“敏求”文化背景下的學(xué)校管理制度創(chuàng)新與實踐

【摘 要】在文化立校的大背景下，學(xué)校管理制度的創(chuàng)新與實踐應(yīng)努力突破規(guī)范章程、準(zhǔn)則條款等傳統(tǒng)“物化”制度，以“優(yōu)秀吸引”為引領(lǐng)，通過文化吸引、規(guī)約認(rèn)同、團(tuán)隊卷入、場域習(xí)養(yǎng)等方法推進(jìn)管理，注重師生團(tuán)隊心理契約的維護(hù)，以此體現(xiàn)制度的“內(nèi)化”過程，彰顯文化精神與人本關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】文化引領(lǐng);規(guī)約認(rèn)同;團(tuán)隊卷入;場域習(xí)養(yǎng)

【中圖分類號】G40-055 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）27-0009-02

【作者簡介】凌紅，江蘇省無錫市東亭實驗小學(xué)（江蘇無錫，214101）校長，高級教師。

學(xué)校文化反映著學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、價值追求、管理理念等，它以一種慣習(xí)感染、思想熏陶、氣韻彌散的方式，影響著學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。在文化立校的大背景下，作為一所百年老校，其傳統(tǒng)的管理制度受到極大沖擊，我們努力突破規(guī)范章程、準(zhǔn)則條款等傳統(tǒng)“物化”制度，注重師生團(tuán)隊心理契約的維護(hù)，融合學(xué)校“敏求”文化和積極教育的相關(guān)理念，主張以“優(yōu)秀吸引”的方式推進(jìn)管理，體現(xiàn)制度的“內(nèi)化”過程，彰顯文化精神與人本關(guān)懷。

一、文化引領(lǐng)

“敏求”為我校創(chuàng)校之初的校名，出自孔子《論語·述而》，意為勤勉。多年來，我們秉承“敏求”兩字校訓(xùn)，提出了學(xué)校“敏求”特質(zhì)的文化內(nèi)涵，循藉“傳統(tǒng)追溯——多元納取——校本融合——氣韻彌散”的軌跡，努力建構(gòu)特質(zhì)鮮明的學(xué)校文化。

1.傳統(tǒng)慣習(xí)中的革與立。

學(xué)校傳統(tǒng)的管理制度中包含著一代代教育人的教育智慧和理想，如集體備課、“傳幫帶”等制度，承襲了好幾個時代，成為推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)的有力抓手。首先，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到既有制度中積淀的文化內(nèi)涵，看到行走方式背后的教育思想，發(fā)覺傳統(tǒng)中的“優(yōu)秀”，這是每個學(xué)校教育管理者的應(yīng)有使命;其次，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的工作和生活環(huán)境，理性剖析傳統(tǒng)制度與教育目標(biāo)理想之間的差距，以便“規(guī)正糾偏”;第三，適度優(yōu)化，全盤的否定與全盤的接受都是不利于學(xué)校發(fā)展的，只有適度才能更好地實現(xiàn)教育的融合。

2.多元納取中的承與合。

要創(chuàng)新必須有包容的胸懷，能與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)前沿的教育教學(xué)理論，還要能夠敏銳地捕捉、借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的思想，為學(xué)校文化的豐潤、教育教學(xué)的發(fā)展、師生的成長提供支持。一方面以“清空”的狀態(tài)學(xué)習(xí)，作為一所百年老校，每一個成員心中都存在著既定的優(yōu)越感，固守的思想制約著新觀念的納入，“清空”的狀態(tài)有助于更大限度地習(xí)得優(yōu)秀;另一方面找到原有制度與新思想的融合點，嘗試實踐，并不斷跟進(jìn)再學(xué)習(xí)與再實踐，給予摸索成長的時間。十二五以來，我們將積極心理學(xué)等相關(guān)理論融入學(xué)校文化之中，并在學(xué)校的各項管理制度中踐行解讀，衍生出“民主的管理藝術(shù)”“幸福的課程關(guān)懷”“健康的心育成長”等。

二、規(guī)約認(rèn)同

各項管理制度如果只用命令的方式、刻板的要求、程序化的制度來強(qiáng)迫實施，只能給工作和事業(yè)造成消極影響，只有師生發(fā)自內(nèi)在的、主動的、自覺的遵從、順應(yīng)、踐行，才是有效管理的目標(biāo)。而要將不同個性、不同需求、不同價值追求的人統(tǒng)一到相同的規(guī)范要求上來，就必須使每一個人對學(xué)校管理規(guī)約產(chǎn)生積極的認(rèn)同感。

