文言文教學(xué)芻議

劉++毅

【摘 要】 《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣定位文言文教學(xué)目標(biāo)：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”文章闡述了文言文的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。

【關(guān) 鍵 詞】 文言文；語文；教學(xué)；中學(xué)

文言文怎么教？見仁見智。在思考這個問題之前，首先得弄明白為什么要教文言文。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣定位文言文教學(xué)目標(biāo)：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

針對這樣的目標(biāo)定位（《新課標(biāo)》在表述方面是否有問題，姑且不討論），根據(jù)“學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，主要靠感性的積累，而不是理性指導(dǎo)或機械接受”的原則，我想一線教師都會認為教授文言文最好的辦法就是指導(dǎo)自學(xué)和理解識記。這是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是最有效的教學(xué)方法。我們看那些國學(xué)大師、學(xué)界泰斗，哪個不是博聞強識？并且當(dāng)中的很多人還是從私塾中讀出來的。我們從《紅樓夢》中賈代儒教授賈寶玉和《從百草園到三味書屋》中壽鏡吾教授魯迅可以知道，私塾教育就是學(xué)生先背，背誦后教師檢查并點撥。背誦是第一位的。可是現(xiàn)在，背誦竟然被當(dāng)做“反動”的教學(xué)方式被排斥，成為討伐語文教育的“罪證”，而現(xiàn)在的學(xué)生就是缺少這些“硬功夫”，因而語文基礎(chǔ)差、語感差、語文能力弱。背誦不僅是《新課標(biāo)》的要求，也是學(xué)習(xí)文言文的不二法寶。而引導(dǎo)背誦就是最好的教授方法。記憶力本身就是一種能力，是智力的一個重要因素，加強記誦，是開展語文素質(zhì)教育、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要策略。

引導(dǎo)可以分動機引導(dǎo)和方法引導(dǎo)。所謂動機引導(dǎo)，就是現(xiàn)在提倡的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，即引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。凡事講究動機，明確了動機，也就激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。對于現(xiàn)在的高中生來說，興趣很重要，但動機比興趣更重要。并不是每位學(xué)生都對數(shù)學(xué)和英語產(chǎn)生了濃厚的興趣，但他們和他們的家庭對數(shù)學(xué)和英語的學(xué)習(xí)非常重視，不用教師激發(fā)，他們也千方百計地想把這兩門科目學(xué)好。但對于文言文，他們就沒有這樣的積極性。一個很重要的原因，是他們還不明確學(xué)習(xí)文言文的目的，還沒有切實感覺到學(xué)好文言文的必要。學(xué)生動機不明，還是教育宣傳不夠。我們看看英語是如何宣傳的，看看那些興趣班是如何宣傳的，再看看我們文言文是如何宣傳的。我們大有一副“這是好東西，要不要隨你”。但“酒好還怕巷子深”，何況我們的文言文不但在“深巷”而且“弗學(xué)還不知其善也”。我們曾計算過考試中文言文查考所占的顯性分值，也曾隨口帶過學(xué)習(xí)文言文的重要性，但我們沒有認真而鄭重地宣傳過學(xué)習(xí)文言文的重要性。我們只是一篇一篇的引導(dǎo)給學(xué)生，多學(xué)一篇少學(xué)一篇，學(xué)生并沒有什么不同的感覺。學(xué)生對文言文教學(xué)是陌生的。“學(xué)生不開口，神仙難下手”，要想教得好，必須學(xué)生學(xué)。所以宣傳和教導(dǎo)要并駕齊驅(qū)。文言文的魅力是無限的，考試只是學(xué)習(xí)文言文的一個小小的順帶作用，文言文隱性的作用才是文言文的價值所在。學(xué)習(xí)文言文不僅可以提高理解力、辨別力、判斷力、表達力，能提高我們的語文素養(yǎng)、生活品味和生活情趣，還能陶冶情操、修身養(yǎng)性，更能齊家、治國、平天下。古代科舉進士的人打起戰(zhàn)來都可能比純粹的武人強，興修水利搞基建絕不比現(xiàn)在的那些工程學(xué)院畢業(yè)的人差。溫總理是地質(zhì)學(xué)院地質(zhì)構(gòu)造專業(yè)畢業(yè)，但他給中外記者以及全國人民留下深刻印象的是他深厚的文學(xué)素養(yǎng)，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，而他的“以民為本”“韜光養(yǎng)晦”的治國理念不正是文言作品一貫宣揚的主張？如果我們學(xué)通了老祖宗的智慧，繼承傳統(tǒng)文化并把它發(fā)揚光大，何愁個人不能成為一個優(yōu)秀的國民？何愁國家不能成為一個強盛的文化大國？如果學(xué)生真切感受到了文言文的魅力和價值，不讓學(xué)生學(xué)，估計學(xué)生都不答應(yīng)。“有志者自有千方百計”，只要學(xué)生愿意做，是不用擔(dān)心學(xué)習(xí)方法的。

