“經驗”與“體驗”的對答

包秋艷

經驗是人們在曾經進行的實踐中所積累的知識、信息、技能，它常常像影子一樣跟緊我們的腳步，影響著我們的思維方向。而體驗是我們身體力行所獲得的體會，它與經驗對答、呼應，有一種難以割舍的聯系。形象一點說，經驗的果實垂在體驗的樹上，經驗是以體驗為根；經驗之果的籽粒又使新的體驗之樹成長，經驗又延續出體驗。經驗與體驗互為生成。在語文課堂教學中，教師可以利用學生這種長時間積累的經驗來生成體驗，讓體驗再次鞏固經驗，完成從感性認識到理性認識的蛻變。

一、“我”認為的和“他”認為的

哲學認識論中，將人類知識的獲得歸從于感覺的領會，這就走向了經驗主義，使人在進行觀察和處理問題的時候，用孤立、靜止、片面、狹隘的個人經驗來對客觀世界做肯定或否定的評判。這種個人經驗是感覺層面的，沒有經過事實的引證，存在紕漏或者是錯誤。對于學生來說也是如此，他們面對陌生的知識時，總會無意或有意的讓個人經驗介入，于是對事物的認識總存在“自我”這一標簽。為了掌握學生個人經驗與實際的距離差，教師要將課堂作為一個個人經驗分享的平臺，讓學生一吐為快，分享自己感覺層面的認識。

以翁乃群的《麥當勞中的中國文化表達》為例，這篇文章從外國快餐切入，談到洋快餐中的中國文化之滲透，緊接著又切入到全球化等概念。可以說，這一課為建立全球經濟共同體提供了正能量。但學生現有的個人經驗總是孤立、靜止、狹隘、片面的。為了了解學生的具體想法，教師可以讓學生組成正反兩方進行課堂辯論。說出自己為什么認為麥當勞這一洋快餐進入中國市場是一種好現象；又為什么認為洋快餐席卷中國市場弊大于利。

二、“我”認為的和“我”再次接觸的

我們始終逃不出一個“我”字，主觀的判斷下，這個“我”常常成為一切認知的出發點。所以真相可能只是感性的自我認識，與事物本身的真相有所偏離。于是，個人閱歷、經驗，個人對生活的體驗等等讓我們產生思維的慣性?！拔艺J為”成了指導我們身體力行的權威理論。高中學生也是如此，他們從生活中所積累的認知常常會形成一種概念，這種不全面甚至是錯誤的概念常常會影響他們對知識的學習。這一點，我們在學生的答題中就會發現，有些學生很用功很用心的去背誦正確的知識，但當遇到涉及該知識的練習，學生會忘記正確的知識，而將以往所認為的錯誤的認識作為答案。所以，面對這樣的情況，教師要將學生以往的經驗對其新知識接受的影響性重視起來，讓經驗與體驗對答，讓“我”認為的與“我”再次接觸的做一次對比，分辨出正確和錯誤。

以郁達夫的散文《江南的冬景》為例，郁達夫筆隨意轉，行云流水般將江南的冬景挪到我們面前，又與北方、閩粵等地域的冬景作比，道出江南冬景的神韻、明朗，美不勝收，讓人陶醉不已。江南的冬景是一種客觀性的存在，虛構不得。郁達夫也是以真摯的筆調訴說的。但是人欣賞角度的不同及感覺靈敏度的差異都會使眼中所呈現的客觀存在有某種差異。于學生來說，他們終日沉浸在學習當中，無暇顧及窗外的景色，于江南的冬景更是知之又少。當涉及到該文章的時候，學生也只是在腦中整理以往對江南的認識，在這種或片面或錯誤的認識的基礎上，學生展開對該文章的學習。在這里，教師要使學生的經驗，也就是“我”認為的與這種在閱讀體驗中獲得的認知，也就是“我”再次所接觸的重合，讓學生說出自己曾經認為的江南冬景與作者所寫的江南冬景的不同。

三、“我”認為的和“我”再次體驗的

事實上，還有一種經驗，它不從體驗中生長，而是單從主觀的“我”認為的層面續根生芽。這種主觀化的臆想也常常牽制我們的思維，使我們變得教條，缺少一種具體事物具體分析的能力。感性認識長時間的壓制理性認識，對事物的本質我們無從把握，喪失客觀認識世界的能力。于學生來說也是如此，這一點表現在他們的學習中。例如，他們總會望文生義，片面的從一點出發，來印證事實。所以教師需要讓學生這種經驗與體驗對答，在體驗中，讓其顛覆錯誤的經驗對認識的“統治”。

以翁乃群的《麥當勞中的中國文化表達》這篇文章為例，說起麥當勞，學生第一感覺就是洋快餐。緊接著，就會認為麥當勞是外國人賺取中國錢財的手段。當然，這些錯誤的觀念都是建立在主觀臆想的基礎上的。所以，在教學過程中，教師首先要讓學生各抒己見，說說心目中的麥當勞。學生發揮主觀能動性，從外國列強對中國的瓜分說起，甚是憤慨激昂。但這種觀點不利于建立世界經濟一體化，教師應該從學生教育開始，將世界和平共贏觀念植入學生的頭腦。在這里，教師可以，讓學生讀全文，整理出麥當勞本身所涵蓋的中外文化意義。并利用多媒體出示：“麥當勞與北京2008年奧運會組合標志，讓學生說說該設計的意義，說說這一富有美國飲食文化的快餐，是怎樣被中國版、地方化，賦予了中國文化意義的”。

四、“我”認為的和“我”再次認為的

通過身體力行所獲得的無論是理論知識，還是實踐知識，不加以總結，它們終究類似散落的珠子，會被遺忘在某個角落里。且正確的經驗也無法形成，體驗最終沒有帶來實際的效益。主觀性的錯誤判斷，也就是“我”認為的又跳出大腦皮層牽制思維，影響行為。所以，教師要將總結環節重視起來，不僅僅讓學生進行體驗，還要讓他們對體驗進行總結。用“我”再次認為的覆蓋“我”認為的，驅除他們主觀性的臆斷，建立起他們正確的觀念、看法。并使其成為一個有結構性的信息源，指導實踐。

還以翁乃群的《麥當勞中的中國文化表達》這篇文章為例，學生通過對文章的閱讀，以及教師的講解，已經對麥當勞這一地道的美國飲食文化有所了解，并在這一洋快餐中窺到中國文化的滲透。但是，如果不對這一獲得的新認識做一下總結，這一新認識始終是零散不成系統的，這勢必被學生強大的主觀臆斷力量所覆蓋。繼而使得學生對麥當勞以及其他一些洋快餐的印象沒有改觀，存在偏見。所以，為了讓學生了解“全球化”的內涵以及“全球化”的發展過程，教師要讓學生進行總結。在這里，教師可為學生留這樣一個課后作業：“品麥當勞，寫吃后感”。在吃后感中，學生會侃侃而談，將再次認為的麥當勞自身所存在的文化特征體現出來。

經驗有時候包含著一種主觀的臆斷，學生常常被囚禁在“我”認為的圈子里，受其控制，錯誤地觀照客觀存在。所以，作為教師要使經驗與體驗對答，讓體驗破除這種被自我化的經驗。