自然與女性的自由之旅——從生態(tài)女權(quán)主義角度解讀《法國(guó)中尉的女人》

郜麗娜，高鴻雁

（1.滁州學(xué)院，安徽 滁州239000；2.淮北師范大學(xué)，安徽 淮北235000）

一、引言

《法國(guó)中尉的女人》是世界文壇上享有盛名的英國(guó)作家約翰·福爾斯的后現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典作品。福爾斯的創(chuàng)造在英國(guó)20世紀(jì)文壇上極具創(chuàng)新精神，尤其在小說(shuō)創(chuàng)造手法上作出了巨大突破，成為后現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)和研究重點(diǎn)之一。《法國(guó)中尉的女人》自1969年問(wèn)世以來(lái)，其后現(xiàn)代主義寫(xiě)作技巧、存在主義哲學(xué)思想、多個(gè)結(jié)局的設(shè)置、獨(dú)特的人物形象等方面在國(guó)內(nèi)外文學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響和爭(zhēng)論。而福爾斯筆下的女主人公薩拉為追求自由和獨(dú)立而甘愿忍受孤獨(dú)和嘲諷的偉大形象更是成為學(xué)者研究此篇小說(shuō)的重點(diǎn)，因?yàn)樗w現(xiàn)了福爾斯在資本主義文明下的女性主義意識(shí)，表達(dá)了作者渴望解放女性，賦予女性同男性一樣的自由和尊嚴(yán)的強(qiáng)烈愿望。然而，較多研究忽略了薩拉形象塑造和命運(yùn)形成過(guò)程中的一個(gè)重要因素：自然。

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初，由法國(guó)女性主義者弗朗索瓦.德.奧波尼首先提出的，它反對(duì)男性中心論，旨在以女性主義原則和生態(tài)原則為基礎(chǔ)建立一個(gè)更為多元化，更注重精神領(lǐng)域的發(fā)展，更具有開(kāi)放性思維的人類社會(huì)。與文化領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)女性主義相呼應(yīng)，文學(xué)領(lǐng)域也誕生了生態(tài)女性主義的文學(xué)批評(píng)，試圖從自然、環(huán)境、性別的多重視角對(duì)自然破壞和性別壓迫進(jìn)行文化反思和批判，從而喚起人們對(duì)自然和女性的理解和尊重，喚醒人們的生態(tài)意識(shí)和男女平等意識(shí)。《法國(guó)中尉的女人》中的女主人公薩拉把大自然當(dāng)成心靈的棲息地，從大自然中得到爭(zhēng)取自由，獲得解放的動(dòng)力，成為維多利亞時(shí)代的新女性。從生態(tài)女性主義角度解讀《法國(guó)中尉的女人》不僅能夠探索作品中女性與自然復(fù)雜而緊密的聯(lián)系，揭示英國(guó)維多利亞時(shí)代女性和自然受男性壓迫的悲劇，還能表達(dá)作者解放女性、拯救自然的強(qiáng)烈愿望，為解讀作品提供新視角。

二、無(wú)情的壓迫——女性與自然的命運(yùn)

生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)是：西方文化在貶低女性和貶低自然之間存在著某種歷史性和象征性的關(guān)系，即父權(quán)制世界觀，并存在相同的根源即人類中心主義和男性中心主義。[1]（P35）福爾斯在這篇小說(shuō)中深刻的揭示了女性和自然在父權(quán)制社會(huì)和文化下遭受貶低和壓迫的共同命運(yùn)。

福爾斯把小說(shuō)的背景設(shè)在維多利亞時(shí)代，一個(gè)把“女性和自然視為沒(méi)有發(fā)言權(quán)的他者和被征服和統(tǒng)治的對(duì)象的時(shí)代”[2]（P38）和“一個(gè)充滿了各種矛盾現(xiàn)象的時(shí)代。特別明顯的是，它在思想意識(shí)、道德觀念上有著因循守舊、妄自尊大、虛偽自私的特點(diǎn)”。[2]（P321）在這個(gè)時(shí)代，男性由于自身的生理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)地位居于社會(huì)的主導(dǎo)地位，而女性卻處于男權(quán)社會(huì)被壓迫的地位，沒(méi)有任何選擇權(quán)和發(fā)言權(quán)。社會(huì)的道德和倫理要求她們成為男人的附屬品。小說(shuō)中的歐內(nèi)斯蒂娜則是維多利亞時(shí)代女性的典型代表，她們雖然美麗卻沒(méi)有自己的自由和夢(mèng)想，只是依附于男性，受男性的統(tǒng)治。而因當(dāng)時(shí)提倡清醒寡欲的英國(guó)極度鄙視當(dāng)時(shí)縱欲橫流的法國(guó)，出身卑微的薩拉被世人認(rèn)為是癡迷于“法國(guó)中尉的婊子”、“瘋子”，因而飽受諷刺、鄙視和奚落；格羅根醫(yī)生也將薩拉診斷為患有“神經(jīng)失常”、“模糊性憂郁癥”，建議查爾斯將她送到精神病院。薩拉，一個(gè)被視為違反維多利亞時(shí)代道德規(guī)范的女性在父權(quán)制社會(huì)下必然遭受精神和物質(zhì)的雙重壓迫。

