語文教學中學習《弟子規》的實踐心得

張立紅

摘要：自古至今，文以載道，學習語文，就是讓孩子們懂得如何做人。論述了帶領孩子們學習《弟子規》的經驗，讓孩子們不僅學會了語言文字的簡潔，還了解了為人處世的方法。

關鍵詞：語文教學 《弟子規》 實踐 誦讀 德育

一、開展《弟子規》親子誦讀

《弟子規》可以說是家喻戶曉，不斷地聽到同行們介紹，他們學校如何如何地開展弟子規的學習，慢慢地我也發生了興趣，弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。短短的360句里面，分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分，可以說是內容廣泛，對繼承發揚優秀的傳統起著無比巨大的作用。《弟子規》就是規范，孩子們有了規矩，有了做人的準則，何愁不成為國家的棟梁？經過了一段時間的努力，我逐步地開展了《弟子規》學習，但是發覺收效甚微。進行了深刻的反思以后，我發覺，應該采取生動活潑的辦法，最好是讓家長參與起來，不斷的努力以后，終于有了很大的成效，孩子們變得越來越懂事，學習成績和動力有了明顯的提升。下面我來介紹一下我們學習的方法：開展《弟子規》親子誦讀，讓家長自己用自己的語言來參與，我們一起幫助改善。（ ）里面是我對家長的語言進行的修改。

父：上下五千年，智慧代代傳，童蒙首養正，恭誦圣賢篇！

——（經大家一致考慮，改成了“童蒙養正氣”。）

子：弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

父：家和萬事興，孝悌最為重——（家和萬事興，孝悌第一功（改正的原因：說明因果關系，并且押韻，興是平重是仄不押韻。）

子：入則孝——父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。（古箏音樂：停頓、轉換）

子：出則悌——兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長者先 幼者后，長呼人，即代叫，人不在，己即到。（古箏音樂繼續，稍作停頓后轉換）

父：謹嚴持身，信實為人——（謹嚴持身心，信實為世人：和所有的句子統一，并且世人擴大了范圍。）

子：——朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時……衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。（古箏音樂、停頓轉換。）

子：信——凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。（音樂停頓、轉換。）

父：人人皆須尊重，愛己之心愛人——（人人皆須虔誠尊，愛人愛己同一心。）

子：泛愛眾——凡是人，皆須愛，天同覆，地同載……勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。（古箏音樂，停頓、轉換。）

父：近朱者赤、近墨者黑、親近仁者、增長正能。——（近朱者赤，近墨黑，親近仁者遍芳菲。）

子：親仁——同是人，類不齊，流俗眾，仁者希……德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞（古箏音樂停頓、轉換）

父：讀圣賢書，字字體驗——（人人勤讀圣賢書，字字體驗幸福出）

子：不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文……列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄；

圣與賢，可馴致！！（音樂 停頓 轉換）

愿我們共同傳承中華智慧，揚帆時代海洋，做實現中國夢的好水手！——（父子共同：偉大智慧共傳承，揚帆時代圣賢行；中國強夢必實現，世界民族皆共贏。眼界、胸懷皆擴大。）

當然，這可以說是最優秀的，這位家長有深厚的文學功底。有的家長和學生在臺上不知所云，語無倫次，當然我們要鼓勵他，讓他更好地帶動自己的孩子，因為我們所進行的活動，本身就是鼓勵性的。

二、對《弟子規》進行生活式的解說

孩子們學習《弟子規》，對大部分語言文字還是不了解的，我就深入淺出進行了生活式的解說，下面略作舉例。

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。”我對學生們說：人生是短暫的，我們誰沒有見過自己的爺爺奶奶？（一部分孩子舉手），我接著說，生命一去不復返，隨著年華老去，我們的爺爺奶奶離開了人間，生命只有一次，我們早晨要起早，晚上要晚睡，要珍惜時間，“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”是說：我們要講究整潔，帽子要戴端正，衣服的扣子要系好，襪子、鞋都要穿戴平整，養成良好的穿衣打扮的習慣，舉止大方彬彬有禮，做一個溫文爾雅的人，這也是對他人、對自己的尊重。

“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”，這是什么意思呢。人世間沒有不喜愛自己子女的人，父母愛我們，我們也愛父母，這是天經地義的，因此沒有任何的困難，但是如果父母不愛我們，像新聞里的某些父母就拋棄了他們的子女，當子女長大成人以后，他們的父母都已經白發蒼蒼，到了不能夠衣食自理、需要供養的時候，子女面對他們，這時候要孝順他們，供養他們，這才是最困難的。但是無論如何，父母畢竟是父母，父母無論怎樣，我們依然要孝順父母，這是一件難能可貴的事情，值得每一個人來學習。

“親有過，諫使更，怡無色，柔無聲”是說，人非圣賢孰能無過？如果父母有過錯，做子女的要給予諒解，我們也要幫助父母，告訴他們錯誤出現在哪里，下次如何避免類似的錯誤，對父母提建議的時候，要和顏悅色，語言婉轉，不僅要讓父母認識到錯誤，還要使他們樂于接受，假如父母語言粗暴，拒不接受意見，做兒女的人不要和他們針鋒相對，要善于忍耐，暫時地回避一下，在他們高興的時候，再把他們的錯誤溫柔地跟他們提出來，相信父母一定會接受的。在學習這些的時候，我發現了一個特點，就是孩子們越小，對于正能量的接受越快樂，我常常設想，如果對一個成年人來說，學習弟子規，會有相當的難度，事實也證明，年齡越大學習困難，這不僅僅是記憶方面的問題，而是一個純真、質樸方面的問題。

三、批判地繼承《弟子規》

《弟子規》主張先道德教育后文化知識教育，這和司馬光的“德才兼備”論吻合。教育是十年樹木，百年樹人的工作，是一項長期的工程，而《弟子規》畢竟是先人的理論，難免有一些封建思想在內，因此我們要批判地繼承。

時代在飛速前進，我們學習《弟子規》要把不符合現在社會的東西排除在外，前提是，我們要全面認識傳統文化經典的價值作用和借鑒意義，要了解《弟子規》，明晰《弟子規》的創作背景，惟其如此，《弟子規》等傳統文化經典的思想精髓才會被我們吸收利用，其當代德育價值才能得以正確的實現。

《弟子規》距今已有300多年的歷史，講的是古代傳統的一些禮儀，有些句子封建思想濃厚，是按神權、君權時代的需要編寫的，不符合現代青少年的個性發展。舉例說，《弟子規》“孝則”中說：“親有疾，藥先嘗。”這顯然是缺乏常識的，因為連最基本的藥理概念都不知曉。當然，瑕不掩瑜，我們領孩子學習《弟子規》，一定要注意批判地學習。

綜上所述，學習《弟子規》，去粗取精，揚長避短，這才真正地有益孩子們的身心，讓他們學習到更廣泛的語言與智慧，打好學習語文的基礎，成長為全面發展的新一代。