傳統(tǒng)平臺(tái)上的再創(chuàng)造

徐慧寧++朱曉琳

摘 要：近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，未來發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于人才，特別是具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)技能型人才，如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的高端技能型人才就成為現(xiàn)今高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)思考的問題。該文就藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念、教學(xué)體系和課程改革等內(nèi)容做了一些思考，希望能對(duì)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建提供有益的方向。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（c）-0002-02

自從英國(guó)政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念以來，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)提出了創(chuàng)意立國(guó)或以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)提到了發(fā)展的戰(zhàn)略層面。我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的寶貴經(jīng)驗(yàn)后，也正經(jīng)歷從萌芽到快速發(fā)展的階段，各級(jí)政府正積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要持續(xù)健康地發(fā)展，人才是第一位的。沒有人才，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就無從談起。目前，我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還遠(yuǎn)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，加快對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)針對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求開展了一系列思考和改革，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)將成為現(xiàn)今設(shè)計(jì)教育界思考的重點(diǎn)。筆者根據(jù)近年來對(duì)此問題的思考進(jìn)行了一些梳理，并開展了相應(yīng)的嘗試，希望能對(duì)如何培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才以適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究起到拋磚引玉的作用。

1 以“傳統(tǒng)平臺(tái)上的再創(chuàng)造”為主的教學(xué)理念

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。藝術(shù)的生命活力在于創(chuàng)新，而藝術(shù)不可能是無本之木、無源之水，因此創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上，才能獲得不盡的生命源泉。我國(guó)具有五千多年的歷史文化積淀，民族文化特色鮮明，如何繼承、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)界面臨的難題，同時(shí)也是不斷追求的目標(biāo)。因此，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育者，我們也在思考，如何在我們的教育中貫穿“傳承與創(chuàng)新”這個(gè)理念。

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承對(duì)世界上任何一個(gè)國(guó)家來說都是重要的課題。許多國(guó)家和地區(qū)對(duì)此都做了相當(dāng)多的探索和努力，比如我們的鄰國(guó)日本，其傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新工作開展得非常成功，有許多值得我們借鑒和深思的地方。所謂文化傳承是指文化在一個(gè)共同體（如民族）的社會(huì)成員中作接力棒的縱向交接的過程。這個(gè)過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，而文化傳承則擔(dān)負(fù)著將先輩創(chuàng)造和積累的寶貴財(cái)富一代代傳給后人的重任。因此，我們的設(shè)計(jì)教育也要肩負(fù)起文化傳承的重任，讓我們培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)人才用心地在傳統(tǒng)平臺(tái)上發(fā)揮他們“再創(chuàng)造”的能力。

我們?cè)诮逃惺冀K要堅(jiān)持對(duì)先進(jìn)文化采用“拿來主義”，對(duì)地域文化則不斷地進(jìn)行消化和吸收，堅(jiān)持以“傳統(tǒng)平臺(tái)上的再創(chuàng)造”為主的教學(xué)理念，讓學(xué)生不放棄對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和研究，鼓勵(lì)他們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用時(shí)代元素加以創(chuàng)新和開發(fā)，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代呈現(xiàn)相互借鑒、共同發(fā)展的格局。

2 設(shè)計(jì)懂得“傳承”的教學(xué)體系

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)如陶瓷、漆藝、印染、雕刻等，也在下至小學(xué)上至大學(xué)的課程體系中出現(xiàn)過，除了專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)外，其他基本都停留在初步認(rèn)知階段。傳承的基礎(chǔ)首先應(yīng)該是認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)，只有在充分、深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能做進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新。日本孕育并保留了大量的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，他們?cè)趯W(xué)校里面就非常重視對(duì)這種傳統(tǒng)工藝的介紹乃至體驗(yàn)性教育，細(xì)膩的珍視，讓傳統(tǒng)文化完整地留存至今，民眾從小就保持著對(duì)傳統(tǒng)的熱愛。因此，他們的設(shè)計(jì)師也一直不放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和演繹，努力保持著“日本味”的活力和變化。縱觀我國(guó)的學(xué)校教育，如今已經(jīng)開始在學(xué)前教育和義務(wù)教育中普及傳統(tǒng)工藝美術(shù)了，例如筆者所在的廣東省，就有部分幼兒園和中小學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地承擔(dān)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這是非常好的事情。但是到了高中階段，傳統(tǒng)文化的傳承就脫節(jié)了，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，乃至到了大學(xué)階段，學(xué)生對(duì)此知之甚少，甚至不知。面對(duì)這般現(xiàn)實(shí)情況，要培養(yǎng)能適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，需要思考如何重新設(shè)計(jì)懂得“傳承”的教學(xué)體系，讓傳統(tǒng)文化的傳承能覆蓋教育的各個(gè)階段，并能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣，讓設(shè)計(jì)體現(xiàn)出“中國(guó)味”。

