工業文明向生態文明轉型必然性的消費之維

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工業文明向生態文明轉型必然性的消費之維

汪煜a，b，熊韻波a

（蚌埠醫學院a.思政部；b.黨委學生工作部，安徽蚌埠233030）

[摘要]消費是實現人類社會生產的重要環節，但不同社會制度或文明形態下的消費有著本質的差別。工業文明是資本主義制度的生成物，其倡導的消費觀是一種異化的消費；生態文明作為人類文明發展的高級形態，其消費觀念更符合經濟社會發展要求和人類的自身利益。文章通過揭示消費對人類文明發展的積極作用，剖析不同文明形態的本質規定及其消費觀的異同，指證生態文明取代工業文明是人類文明發展的必然，從而堅定建設社會主義生態文明的決心和信心，實現增強“三個自信”的目的。

[關鍵詞]消費；工業文明；生態文明

馬克思主義認為，文明作為人類社會進步狀態的標志，是人類社會生產生活發展的必然結果，而且也會隨著人類社會的發展變化而不斷變化發展。消費作為滿足人類生理需要的手段，是個體存在和發展的必要條件，“在社會再生產的過程中，消費不僅是人的生理需要的反映，而且是人類社會一切經濟活動的起點與歸宿，它對生產和其他各個環節也起著重要的促進作用”[1]。沒有消費需求，就不會有社會生產和再生產，刺激消費可以引導、帶動投資，加快資本循環，從而擴大生產規模，拉動經濟增長。正是由于消費在市場經濟中對生產和再生產所起的客觀推動作用，當今世界，無論是資本主義國家，還是社會主義國家都積極尋求通過刺激消費來拉動經濟的增長，但由于社會制度的不同，兩者之間又在許多方面存在著差異和不同，正是這種差異的存在不斷推動著人類文明的發展進步。

1　消費之于人類文明發展進步的作用

不管是資本主義工業文明帶來人類文明發展的巨大進步，還是我國建設社會主義生態文明的發展目標，消費在推動文明進步中的價值都是不可或缺的。因而，從某種程度上說，一部人類文明的發展史，就是通過刺激消費來推進社會發展以實現文明進步的歷史。

資本主義工業文明的興起，是建立在機器大工業基礎上的，盡管生產力的發展催生其發展的主導因素，但同樣它與當時社會流行的以宮廷生活為代表的奢侈消費方式也是密不可分。“奢侈，它本身是非法情愛的一個嫡出的孩子，是它生出了資本主義”[2]，人們對物質產品的巨大需求，在客觀上催生了機器大工業，也催生了資本主義。資本家為了攫取高額利潤，通過各種手段喚起人們無止盡的物質欲望，刺激消費，維持無限擴大的生產。消費成為經濟發展的強大動力，極大地促進了工業文明的進程。因此，從資本主義誕生那天起，它就是自覺或不自覺地通過不斷刺激消費來拉動經濟增長，這既是資本主義的本質所決定的，又是人類文明進步的重要體現。

在我國，投資、出口、消費作為拉動經濟增長的三駕馬車，在改革開放以來經濟的飛速發展道路上，很大程度上依靠的是投資和出口。但出口商品多以技術含量低、附加值低、不可替代性低的原材料、成品、半成品或來料加工后的產品為主，隨著各種生產要素成本的不斷攀升，我國商品在國際市場的競爭力逐步減弱。加之近年來，全球經濟增長乏力，貿易保護主義抬頭，各種關稅及非關稅貿易壁壘增多，出口形勢更加嚴峻。而自建國以來，我國一直走的那條重積累輕消費的發展之路，特別是1998年亞洲金融危機使國內消費不足這一長期存在的問題對經濟的影響充分顯露了出來。據商務部統計，2000到2010年的10年間，我國最終消費率從GDP的62%降至47%，資本形成率卻從35%上升到49%。這種由政府主導的大規模投資，是以高稅收、高積累為代價的，必然導致整個社會消費能力下降，使經濟增長更加依賴于出口和投資。同時，大規模的投資還會加劇通貨膨脹，影響人民生活水平和消費能力的提高。單純依靠出口和投資拉動經濟的發展模式已難以為繼。在此背景下，胡錦濤總書記在十七大報告中明確指出要“堅持擴大國內需求特別是消費需求的方針，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變”[3]，同樣有效推動著我國的文明建設和發展。

