主義核心價值觀的同時，還要密切關(guān)注大學(xué)生們普遍關(guān)心的重大事件和熱點問題。開設(shè)具有思想政治教育特色的主題論壇，讓大學(xué)生在其中充分討論，對于過激言論，思政網(wǎng)站管理員要注意解釋和引導(dǎo)，達(dá)到培養(yǎng)社會主義核心價值觀的目的。在實用性上，網(wǎng)站還可以開展服務(wù)信箱或網(wǎng)上答疑服務(wù)，如提供特色的心理咨詢服務(wù)或法律咨詢服務(wù)。網(wǎng)站不僅僅要發(fā)揮宣傳的作用還要發(fā)揮好大學(xué)生思想道德修養(yǎng)培育功能。思政網(wǎng)站的建立就是充分利用移動互聯(lián)時代網(wǎng)絡(luò)資源，給思想政治教育工作開辟新的路徑，也為新形勢下的黨團(tuán)建設(shè)和德育工作帶來新的生機和活力。

移動互聯(lián)時代下，網(wǎng)絡(luò)文化是一把“雙刃劍”，對高職大學(xué)生群體價值觀有著很大的影響。大學(xué)階段是價值觀建構(gòu)的重要時期。為此,高職學(xué)院應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo),在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生價值觀健康發(fā)展。努力為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重大研究基地多元文化研究中心項目：《網(wǎng)絡(luò)文化對高職大學(xué)生群體價值觀的影響研究》課題的階段性成果

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201502/t20150203_51631.htm

[2]王紅艷.高職院校價值觀教育研究.[D]河北師范大學(xué),2008,6,12.

[3]谷月娟，蔣睛云.大學(xué)生群體價值偏好與大眾傳媒的創(chuàng)新對策[J].河北學(xué)刊,2013(33).

[4]段建國,孟根龍.構(gòu)建大學(xué)和諧校園[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006:187.

[5]劉云山.更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[OL].(http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/6444390.html. 2007,10,29.

[6]張燕,王萍.網(wǎng)絡(luò)文化視閾下大學(xué)生價值觀導(dǎo)向探析[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(1).

[7]馬向玲.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀的影響與對策研究[D].聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014,4.

責(zé)任編輯：魏明程

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：A

：167-6531(2015)24-0149-04

陳珍/四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士(四川成都 61830)；文莉/四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士(四川成都611130)。