“以人為本”在高校思想政治教育工作中踐行黨的群眾路線

遼寧大學文學院 鄭雪瀅

群眾路線是中國共產黨將馬克思主義的群眾觀點貫徹到具體實踐工作中的結果，是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的需求，“是馬克思主義的認識路線，即根本的認識方法，又是無產階級政黨的工作路線，即根本的領導方法和工作方法。”群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線站在唯物史觀的角度，深刻揭示了人的主體性地位，體現了人民群眾的歷史作用與價值。黨的十八大再一次充分肯定了群眾路線，并要求深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決群眾突出反映的問題。對于高校的思想政治教育工作而言，引領大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且“以人為本”，切實解決大學生在成長過程中遇到的困難，是踐行我黨的群眾路線的最好體現。

中國共產黨依據馬克思主義關于人民群眾和個人在歷史上的作用的基本原理形成了系統的群眾觀點，進而提出了自己的群眾路線，可以說馬克思主義唯物史觀是群眾路線的直接理論來源。馬克思主義不僅是中國共產黨領導中國人民取得革命勝利和改革建設的指導思想，更是對人類社會發展具有空前影響的世界性思潮。馬克思主義的邏輯演進過程中處處滲透著對人平等的關懷與尊重，閃耀著人道主義的光芒。馬克思早期的人道主義思想的形成有其特殊的時代背景和理論基礎，并且在他的著作中逐漸顯露出來。

一、馬克思早期人道主義思想萌生的時代背景

1.馬克思的家庭及人生閱歷的影響。1818 年5 月5 日，馬克思出生在德國萊茵省南部的特利爾市一個猶太知識分子家庭中。他的父親是一位學識淵博、精通法學的律師。他的父親和岳父都具有很高的哲學素養，尊崇啟蒙思想家伏爾泰、盧梭等人的思想，推崇他們的人道主義精神，深受啟蒙運動影響并傾向于理性主義和自由主義。馬克思幼年深受二人影響，從小就受到了啟蒙主義追求進步、人道關懷的熏陶。馬克思在特利爾中學學習期間，接受了思想啟蒙，宣揚理性、科學、進步，反對愚昧專制。年輕的馬克思初步形成了人道主義和民主主義的思想，他經常關注周圍的貧苦大眾，對受壓迫的底層人民非常同情，對不公的社會有了初步的思考。

2.資本主義的發展與無產階級的困境。馬克思站在人類歷史發展的高度，看到了資本取代地產、資本主義取代封建主義的歷史必然性他看到了通過租地農場的出現和發展，地主變成了資本家，而農民逐漸成為了工人。馬克思明確地指出不論社會怎樣發展最悲慘的一定是工人，工人付出自己的勞動力，卻不一定能得到好處，尤其是資本家虧損時，工人一定會受到損失。恩格斯對無產階級也懷有深切的同情，尤其是對于工人的生活的貧困、疾病的困擾和精神層面的壓抑狀態，他都表現出了深切的同情和憤怒之情，他還特別提及了烏培河谷的工人。

二、馬克思早期人道主義思想產生的文化背景

1.人道主義。人道主義是流行于歐洲文藝復興時期的社會思潮，也稱人文主義思想。反對宗教神學對人思想的禁錮與扭曲，主張人不應該消極避世，不能凡事尊崇“神意”。人應該依靠自身的理性來獲得自由，要積極入世，代表了資產階級的訴求。

2.黑格爾的思想。黑格爾從“絕對精神“的本體意義上肯定人的自由與解放的合理性，從康德的“實踐理性”中“敏銳地覺察到了人的自由、解放、價值與尊嚴”，表示了對人的價值的認可，馬克思在青年時期信仰黑格爾的思想，早年他也曾運用黑格爾的思想撰寫過大量的文章。馬克思提出的人類社會經過的三個階段等，也都受到了黑格爾辯證法的啟發。