2　消費觀念的差異促使著現代文明的轉型

如果說社會主義代替資本主義是人類社會歷史發展的必然，那么，隨著工業文明弊端的不斷顯現和人們消費觀念的逐步改變，生態文明逐步替代工業文明同樣是人類文明發展的必然。

其一，資本主義工業文明消費觀的弊端決定其必將被取代。

1929到1933年爆發的全球性經濟危機，重創了資本主義各國經濟。以凱恩斯為代表的經濟學家認為，經濟危機是市場有效需求不足引起的，而有效需求不足又是消費和投資不足引起的，解決危機的辦法就是擴大消費，增加投資，使經濟走出滯漲的狀態。隨著凱恩斯主義在西方國家的盛行，以過度消費、超前消費和奢侈消費為主要特征的消費主義成為社會的主流價值觀和消費觀，成為經濟發展的主要推動力量，成為當代資本主義最顯著的特征之一。

隨著消費主義的確立，消費取代生產，成為維持、推動生產和再生產的主要動力，整個社會由生產型社會轉變為消費型社會。在這種社會，刺激消費從表面上看是經濟增長的需要，實際卻是資本追逐利潤最大化的需要。在資本的推動下，資產階級必然會大力宣揚資產階級腐朽的生活方式和價值觀，激發消費者對商品不可遏制的購買和占有欲望，不斷推動、創造新的消費需求?！跋M社會的消費己經背離了消費的本質，是一種異化消費。這種消費首先是對需要的背離。它已經不是為了滿足健康生存的需要，而是為了滿足心理上的‘欲求’”[4]34，人們消費已不再簡單地是為了滿足生存和發展實際需要的使用價值，更多的是彰顯自身價值，滿足心理上的需要。消費成了占有的符號，整個社會的消費由客體異化為主體，從手段變成了目的。消費的這種異化，使異化成為社會生活的普遍現象，人、社會、自然及他們間的相互關系都出現了異化。消費被主體化后，對金錢和物的盲目追求和精神文化消費相對缺失，使人們承受著巨大的生理、心理壓力，家庭關系、人際關系冷漠，歸屬感、幸福感缺失，理想信念、精神追求、道德觀念喪失，為空虛、迷茫和孤獨所困擾。人們不知自己究竟需要什么、該選擇什么和如何去選擇，完全被金錢和物欲所占據，迷失了自我，被消費所奴化，成了消費的機器，異化成“單向度的人”。整個社會處在物質富裕、精神痛苦，生活優裕、精神空虛的異化狀態中，充斥著享樂主義、拜金主義、個人主義和虛無主義。正如布熱津斯基所描述，“物質享受上的縱欲無度越來越主宰和界定個人生存的內容和目標，導致這些社會道德敗壞、文化墮落、精神空虛現象嚴重滋生與蔓延……，而且這個社會有解體的危險”[5]128。

消費主義是符合經濟學的，卻是違背生態經濟學。當前，全球氣候變暖，各種極端災害天氣頻發，石油等不可再生資源面臨枯竭的危險，已經嚴重威脅到人類的生存和發展。人類無節制的消費，向大自然過度索取是這種狀況形成的主要原因。聯合國《21世紀議程》指出：“全球環境不斷惡性化的主要原因在于不可持續的消費和生產模式，尤其是工業化國家的這類模式”。人的欲望是沒有止盡的，消費主義將人的這種欲望充分發掘了出來。為了滿足這些欲望，人們對自然進行無情的掠奪和盤剝，自然成為人占有和支配的對象，高額利潤的源泉，經濟利益成為人們處理人與自然關系唯一的考量因素，人們無止盡地向大自然索取，造成環境污染和生態破壞，充分暴露出人類經濟理性與生態理性之間的矛盾。

其二，生態文明所倡導的消費觀念逐步得到人類的認同和選擇。

“環境污染和生態危機雖然體現了現代工業發展的某些共性，但根本還是社會制度問題”[6]。興起于二十世紀六十年代的綠色環保主義，是對資本主義工業文明及其所產生的消費主義的一種反思，在一定程度和范圍內限制了其所帶來的負面影響。但其“以生態中心論為代表的西方綠色思潮的生態批判主要是一種倫理價值批判，他們把當代生態危機的根源歸結為人類中心主義的價值觀以及建立在這一價值觀基礎上的科學技術”[7]，沒有把握住生態危機實質上是人與人之間物質利益關系的危機在人與自然關系上的表現這一本質。

