個人情感影響下沈從文女性形象構建定位的矛盾性

張 云

(江蘇省連云港市廣播電視大學，江蘇 連云港 222000)

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個人情感影響下沈從文女性形象構建定位的矛盾性

張 云

(江蘇省連云港市廣播電視大學，江蘇 連云港 222000)

苗族作家沈從文從生命和人性角度出發，塑造了多種女性形象。在進行女性形象塑造的過程中，又對其生活狀態、過程及對生命的表現等多方面分別進行了梳理和闡述。但是從其對女性形象定位的角度來看，受到男性視角、傳統文化和自身經歷等方面的影響，其對女性形象定位存在兩種極端的分差，而這正是導致其女性形象和女性觀念存在矛盾的主要原因。

沈從文；女性形象；女性獨立意識；女性審評標準

沈從文小說中多慣性融入其對生命和人生的獨特感悟。其創作一向被認為是對強健生命力的歌頌及對人性自然張揚的描寫，因此被譽為“對人生遠景的凝眸”。從其創作風格來看，沈從文在執著于對人性進行追求的同時，多以嘆惋現代文明下古老人性淳樸健康的消失及人性的不堪作為小說創作的基本定位。沈從文多以女性形象作為呈現以上內容和情結的主題，因此其用溫柔的筆調或是濃妝淡抹或是淡彩濃墨地描繪出了一個個形象飽滿、溫柔美麗并閃耀著人性魅力的鮮活的女性形象。但是沈從文在進行女性形象塑造時，其所存在的輕視、贊賞、偏見和偏愛等矛盾心態也造成了其筆下的女性形象定位所存在的矛盾性。

1 男性視角下沈從文女性形象定位的矛盾性

1.1男性視角下存在矛盾性的女性獨立意識

就女性崇拜方面而言，沈從文本身是一位女性意識非常強的作家，其對女性的強烈崇拜導致其小說中女性形象塑造均具有美麗的特征。在進行細化闡述時，則使用“善與美”作為載體進行女性生命美和人性美闡述的載體。沈從文以生命作為審美標準和高度對女性形象的美進行藝術性的描寫和闡述，并以女性身上的“真與愛”“善與美”來展示對她們的憐憫、同情、贊美及無限熱愛。沈從文的女性觀直接體現在其對女性觀的定位中，比如從女性追求婚姻自主、情欲、身心自由等方面對女性的人格獨立要求進行重審和認知，并從男女心理、生理等方面的客觀差異方面提出對女性的理解和關愛，針對該歷史時代對女性的對待方式，尤其提出現代教育只重視教女性讀書但是并不曾教會他們做人，因此所謂的知識女性仍是為依附男性而獲得舒適尊貴的生活，缺乏獨立人格及高尚理想。

但是盡管沈從文的女性崇拜思想在一定程度上的確超過了男權中心文化的限制，然而從其內容設定和女性形象設計范疇來看，卻并未擺脫其男權中心話語的限制。細查沈從文的女性崇拜意識，其在對女性的刻畫方面尚存在對女性的偏見和輕視。如在《一件心的罪孽》中其認為“天生一個女人，她的最大的義務，就只是把身體收拾得很美”。即便是在五四新文學中沈從文提倡女性解放，然而在小說的女性刻畫方面，其依然提出“女人就應作女人的事。女人的事是穿繡花的衣裙，是燙發，是打粉，是用胭脂擦嘴唇，是遍身應灑迷人的高貴香水，沒有別的！在讀書中間，也不忘記這類事，這女子算一個好女子”。此種觀點顯然是站在男性審美觀念和價值觀念角度所提出的，其所要求的女性必須時刻保持美則是為男性提供消費服務并為取悅男人而存在的。如此與上文中其堅持對女性尊重，認為社會對女性的教育沒有擺脫對男性的依存方面完全相反。