在維多利亞時(shí)代，自然同女性一樣默默承受壓迫和災(zāi)難，成為被父權(quán)統(tǒng)治中心共同貶抑與放逐的“他者”，處于社會(huì)的邊緣地帶。維多利亞時(shí)代資本主義文明的發(fā)展使得人們過(guò)分追求科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而肆意破壞環(huán)境，浪費(fèi)自然資源。小說(shuō)中慘絕人寰的狩獵活動(dòng)和殘忍的狩獵者深刻的體現(xiàn)了人類對(duì)自然的無(wú)情破壞。一名富豪曾吞并韋爾康芒斯山為私家植物園，使自然失去了獨(dú)立性；也有非法捕獵者進(jìn)行肆意捕殺珍貴野生動(dòng)物，破壞自然的生態(tài)平衡和健康發(fā)展；為了農(nóng)業(yè)高產(chǎn)，人們不惜將蝴蝶用農(nóng)藥毒死，導(dǎo)致物種滅絕。福爾斯在文中對(duì)遭受壓迫的女性和自然表達(dá)深切的憐憫和同情，發(fā)出保護(hù)環(huán)境和尊重女性的號(hào)召。

三、心靈的慰藉——女性與自然的融合

生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性同自然有著天然的聯(lián)系和親近性，它們能夠相互融合，相互慰藉，合二為一。“女人知道自己是由大自然創(chuàng)造的——我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然，我們是具有自然觀念的大自然，是哭泣的大自然，是講述大自然的大自然”。[4]（P38）福爾斯在這篇小說(shuō)中把薩拉這一典型的女性形象與自然有機(jī)融合在一起，薩拉從大自然中尋求精神的慰藉，心靈的伙伴。

薩拉走進(jìn)自然，一方面是與大自然有著天然的聯(lián)系和親近感，另一方面是受到父權(quán)制社會(huì)的壓迫。面對(duì)世人粗鄙的嘲諷，薩拉從不感到孤獨(dú)和落寞，“侮辱也好，指桑罵槐也好，都不能動(dòng)我一根毫毛，因?yàn)槲乙寻盐耆韬椭肛?zé)置之度外了”。[3]（P63）薩拉以常人不能理解的方式追求自由和解脫，世人的精神隔離正為薩拉提供了寧?kù)o的精神凈土，而大自然賦予了薩拉強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在黑暗和冷漠中尋求光明和親近的強(qiáng)大力量。薩拉的姓伍德拉夫（woodruff是一種生長(zhǎng)在林間的野草）象征了薩拉是大自然之女，像林中的女神一樣漫步在荒山野林之間，融入自然，尋找自我；文章開(kāi)頭則是薩拉披著風(fēng)衣，獨(dú)自一人站在狂風(fēng)呼嘯海岬，眺望著大海,文中寫(xiě)道，“薩拉從陡峭的龐德街往下走到陡峭的布羅德街，再?gòu)哪莾鹤叩椒啦ǖ涕T(mén)，防波堤門(mén)就是一座俯視大海的石臺(tái)，她市場(chǎng)站在石臺(tái)旁邊的崖壁上向大海眺望”。[2]（P54）當(dāng)時(shí)被世人貶為“法國(guó)中尉的婊子”的薩拉飽受冷漠和譏諷，但薩拉并不覺(jué)得孤單，而是與象征著大自然的大海進(jìn)行心靈的對(duì)話, 與大自然進(jìn)行靜靜的交流，大自然成為薩拉憧憬未來(lái)美好生活的傾聽(tīng)者和追求無(wú)限自由的同伴；當(dāng)庸俗的波爾坦尼太太禁止薩拉去海邊時(shí)，薩拉又轉(zhuǎn)向譽(yù)為“英國(guó)的伊甸園”的安德克里夫，再次與大自然相融合。福爾斯在文中寫(xiě)道，“姑娘仰臥，姿態(tài)頗放浪，睡的正香，她的姿態(tài)極為柔美，不乏性感”。[2]（P163）此時(shí)的薩拉好似“林間清泉”的大自然之女，享受大自然的寧?kù)o，純潔和美麗，形成對(duì)大自然的認(rèn)同感和親切感，在虛偽的維多利亞時(shí)代找到靈魂的棲息地，盡情地享受心靈的慰藉。