消費主義自美國誕生以來，不僅成為西方工業化國家的主流消費觀念，同時，也不斷向發展中國家傳播和擴散，成為影響這些國家消費觀念和消費行為的重要因素。我國也深受這一思潮的影響，據世界奢侈品協會最新公布的數據，2011年我國奢侈品年消費總額已達126億美元，占全球的28%，成為全球最大的奢侈品消費國。與此同時，隨著經濟的飛速發展，粗放型發展模式所帶來的能源緊張、資源短缺、生態退化、環境惡化、災害頻發等問題逐漸暴露，嚴重影響到經濟和社會的可持續發展。為了解決這些矛盾和問題，突破制約發展的瓶頸，避免重走資本主義工業化老路，黨的十七大順應人類文明發展潮流，明確提出建設社會主義生態文明的宏偉目標。黨的十八大把生態文明建設納入社會主義現代化建設五位一體的總體布局，單列一章加以詳細論述。將社會主義定位于生態文明，是中國共產黨人在科學發展觀的指導下，通過對工業文明的反思與批判，對人類生存和發展這一終極問題做出的理性思考和實踐探索，是對馬克思主義的繼承和發展，為我國今后的改革與發展指明了方向，是黨對自然規律及人與自然關系認識的又一次飛躍。生態文明的建設要求綜合考量歷史文化傳統、經濟社會發展現狀和資源環境的可承受能力，走技術含量高、經濟效益好、資源消耗少、環境污染輕、人力資源得到充分利用的新型工業化道路，實現人與社會及自然的科學發展、和諧發展?！敖鉀Q環境危機主要是解決人的問題，而人的問題主要是人的思維方式問題”[8]，生態文明的建設需要一種全新的消費觀念與之相適應。我們所提倡的消費是從可持續消費發展而來的，與資本主義以超前、過度、奢侈為特點的消費主義有著根本區別的全新的生態消費觀。

生態消費是人類必然的理性選擇，是和諧社會發展的必然選擇。不是單純的環境保護主義，也不是簡單地在禁欲主義和享樂主義之間尋找一個平衡點，而是從我國國情、經濟社會發展水平的實際出發，以基本生活需求和資源環境承受能力為邊界，以消費的科學性、有效性和公平性為原則，以節約資源、保護環境為前提，保證經濟有好又快發展，不斷促進人民消費能力和消費水平的提高，實現人、社會、自然的協調發展?！耙驗橐喾矫嫦硎埽捅仨氂邢硎艿哪芰?，因此他必須是具有高度文明的人”[9]392，這種享受能力的獲得，需要豐富多彩、健康高雅的精神文化消費來保證。研究表明，物質財富的增加在超過一定范圍后，幸福感的體驗是遞減的。人既有物質消費需要，也有精神消費需要，精神消費是在物質消費相對得到滿足后的一種更高層次的消費，是樹立生態消費觀的保證。長期以來，我國一直堅持著物質文明和精神文明兩手抓兩手都要硬的政策，通過社會主義精神文明建設，保障了人民不斷增長的精神消費需要。人們通過精神消費，提升了個人文化修養，在人類優秀文化的熏陶下，潛移默化地實現了世界觀、人生觀、價值觀的解構和升華，將崇高的理想和高尚的品德內化于心，外顯于行，使個體得到了全面的發展，使社會更加和諧穩定。同時，促進了人們對消費功能、對象和手段的全面和深入的了解，不斷提升自身消費的科學性與合理性，為生態消費觀念的形成提供精神上的保障。

3　文明的本質規定決定著人類文明發展的必然歸宿

工業文明作為資本主義的生成物，其消費觀取決于資本的本性，而自然資源的有限性決定了資本是不可能實現無限增值的，因而工業文明必然會被一種新的文明形態即社會主義生態文明所取代。

