論傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的意義

李明輝

(遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

世界上各國進(jìn)行思想教育時，都立足于本民族的傳統(tǒng)文化精髓。日本、韓國、新加坡等受到古代中華文明影響較深的國家，在面對西方思想潮流和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊時，都充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的積極作用，保持社會思想向正確方向發(fā)展，維持穩(wěn)定和諧的社會秩序。

我國具有悠久璀璨的古代文明，民族傳統(tǒng)文化具有重要的思想價值，不僅對我國民眾發(fā)揮了積極作用，而且對亞洲鄰國乃至世界的文明產(chǎn)生了較大的積極影響。但在對外開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，功利主義、物質(zhì)至上、信用缺失、利己主義等社會思潮擾亂了大學(xué)生的精神領(lǐng)域。充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的思想教育功能，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的開展，具有較強(qiáng)的緊迫性。

一、當(dāng)代思想政治教育對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

我國傳統(tǒng)文化是指在悠久歷史文化進(jìn)行中自然形成的，以華夏民族文化為主，融合多民族文化精髓的多元化文化。其內(nèi)容博大精深，包含思想觀念、思維方式、價值導(dǎo)向、道德操守、生活方式、禮儀制度等。在改革開放、思想多元的新時代背景下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想教育功能，面臨著較大的困難和挑戰(zhàn)。

(一)傳統(tǒng)文化的泛道德主義與現(xiàn)實生活的功利主義思潮的碰撞

我國傳統(tǒng)文化高度重視道德操守的修養(yǎng)，很多道德要求甚至過度拔高、脫離現(xiàn)實，道德標(biāo)準(zhǔn)作為“軟”約束，對于規(guī)范人際關(guān)系、社會行為發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)文化中的泛道德主義傾向催生社會生活中產(chǎn)生大批尊老愛幼、信守承諾、舍利取義、殺身成仁、精忠報國的典型事例。然而在市場經(jīng)濟(jì)和西方思潮的沖擊下，當(dāng)前大學(xué)生中具有濃厚的功利主義思想傾向，用是否得利為標(biāo)準(zhǔn)作出行為決定，當(dāng)集體利益和個人利益產(chǎn)生沖突時，傾向于維護(hù)個人利益。道德準(zhǔn)則不再是人們思想的核心準(zhǔn)則，一些違背道德的事件廣泛發(fā)生，考試作弊屢禁不止，論文抄襲常見諸報道。這種功利主義思潮是發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極影響的強(qiáng)大阻力。

(二)傳統(tǒng)文化注重整體性與當(dāng)前大學(xué)生個性化鮮明的碰撞

在傳統(tǒng)文化中，國家、民族、宗族、家庭等集體的重要性遠(yuǎn)高于個人，強(qiáng)調(diào)個人服從于整體的利益和需要，忽視個人的情感、好惡等個性化因素，壓抑人的個性發(fā)展，由此形成了以否定個體獨立意志為主要特征的家庭本位和皇權(quán)主義的政治倫理學(xué)說。然而在當(dāng)代大學(xué)生中，自我意識鮮明、個性充分張揚(yáng)成為典型特征。大學(xué)生更加注重自我感受、關(guān)心自我發(fā)展、勇于表現(xiàn)自我，體現(xiàn)出更為自信、自尊的心理特征，但過度張揚(yáng)自我也具有明顯的消極影響，當(dāng)代大學(xué)生普遍集體意識相對淡薄，在集體中過于強(qiáng)調(diào)自身利益和感受。

二、傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的積極意義

(一)發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用，有利于增強(qiáng)愛國主義、民族主義精神

文化認(rèn)同是維系民族精神的紐帶。傳統(tǒng)文化對人們心理和情感產(chǎn)生潛移默化的影響，使其在認(rèn)同本民族文化的同時增進(jìn)民族自豪感、自信心和歸屬感。我們在大學(xué)生思想教育過程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)知和理解，把握其跨越時代的生命內(nèi)涵，增強(qiáng)熱愛民族的情感［1］。

在傳統(tǒng)文化中，具有深厚的愛國主義思想精髓，大量仁人志士為保衛(wèi)祖國、振興國家而英勇奮斗、舍生取義的事例，昭示著中華傳統(tǒng)文化中的鮮明愛國主義特征。盡管傳統(tǒng)文化中具有忠君、護(hù)教等糟粕，但其思想精髓具有超越歷史的生命力，在今天仍然是激發(fā)中華兒女愛國主義情懷的寶貴思想資源。我們應(yīng)在大學(xué)生思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅定意識，為祖國奉獻(xiàn)青春的精神［2］。