“傳承”教學(xué)體系的設(shè)計(jì)在高職教育中應(yīng)立足于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的設(shè)計(jì)人才，應(yīng)具有多樣化和綜合化。筆者對(duì)此的思考是，首先，應(yīng)是了解和體驗(yàn)階段，安排在一年級(jí)進(jìn)行。該階段可以在了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地域文化傳統(tǒng)，選擇一些具有地域代表性的傳統(tǒng)工藝向?qū)W生進(jìn)行介紹，并創(chuàng)造條件讓他們進(jìn)行體驗(yàn)。比如，寫生和采風(fēng)課程就可以深入到傳統(tǒng)工藝的原生地進(jìn)行考察，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膫鞒腥俗鹘庹f和示范，也可邀請(qǐng)民間藝人或傳承人到學(xué)校開展講座。其次，是深入認(rèn)識(shí)和研究階段。該階段可將寫生和采風(fēng)所收集到的傳統(tǒng)文化資料整理、應(yīng)用到基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)中。在課程中以前期考察的傳統(tǒng)文化作為主題，讓學(xué)生通過深入地認(rèn)識(shí)和研究，將其轉(zhuǎn)換或演變成設(shè)計(jì)元素以完成課程作業(yè)。這個(gè)階段的設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅僅停留在看的階段，而是真真正正地將其用起來，并融入現(xiàn)代的理念和審美情趣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到融合和升華。最后，是成果轉(zhuǎn)化階段。該階段在前兩個(gè)階段的研究基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換或演變?yōu)橹黝}進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，將研究落實(shí)到具體的實(shí)物承載中，具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代新產(chǎn)品可以提醒使用者傳統(tǒng)文化是始終不能遺忘的根基。整個(gè)體系的設(shè)計(jì)，皆以“傳承”為目標(biāo)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的無可替代性和基石作用。

設(shè)計(jì)懂得“傳承”的教學(xué)體系，不是在傳統(tǒng)文化上做淺顯的表面文章，而應(yīng)是讓學(xué)生真正了解傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，并能為他們所用，為設(shè)計(jì)所用；讓他們?cè)诎l(fā)掘民族傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，也要汲取現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)精神融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以現(xiàn)代的方法加以演繹，使之更具感染力，做到古今結(jié)合、藝工同治，只有在此基礎(chǔ)上，才能真正創(chuàng)造出具有鮮明的中國(guó)特色和民族本色的設(shè)計(jì)作品。endprint

3 融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革

傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程要將傳統(tǒng)文化融入，最大限度地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)特色文化，以提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)他們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

筆者在課程改革中做了一些嘗試，以期推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的改革。在課程專項(xiàng)設(shè)計(jì)中，筆者采取假題真做的方式，將廣東中華老字號(hào)的體驗(yàn)店設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)主題。許多老字號(hào)本身就成功申報(bào)了省市一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，因此學(xué)生在設(shè)計(jì)中必須先要了解這些老字號(hào)本身的歷史以及于此相關(guān)的背景和傳統(tǒng)。由此延伸出許多關(guān)于民俗、生活、文化等的記憶，學(xué)生以此為切入點(diǎn)展開思考，從更深層面了解這些傳統(tǒng)文化并賦予它們時(shí)代的新涵義，并開展相關(guān)專題的研究。筆者還將古詩詞的欣賞融入設(shè)計(jì)教學(xué)中，以中國(guó)傳統(tǒng)古詩詞為設(shè)計(jì)主題，引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞中描寫的意境轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語言，讓學(xué)生以設(shè)計(jì)的角度去發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。與此同時(shí)，配合融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革，在課程以外還開設(shè)了專門的文化講座，剖析與解讀優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。下一步，還打算結(jié)合學(xué)生活動(dòng)，定期舉辦地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，圍繞民俗民風(fēng)展示、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等方面在全系開展系列活動(dòng)，用地方文化滋潤(rùn)學(xué)生們的成長(zhǎng)成才。

4 結(jié)論

國(guó)家教育部于今年3月份印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，綱要中對(duì)分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了明確的指導(dǎo)。其中，大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。作為工作在一線的高職教師，筆者結(jié)合目前高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況，以及目前高職教育體系中針對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)情況，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承開展了一些思考。首先，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新平臺(tái)的搭建，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更好地融入到創(chuàng)新教育中，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，給學(xué)生提供形式活潑、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)途徑，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和研究的興趣。其次，學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的機(jī)制鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)，給學(xué)生和教師提供與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸的機(jī)會(huì)。最后，日本的傳統(tǒng)文化得以良好傳承，與對(duì)“形式”的注重密不可分。從小到大的熱愛，讓傳統(tǒng)文化完整地留存至今。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是肌肉，社會(huì)繁榮是衣裝，而傳統(tǒng)文化是血液、是靈魂，日本人很懂這一點(diǎn)。因此，我們每個(gè)華人都應(yīng)肩負(fù)起“傳承”的使命，多途徑、多渠道、多角度地培養(yǎng)起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視，在珍視中細(xì)細(xì)傳承，做到“因了解而喜愛，因喜愛而傳承”。

參考文獻(xiàn)

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