盡管資本主義社會刺激消費在客觀上促進了社會生產的發展和人們物質生活水平的提高，促進了工業文明的進程。但其根本出發點是為了實現資本的利潤最大化。并未改變工人階級被剝削、被壓迫的地位，其收入的增長與資本家獲取利潤的增長是不成比例的，其消費能力的增長也是落后與社會發展的，貧富差距不斷加大，社會矛盾不斷激化。生產資料資本主義私有制與社會化大生產這一根本矛盾，決定了其經濟的自發性和盲目性，社會生產目的從滿足人的基本需要偏離到謀取超額利潤，導致生產的無限擴大化，無論資本主義采取何種手段來刺激消費，都永遠無法跟上這種擴大的步伐，最終與實際的消費需求和能力脫節，造成各種社會、自然資源的大量浪費，甚至引發嚴重的經濟危機。另外，消費主義這種消費模式，超越了生產力發展水平，超過了個人、社會及自然的可承受能力，個人、企業甚至政府大多被迫靠舉債來維持這種超前消費，在繁榮的外表下，隱藏著巨大的金融風險和社會風險，一旦爆發，會使經濟陷入衰退和危機，引發整個社會的動蕩。

斯大林說：“馬克思主義的社會主義，不是要縮減個人需要，而是要竭力擴大和發展個人需要，不是要限制或拒絕滿足這些需要，而是要全面地充分滿足有高度文化的勞動人民的一切需要”[10]318。不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，同樣是中國共產黨人一切工作的出發點和落腳點，也是我國刺激消費的出發點和落腳點。與經濟社會發展所取得的偉大成就相比，人民生活水平提高的速度還相對滯后。通過刺激消費，可以快速提高人民的生活水平和生活質量，把“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”的執政理念落到實處。同時，我國正處在全面建設小康社會的關鍵時期，各種改革發展的任務仍然十分繁重，老少邊窮地區還有幾千萬人口尚未脫貧，通過刺激消費，既可以拉動經濟又好又快的發展，又可以幫助貧困地區人民脫貧致富，提高生活質量。

我國有13億多人口，全球第二的經濟總量，世界最多的外匯儲備和居民儲蓄，國內市場巨大。按照世界銀行的統計，目前全球的平均消費率約為77%，而我國只有47%，還有著巨大的消費潛力。國家正逐步加大國民收入分配調整的力度，提高人民收入水平，使其與經濟社會發展的速度相適應，實現藏富于民。同時，逐步建立、完善覆蓋全民的社會保障體系，推進基本公共服務均等化，解除人民群眾的后顧之憂，人民的消費能力和消費意愿都在不斷增長。我國自古就有天人合一的樸素的可持續發展觀和勤勞儉樸的傳統美德，近年來，國家又先后提出國民幸福指數、人類發展指數、綠色GDP等新的發展理念，引導和促進產業結構的優化和升級，大力發展環保產業、生態農業和現代服務業等新興產業，優化消費結構，從根本上改變著發展和消費的模式。因此，我國有在全社會樹立生態消費觀念，帶動經濟社會走上科學發展、和諧發展之路，最終實現生態文明的現實基礎和可能。“生產資料的社會占有，……會消除生產力和產品的明顯的浪費和破壞”[11]，這就是我國的生態文明建設要真正解決人與自然之間的矛盾，實現人與自然的和諧相處、共同發展。公有制是與社會化大生產相適應的，它從根本上消除了生產與消費的脫節的根源，保證了消費與經濟增長的良性循環。只有在社會主義社會和共產主義社會，才能真正實現人與人之間的平等，勞動不再是單純的謀生手段，人們在勞動中改造自然的同時，也改造著自身，只有這樣人才可能從工業文明中覺醒過來，了解自己的真正需要，最終實現人的全面發展和全人類的最后解放。

生態文明是對資本主義工業文明的揚棄和超越，是用生態理性取代經濟理性，解決工業文明造成的人、社會及自然異化的唯一途徑，是對消費本質的理性反思與回歸，是實現人的徹底解放和人類社會由必然王國邁向自由王國的必由之路。正如資本主義必然會被社會主義和共產主義取代一樣，資本主義現代工業文明也必然會被共產主義社會和社會主義社會的生態文明所取代。

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[責任編輯:余義兵]

作者簡介:汪煜(1974-)，男，安徽定遠人，蚌埠醫學院思政部講師，碩士，研究方向為大學生思想政治教育；熊韻波(1974-)，男，安徽潛山人，蚌埠醫學院黨委學生工作部副教授，博士，研究方向為生態哲學與思想政治教育。

基金項目:安徽省哲學社會科學規劃項目（AHSK11-12D201）。

收稿日期:2014-03-06

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.01.009

[文章編號]1674-1102(2015)01-0033-04

[文獻標識碼]A

[中圖分類號]B03