1.他者情懷

法國哲學(xué)家勒維納斯的“他者”理論強(qiáng)調(diào)人與人相遇過程中的呈現(xiàn)方式、責(zé)任關(guān)系、“我—他”心理等，這給我們的教育管理帶來啟示。作為教育管理者的“我”應(yīng)該認(rèn)識到被管理的“他者”是一個不同于自身的獨立個體，一方面“我”必須尊重“他者”，而不是同化“他者”，另一方面，“我”必須對“他者”心存敬畏，面對“他者”的柔弱產(chǎn)生一種責(zé)任感，這就是教育管理者應(yīng)有的“他者情懷”。“他者情懷”改變了教育管理者高高在上的管控行為，有助于形成師生良好的心理規(guī)約，策動發(fā)展的內(nèi)需。我們推行的行政骨干“開門獻(xiàn)課”“行政駐班”“一周校長”制度，就是從成為“他者”的認(rèn)識出發(fā)，強(qiáng)化管理者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在尊重理解中促成師生對管理規(guī)約的認(rèn)同。

2.決策參與

校長“應(yīng)當(dāng)開放領(lǐng)導(dǎo)的邊界，將廣泛的學(xué)校成員及學(xué)校周圍社區(qū)也涵蓋在新的決策角色當(dāng)中，從而生成一種新的決斷力和執(zhí)行力”。在多元互動中廣泛聽取多方聲音，改變傳統(tǒng)的由領(lǐng)導(dǎo)一人或幾人作決策，全體人員被動執(zhí)行的管理方式。決策參與不僅拓寬了自由思維的空間，激發(fā)起每個師生的決策智慧和參與學(xué)校管理的積極性，“博采眾長”，使各項制度更具操作可行性;還能更直接有效地達(dá)成認(rèn)知共識，實現(xiàn)上下相向而行的自覺性和主動性。我們的家委會、理事會、學(xué)委會等都形成了參與決策的系列機(jī)制。

3.實施分享

“優(yōu)秀”要起到真正的引領(lǐng)作用很大程度上取決于“優(yōu)秀”本身的外顯性魅力，能使人產(chǎn)生親近感、同理心，有可感可循的行為方向。于優(yōu)秀者、優(yōu)秀成果中探尋制度規(guī)約的推升力量，不僅能豐富教師對規(guī)約的理解，正視規(guī)約的作用，還能有效地將控制與協(xié)調(diào)有機(jī)結(jié)合起來，理順關(guān)系，調(diào)和氣氛，理暢情緒，從而達(dá)成由內(nèi)而外的自控自約習(xí)慣。我們通過教師“敏求講壇”展開優(yōu)秀分享，將剛性的制度轉(zhuǎn)化成柔性的切己體驗，深化教師對規(guī)約的認(rèn)知，推動管理制度以內(nèi)隱的方式潛入，達(dá)到長久的效果。

三、團(tuán)隊卷入

“卷入”是指人與人之間情感融合的相對程度，交往對象間所發(fā)現(xiàn)的共同心理領(lǐng)域大小決定“卷入”程度的輕重。以“優(yōu)秀吸引”的方式推進(jìn)學(xué)校管理有助于形成一個個“卷入”狀態(tài)的團(tuán)隊，從而提升教師、學(xué)校的發(fā)展動能。

1.豐富結(jié)盟，展現(xiàn)志同道合的歸屬體驗。

在學(xué)校管理過程中，通常是立足教育教學(xué)工作的推進(jìn)要求、教師成長的資歷層次等來組建教師團(tuán)隊，這樣的組隊方式下，教師間是人際疏離的。“卷入”狀態(tài)的團(tuán)隊是志同道合者的聯(lián)盟，目標(biāo)統(tǒng)一且認(rèn)同度高，團(tuán)隊成員間表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人際吸引，有集體的責(zé)任感與歸屬感。基于“優(yōu)秀吸引”的團(tuán)隊組織管理打破科層制度，以共同的價值取向與發(fā)展目標(biāo)為組織依據(jù)，尊重教師的發(fā)展內(nèi)需，為教師解決現(xiàn)實問題，如面對突發(fā)事件組成的臨時項目式團(tuán)隊;為教師成長提供階梯平臺的發(fā)展流動式團(tuán)隊;關(guān)注教師身心健康、生活品質(zhì)的永久家庭式團(tuán)隊;基于某個研究課題，尋求專業(yè)突破的共同需求式團(tuán)隊等。