3.費爾巴哈的思想。馬克思早期著作中許多觀點都受其影響。當馬克思正在為黑格爾“市民社會與國家”的關系迷茫時，是費爾巴哈的人本思想使馬克思回到“市民社會”尋找答案。費爾巴哈的人本思想雖然有其局限，但對馬克思的人道主義思想奠定了基礎。他強調人的抽象性、被動性和自然性，對人是謙遜而淳樸的描述。馬克思在他理論的基礎上發掘了人的具體性、能動性和社會性。對人的“類”的特質的概括為馬克思的思想所吸收，尤其體現在《1844 年經濟學哲學手稿當中》。

4.空想社會主義。在19 世紀，圣西門、傅立葉、歐文三位偉大的空想社會主義者的理論都極為關注人的解放，其理論和實踐為馬克思的人道主義理論奠定了基礎。三位空想社會主義者站在人的解放的高度，揭露資本主義制度的弊端，提出了自己的解決方案。他們指出了人類社會是由低級到高級不斷發展的，資本主義制度只是歷史發展的一個過程，不是人類社會發展的目的。

三、“以學生為本”踐行群眾路線

大學生是社會主義中國建設的后備軍，即將踏出校門的他們是推動中國乃至世界進步的中堅力量，代表著未來與希望。高校的思想政治教育工作承載著教書育人的任務，而更重要的是培育推動社會主義中國不斷發展，實現中華民族偉大復興建設者的責任。面對著紛繁復雜的環境，要使當代大學生堅定共產主義信念，樹立社會主義核心價值觀，切實解決大學生在成長過程中遇到的困難是必不可少的。

1.培育以愛國主義為核心的民族精神。愛國主是中華民族的光榮傳統，是推動我國社會前進的巨大力量，愛國主義教育，不僅是社會主義精神文明建設的重要組成部分也是新時期的迫切需要。當代大學生中小學已經接受了來自學校的愛國教育，在大學階段他們的思維更加活躍，視野更加開闊，思想更加獨立，只從學校課堂接受愛國主義教育的灌輸，是無法取得預期效果的。一方面，要豐富大學生的知識結構，在專業課學習之余，要加強他們的政治敏銳感，尤其要加強對黨史、團史的學習。將時事政治評論融入大學生的思想政治理論課當中。另一方面，倡導大學生理性愛國。要增強學生分辨是非的能力，尤其不能被強烈的情感沖昏頭腦，理智的辨別什么是有益于國家、有益于黨、有益于人民群眾的行為，并且敢于與損害國家和民族利益的違法行為作斗爭。

2.培育以改革創新為核心的時代精神。“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。”大學生代表著民族與國家的未來與希望，培育大學生具有與時俱進、求真務實的時代精神，不僅有利于大學生個人成長，為進一步深造和就業打下堅實基礎，也有利于國家競爭力的提升和整個社會的發展和進步。為了順應時代的發展和社會的需要，培育大學生的專業精神與職業精神就顯得更為迫切。一方面，專業精神強調關注事實，推崇客觀、科學、實證、創新；另一方面，職業精神是具有自身職業特征的精神，高等教育職業化是伴隨高等教育大眾化而發展起來的。這就要求高校加強對學生的專業化和職業化的培養，除課堂教學以外，應根據不同專業的特點開展大量的社會實踐活動，以期理論與實踐相結合，在實踐中驗證理論并在實踐中開拓創新。

3.培育以倫理教育為核心的社會主義榮辱觀。社會群體即是個人生活的基本單位，也是社會生活的基本單位，培育大學生正確的榮辱觀，要強化倫理教育尤其是集體主義價值觀的重建。當前集體主義面臨諸多問題，青年學生其中也包括學生黨員對集體主義的認同率降低，主要精力都放在經營自己的事情上，很少有人關心和維護集體利益。這就要求辯證認識集體與個人的關系。在集體利益基礎上發展個人利益，而集體要盡最大努力關心個人利益，必須要維護和實現集體內個人根本利益。將愛祖國、愛人民、愛社會的情感通過志愿者服務等奉獻愛心的社會實踐來體現，增強大學生的社會責任感和使命感。

[1]肖 前.馬克思主義哲學原理[M].北京:中國人民大學出版社，1998

[2]劉同舫.馬克思人類解放理論的演進邏輯[M].北京:人民出版社，2011

[3]1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，2000

[4]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進—為全面建成小康社會而奮斗[M].北京:學習出版社，2012