1.2男性視角下存在矛盾性的女性審評標準

沈從文以男人的視角對女性進行褒義和貶義所存在的極端性尤為集中在其對女性美的判斷方面。如在《長夏》中，沈從文所寫的“某月某日，見一大胖女人從橋上過，心中十分難過”，如此可見沈從文以男性需要為基礎，對女性的品評是如何的尖刻。而其筆下翠翠的眸子如水晶般清明，夭夭野性的美艷和完整勻稱的五官，《巧秀與冬生》中“青春康健光鮮鮮的肉體”，《月下小景》中“一堆白色一群遮掩下袖長、柔軟、豐滿而溢香的身體”，如此無處不見其對女性的美感的塑造是以男性的視角，而千百年來男性審美視角下對女性的蔑視和不客觀的評判也可見沈從文所謂的對女性的崇拜本身所存在的矛盾性。以上的對比中也可見沈從文對女性衡量的標準，如是否具有美感。其單純地對女性存在價值進行了拔高，如“想使人人都對這個世界覺得可戀，并對這個世界同時感到不滿，就全在女子！因有女子這個東西在正反兩方面起到刺激作用，因此民族具有活潑努力向上性”。

沈從文毫不吝惜筆墨對其筆下美的女人進行大幅度的贊揚而對各類不美的女人大肆譏諷，并給予無情的批判和嘲弄。其認為女性的存在首先必須是具有美感的，如同風景畫般可以被欣賞，并可以是優生工具，可以刺激男子或者使之墮落的各類尤物。如此可見，盡管沈從文對女性的確存在崇拜和贊美、理解和同情，并對婦女解放給予了支持和關注，其作品中以女性為主體，但是其根深蒂固的男權意識卻導致其對女性的崇拜和關愛并不具有純粹性，并沒有完全擺脫對女性的偏見。

2 分裂道德標準下沈從文女性定位的兩極端性

2.1沈從文對湘西女性性愛的寬容

在文學作品中，女性性欲的描寫是對女性形象生動、自然塑造的重要構成。沈從文大膽地描寫了女性的性愛，但是其小說中對女性性欲的道德評判卻存在較大的矛盾性。事實上沈從文對自己所生活的湘西世界中的女性性欲給予了異乎尋常的寬容，然而對城市女性的性欲卻給予了諷刺和批判。盡管在主流意識形態不斷變化和傳統道德規范的雙向壓制下，現代作家大多在小說女性形象定位時立足社會倫理角度進行其性愛的描寫，而并非從獨立生命意義角度將女性作為客觀個體進行考察。

但是沈從文卻從人性和生命角度在女性形象塑造時將性愛作為描寫女性心態和身體變化的工具。比如《采蕨》里五明和阿黑在山間無限溫柔風景中“在草坪上玩一點新鮮玩意兒”。《雨后》情竇初開的鄉村少女少男在雨中做“神圣的游戲”。沈從文無論對被引誘而失貞的蕭蕭還是對和店客野合的女店主進行形象塑造時都給予了極大的寬容，甚至對湘西社會最底層的妓女熾烈的身體需要，都以人性為出發點，對其進行健康方向的梳理和理解。此階段，沈從文不遺余力地以人性標準來衡量并塑造湘西世界中的女性。

2.2沈從文對城市女性性愛的批判

在對大都市上層社會中女性的塑造時，沈從文卻一改對湘西世界中女性的了解和理解，開始竭盡所能地對都市女性的性愛進行批判，抨擊其為虛偽、道德淪喪、輕浮不軌。比如《紳士的太太》中年紀不大保持女人魅力，“極為白嫩”的紳士太太和姨太太們，其中二姨太與和尚私通，三姨太與大少爺亂倫私通，紳士太太與大少爺偷情。《元宵》中小有名氣的雷士和新婚的女戲子偶遇后的“游戲”沖動。在針對湘西世界中的各類原始的、蒙昧狀態的性愛進行分析時就用了“呆事”“年輕人可做的事情”“新鮮玩意兒”“撒野”等詞句來描述和刻畫，對城市中的卻用“亂倫”“私通”“偷情”等詞匯進行批判，如此的處理方式也使得其創作及其創作模式下女性形象的塑造被動地分化成兩大不客觀的形象系列，兩者之間存在不可避免的矛盾性。

在小說《邊城》中，沈從文表示“即便是娟妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任”。如此可見沈從文針對湘西女性和城市女性評判時偏向的道德，如對城市女性的無限苛刻和對湘西女性的無限寬容，對照兩者的性愛生活，則更是主觀地將其劃分為前者是扭曲的、病態的，后者是自然的、健康的。沈從文對性愛觀的簡單化、矛盾化劃分，直接影響了其對人性世界的深層挖掘和對女性形象塑造的客觀性。