2.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，提供梯度發(fā)展的持久動能。

首先，自主結(jié)盟，通過需求診斷，有效地建立起團(tuán)隊成長規(guī)劃;其次，核心帶動，充分發(fā)揮骨干教師的人格魅力、業(yè)務(wù)能力、教研思想等，輻射引領(lǐng)，建立起團(tuán)隊的同心圓結(jié)構(gòu);第三，自省考核，處理好外驅(qū)和內(nèi)需的關(guān)系，通過管理考核機(jī)制，促成團(tuán)隊的動態(tài)發(fā)展。以我校的青年教師成長為例，我們建立了“與你同行新教師陽光俱樂部”，完成站穩(wěn)講臺的課堂展示、課堂設(shè)計闡述、團(tuán)隊磨課所得的分享等考核要求，可以根據(jù)自身的發(fā)展需求，進(jìn)入到“助你成長教科研陽光快車道”的教師團(tuán)隊中，由科研型骨干教師引領(lǐng)，進(jìn)行專項小課題的課堂實踐，加速青年教師成長。

3.借力外援，拓展適切成長的文化視域。

結(jié)合團(tuán)隊發(fā)展需求，通過“請進(jìn)來，走出去”的方式，進(jìn)行多樣經(jīng)驗與見識的交流。為提高“借力”的效能，必須建立起活動前的準(zhǔn)備和活動后的總結(jié)機(jī)制。活動前，必須了解活動過程和活動目的，對聽什么、看什么、學(xué)什么有一個前期預(yù)設(shè)的研討，確保每一位成員對活動有一定的認(rèn)知度，對目標(biāo)對象有一個先驗性的“優(yōu)秀”認(rèn)知。活動后的總結(jié)可以是多種形式的，一方面，在各抒己見的基礎(chǔ)上，能凝合成團(tuán)隊共識;另一方面，聚力于融合性的實踐，能形成指向?qū)嵺`意義的思考點或生長點，從“優(yōu)秀吸引”中獲得成長。

四、場域習(xí)養(yǎng)

場域是法國社會學(xué)家布迪厄提出的空間隱喻術(shù)語，是“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式”，它并不是一個實體存在，而是在每個個體之間、群體之間想象上的領(lǐng)域。文化立校背景下管理制度創(chuàng)新的實踐意義，正是要指向一個群體的內(nèi)在場域，人與人之間真正的吸引也正是源自于美好精神世界的吸引。

1.自覺的生活場景呈現(xiàn)。

當(dāng)我們的管理制度內(nèi)化為學(xué)校每一位師生的需求行為，我們的思想便自主自覺地匯集到某一領(lǐng)域，而跟這個領(lǐng)域相關(guān)的人、事、物就會被吸引而來，形成一個在優(yōu)秀文化引領(lǐng)下基于優(yōu)秀規(guī)約認(rèn)同的團(tuán)隊卷入式發(fā)展的良性循環(huán)，學(xué)校就成了一個心理安全、人際和諧的積極場域。在這樣一個場域中，一切活動都是寧靜而平和的：“書吧”內(nèi)，三五成群的學(xué)生在無人監(jiān)管的情況下盡情分享讀物的精彩;春花爛漫時節(jié)，攝影組的學(xué)生想抓拍到一只特殊的昆蟲，于是，校園植物旁總是穿梭著大大小小的身影;課堂中，師生合作展開小組學(xué)習(xí)，除了話語交鋒，更綻放著凝神傾聽的微笑。

2.積極的生活故事演繹。

精神世界是以故事為具體表現(xiàn)形式的，在生活故事中挖掘具有主觀性、個性化的概念與詞語，并解讀其與生活故事之間的關(guān)系，就能還原并呈現(xiàn)其精神世界。積極的生活故事中每個師生都表現(xiàn)出在一定規(guī)約自覺遵從之下的思維流淌、個性彰顯、行為在場的狀態(tài)，通過積極的生活故事展現(xiàn)生存境遇，在人際互動、自我呈現(xiàn)的過程中，不斷將規(guī)章制度等轉(zhuǎn)換成約定俗成的默契，從而形成觀念和精神，再次融匯到文化發(fā)展的潮流中，成為優(yōu)良的傳統(tǒng)。在師生協(xié)同發(fā)展的過程中，學(xué)校的內(nèi)涵品質(zhì)也就得到了更優(yōu)質(zhì)的提升。