(二)發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用，有助于強(qiáng)化理想信念教育

中國傳統(tǒng)文化高度重視個體的精神塑造和人格養(yǎng)成，以積極向上、奮發(fā)有為的思想影響大眾，以“人人皆可以為圣賢”的思想引導(dǎo)人們追求至善至美的理想人格狀態(tài)。孔子說:“朝聞道，夕死可矣”。強(qiáng)調(diào)為了理想信念可以“殺身成仁”，孟子則提倡在生命和大義的抉擇中，采取“舍生取義”的態(tài)度。傳統(tǒng)文化中對于“道”“義”的追求，體現(xiàn)出人們對于至高思想境界的執(zhí)著追求，甚至不惜以生命去踐行理想。傳統(tǒng)文化中還倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的精神堅守和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)出堅定的精神信念，不因外界的誘惑、壓力而妥協(xié)退讓。在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中，我們應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化影響，引導(dǎo)大學(xué)生在物欲橫流的時代，不為各種誘惑所困擾，堅定自身的精神信念。

中國傳統(tǒng)文化還有將堅守人生信念過程中的艱難困苦審美化的特點。在傳統(tǒng)文化中，堅守信念的努力受到廣泛的尊重，而個體在此過程中承受的困難，則被社會所贊許，引導(dǎo)更多人“心向往之”，加入追求理想信念的行列。孔子曾多次稱贊生活艱苦但執(zhí)著追求信仰的弟子顏回，說“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”在孔子的言論中，給予一個人“賢哉”的贊譽(yù)是很少見的，可見在儒家思想中，堅守信念的思想是受到高度重視的。在傳統(tǒng)文化中，還有“頭懸梁、錐刺股”“臥薪嘗膽”“臥冰求魚”“鑿壁借光”“程門立雪”等故事，給予在追求理想中克服困難的人們以精神動力和榜樣引導(dǎo)。在當(dāng)代大學(xué)生中，樂于享樂、害怕吃苦的現(xiàn)象較為普遍，在家庭中受到過多關(guān)照的大學(xué)生，對于艱難困苦的精神和物質(zhì)考驗具有很強(qiáng)的抵觸心理［3］。我們必須發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用，引導(dǎo)青年不怕吃苦、樂于吃苦，才能在追求理想信念過程中不做誘惑和困苦的俘虜。

(三)發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用，有助于提升大學(xué)生道德情操

改革開放以來，我國社會思想領(lǐng)域發(fā)生很大變化，道德問題多發(fā)，甚至有人提出“道德滑坡”的說法，體現(xiàn)出對道德狀況的深刻憂慮。在“育人為本、德育為先”的教育理念指引下，我們應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化注重道德修養(yǎng)的特點，對大學(xué)生施加積極的影響。“見賢思齊，見不賢而自省”“吾日三省吾身”等自我反思行為，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的自我道德約束內(nèi)涵。對于“孔融讓梨”等道德典型故事的宣揚(yáng)，在社會中形成良好的道德氛圍，對人們形成潛移默化的影響。

中國傳統(tǒng)文化不僅倡導(dǎo)道德追求，還高度重視道德實踐。“履，德之基也。”“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”這些名言警句都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中對于道德實踐的重視。在當(dāng)今社會，道德理念為大多數(shù)人所認(rèn)同，但有時僅體現(xiàn)在口頭上，表現(xiàn)為對違反道德行為的指責(zé)，而不會身體力行地踐行道德要求。現(xiàn)實呼喚人們從批判道德向?qū)嵺`道德轉(zhuǎn)變，不在言語上占據(jù)道德高地，而要在一言一行中扎扎實實地落實道德要求。

［1］嵇芹珍. 傳統(tǒng)文化視域下高職學(xué)生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)［J］. 黑龍江高教研究，2013，31，(9):79-81.

［2］江海全. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的功能作用與價值定位［J］. 理論月刊，2014，(6):15-18.

［3］杜玉春，辛玲玲等.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用［J］. 思想教育研究，2012，(2):83-85.