3 沈從文女性形象定位矛盾性存在的原因

3.1對傳統女性觀的偏差性繼承

中國傳統文化中，除各類英雄傳奇歷史演義外，文學中女性形象所占的比重和分量不但超過男性，讀者和作者的情感天平也傾向女性一方。癡心女子負心漢被列為中國文學的經典模式。沈從文在繼承中國傳統文化此類觀點的同時，其作品中始終貫穿著中國傳統文化的“女神情結”。因此在三三、翠翠等一系列純情、美麗、年輕的少女身上，沈從文將沉淀了厚重悠遠的歷史文化與筆下的女性形象的塑造糅合在一起，使之具有曹植筆下河神、屈原筆下水神和山神等一樣的自然、靈性的光彩。但是，自從人類文化以父權作為文化的中心，男性話語權就成為文化的中心評判標準，男性為維護其對女性的奴役，為女性制造出各類清規戒律，男女不平等的觀念在文化中也滲入得極為徹底。中國古代社會中將女性塑造成“非人之人”“非奴之奴”。對女子的歧視實際從古至今一直流傳，溶解在父系文化的發展史中，成為中國傳統文化的重要構成部分。這種具有男權文化特征的“集體無意識”難免會影響到沈從文的文化素養、創作定位、對女性形象的塑造等方方面面。

3.2自身經歷導致的女性觀念分化

沈從文的女性觀念除具有中國傳統文化傳承性外，還主要受到其所在的家庭、經歷、生活環境和個性特質等的影響。楚地的文化、楚人心態氣質及家庭的關愛造成了沈從文對女性的崇拜，湘西女性的醇厚、堅韌、勤勞、善良等美德和個性通過不同的方式融入到沈從文的女性觀念中，如母親的機警和果斷，九妹沈岳萌少女成長期的變化給予沈從文的靈感，確切地說翠翠的心緒、霸道的三三、活潑的蕭蕭等性格的特征均來自九妹沈岳萌的成長過程。受到巫楚文化生殖崇拜觀念的影響，沈從文在筆下對湘西女性的性愛選擇則更為寬容，甚至對離婚給予了足夠的理解，對寡婦都給予了再婚的待遇和自由。但是具有矛盾性的女性觀念又使得其在塑造城市女性時戴上了“有色眼鏡”。實際上，導致沈從文對城市女性產生別樣判斷依據與其自身的經歷密切相關。作為一個僅僅高小文化水平的自詡“鄉下人”身份的文人，其在北京的生活是窘迫、寂寞、心酸、痛苦并充滿著極其不自信、卑微和膽怯的。

綜上所述，從沈從文筆下小說對女性形象的定位可見，用抒情式的暖色調來圍裹人生的悲劇感，一邊用儒家文化所代表的中國傳統文化對都市女性進行批判，并對其人性進行扭曲和壓抑，而另一邊構建出了一個實際也許并不存在的理想的湘西世界。在對其人為地切分出的兩種生活狀態和生活環境下的女性形象進行描繪時，沈從文以委婉精細的筆調不斷地揭露出社會和人類對女性的鞭笞，而實際上站在人性和生命以及道義面前，沈從文本身也無法擺脫其對城市的渴望，對“鄉下人”身份的隱忍和卑微，此種矛盾心理融合入其小說中則表現為對女性形象進行定位時作差異化處理。沈從文希望始終保持湘西“桃園世界”中人性的本真，女性的善良、寬容、堅毅等美德，他情不自禁地在小說中以女性形象的塑造和描繪作為載體來供奉出一座真、善、美所形成的人性“神廟”，但是此人性“神廟”本身卻同樣存在其對女性割裂式的分析和定位，其本身也是一種具有偏差性的個人思想掙扎，而并非真正意義上的具有客觀性的女性形象呈現。

[1]吳投文.沈從文的生命詩學[M].北京:東方出版社，2007：164.

[2]趙潤生.從沈從文到汪曾祺：女性書寫的傳承與變異[D].石家莊：河北師范大學，2010.

[3]范培倩.論沈從文的女性觀[D].曲阜：曲阜師范大學，2007.

責任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.06.064

2015-07-31

張云(1979—)，女，江蘇連云港人，碩士，講師。研究方向：漢語言文學教育。

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1674-6341(2015)06-0142-02