四、野性的呼喊——女性與自然的覺(jué)醒

生態(tài)女性主義認(rèn)為，在工業(yè)革命和科技快速發(fā)展的社會(huì)中，處于“失語(yǔ)”狀態(tài)的女性和自然必須改變受壓迫的狀態(tài)，強(qiáng)烈反對(duì)父權(quán)制世界觀和二元式思維方式對(duì)女性和自然的壓迫，建立女性生態(tài)和諧的社會(huì)。福爾斯在這篇小說(shuō)中號(hào)召女性和自然意識(shí)的覺(jué)醒，表達(dá)了女性、自然、男性和諧相處的愿望。

薩拉挑戰(zhàn)維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)道德規(guī)范的勇氣和力量充分說(shuō)明了作者對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的信心，雖然力量渺小，但絕對(duì)有星星之火可以燎原的氣勢(shì)。查爾斯作為維多利亞時(shí)代男性的代表開(kāi)始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)女性觀念，意識(shí)到女性的重要性，希望尊重女性，與女性和諧相處，他發(fā)現(xiàn)薩拉獨(dú)特的女性之美，毅然掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，與世人鄙視的薩拉走到一起；在文章結(jié)尾，薩拉找到了一份體面的工作，說(shuō)道“工作是那樣的愉快，以至于我都不再認(rèn)為它是工作了，我有機(jī)會(huì)與天才們相濡以沫”。[2]（P321）此時(shí)的薩拉作為獨(dú)立女性的先驅(qū)，追求到了女性的自由和平等地位，超越了時(shí)代的束縛，擁有不再依賴和依附于男性的自由意志和情感，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

同時(shí)，自然在經(jīng)歷工業(yè)文明帶來(lái)的破壞和壓迫之后，也逐漸被人類所重視，人類自然保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。小說(shuō)中的查爾斯是一個(gè)崇尚科學(xué)的考古學(xué)家，他熱愛(ài)大自然，頻繁深入到大自然當(dāng)中收集和研究化石，被稱為是“達(dá)爾文主義者”，同時(shí)呼吁人們應(yīng)停止用殺毒劑等毒害昆蟲(chóng)和自然的藥物；他“對(duì)踐踏自然的狩獵活動(dòng)和狩獵者深惡痛絕，對(duì)不能悠閑而近距離地觀察景觀的活動(dòng)方式格外討厭”。[2]（P89）查爾斯的生態(tài)思想表達(dá)了福爾斯的生態(tài)觀，呼吁人們應(yīng)該保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。

五、結(jié)語(yǔ)

從生態(tài)女性主義角度解讀《法國(guó)中尉的女人》，我們可以了解到福爾斯的生態(tài)觀和女性觀，女性和自然都受到父權(quán)制社會(huì)和二元論的壓迫，但兩者之間擁有天然的聯(lián)系和親近感，共同追求自由的意識(shí)也開(kāi)始加強(qiáng)。小說(shuō)表達(dá)了作者追求人類社會(huì)和自然世界和諧相處的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)啟示我們，建立一個(gè)兩性和諧的生態(tài)社會(huì)需打破男性中心和人類中心主義，促使女性、自然和男性之間相互關(guān)聯(lián)，相互依存和相互關(guān)愛(ài)。

[1]肖巍.生態(tài)女性主義及其倫理文化[J].婦女研究論叢，2000.

[2]約翰.福爾斯.法國(guó)中尉的女人[M].劉憲之，譯.北京：百花文藝出版社，2006.69.

[3]蘇珊.格里芬.自然女性[M].張敏生，譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988:38.

[4]何懷宏.生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[5]程海燕.心靈的自由——《法國(guó)中尉的女人》的生態(tài)女性主義解讀[M].文學(xué)作品評(píng)論，2011.

[6]胡敏琪.自然與命運(yùn)——《法國(guó)中尉的女人》的生態(tài)女性主義解讀[M].當(dāng)代外國(guó)文論，2011.