我們再來看看《新課標(biāo)》中關(guān)于文言文考核評價方面的表述：“重點考查閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考查學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化的博大精深，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”

這樣的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，其實就是引導(dǎo)文言文學(xué)習(xí)要通過文言學(xué)到文言文的精髓，不僅體會到文言文的文字美，還要體會到文言文的文學(xué)美、文化美，更要辯證的閱讀，要古為今用，用古代先賢的智慧解決眼前存在的問題。這就非要教師指導(dǎo)不可。如我們學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》，這兩篇課文是文言文教材的典范。不僅文言實詞、虛詞、文言句式都很典范，而且論證嚴密，人物形象鮮明，更傳達出“治國以禮”“物質(zhì)文明和精神文明齊抓”“堅持可持續(xù)性發(fā)展”的文化理念。我們在教學(xué)的時候，首先要讓學(xué)生熟讀課文、熟悉文本。然后引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象。在一般人眼中，孔子好像是一位不茍言笑、喜怒不形于色的老夫子。但當(dāng)學(xué)生冉有、季路告訴他“季氏將有事于顓臾”的時候，先生勃然作色，直呼其名“求，無乃爾是過與！”“何以伐為！”我們可以想象一向反對征伐的孔子當(dāng)時的震怒，也可以想象這兩個學(xué)生明知道孔子的治國思想?yún)s不得不告訴孔子“季氏將伐顓臾”時的惴惴不安，也可以想象出他們聽到老師的斥責(zé)后的窘迫尷尬。當(dāng)聽到徒弟為自己辯解的時候，孔子更是聲色俱厲：“是誰之過與？！”“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭！”原來，我們的孔夫子是個是非分明、喜怒明顯的人啊。孔子為了推行他的政治主張，“席不暇暖，炊不暇熟”，周游六國，對學(xué)生更是時時宣講、刻刻提醒：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”財富均勻，是社會穩(wěn)定的基本條件。“均無貧，和無寡，安無傾”。現(xiàn)在社會中，仇富現(xiàn)象比較嚴重，影響了社會的安定。我們提倡和諧社會，就先要縮小收入差距。對外政策，孔子采取的是“修文德”，即提高國民素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，這樣國家就會成為一個強國，遠方的人也會慕名前來。現(xiàn)在中國在經(jīng)濟上成了真正的強國，但我們很多人卻更愿意移民，為什么？羨慕別國的政治環(huán)境、文化環(huán)境、自然環(huán)境。物質(zhì)文明和精神文明一起抓，兩手都要硬，要堅持可持續(xù)性發(fā)展觀，這是我們政黨一貫宣揚的發(fā)展原則，其實2000多年前，不僅孔子談到，孟子更是長篇累牘地一再強調(diào)：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”，“衣帛食肉，不饑不寒”我們幾乎實現(xiàn)了，但我們的文化發(fā)展，我們國民的素質(zhì)，都有待提高。在發(fā)展過程中，毀壞環(huán)境，是不可避免的，但知道了嚴重后果還“睜一眼閉一眼”，實在不可饒恕。當(dāng)然，由于時代原因，孔孟的大同社會只可能是“烏托邦”，針對現(xiàn)代社會，也有很多不合適的因素在，但古人宣揚的治國理念、發(fā)展思想是可以古為今用的。教授這兩篇文言文的時候，我假設(shè)孔孟是國家主席，然后請學(xué)生描繪出孔孟兩個人治理的國家，針對這樣的國家，再提出建設(shè)性的意見。通過這個步驟，學(xué)生不僅理解了孔孟政治思想，而且懂得“取其精華、剔除糟粕”，對怎樣學(xué)習(xí)文言文、為什么學(xué)習(xí)文言文有了更深的體會。也只有把文言文教學(xué)向縱深方向引導(dǎo)，才能更彰顯出文言文的魅力，才能更深入持久地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，才能更有效地實現(xiàn)文言文的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)有法，但無定法。本著一顆熱愛傳統(tǒng)文化之心，本著一顆教書育人之心，我們一定會想方設(shè)法在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生把博大精深的中華文化發(fā)揚光大。

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